雜耍中所唱的「大鼓」詞曲，又稱做『鼓兒詞』，又叫『大鼓書』。其實他們所用的鼓並不算大，所以稱爲「大鼓」的原因，是在五十年以前，凡是唱大鼓的全都專唱整本大套的演義鼓兒詞，就是劉公案、楊家將、五女興唐……這一類的書。因爲唱的時候必須用鼓，故叫『鼓書』，『鼓兒詞』，「大鼓」兩個字，則是『整本大套鼓兒詞」的簡稱。少大鼓的派別詞來，怯口大鼓一名詞，漸漸的沒人用了。
   怯口大鼓中，以『梨花大鼓』年代最遠，而且在沒有梨花大鼓以前，中國沒有『大鼓』這名詞。梨花大鼓是古代農民創作的文藝，不是文人墨客，翰苑才子所編的貴族文藝。
   平常唱大鼓都是用檀木板，而梨花大鼓是用兩個半月形的鉄板，故此又叫『鉄板書』。現在唱梨花大鼓的，又有者唱者都是席地而坐，故此梨花大鼓的鼓，是放在高不足天的矮架子上，沒有用竹竿支成的高架子，但是現在北京唱梨花大鼓的，也有用高架的了。
   唱者坐在地上，左手擊那破鉄犂鏵，右手擊鼓，自奏自唱，也沒有三絃子伴奏，這完全是古代的農歌鄕曲。名叫「唱犂鏵片」。「犂鏵」改做「梨花」的原因，是年代遙遠因字音的訛傳，還是一般貴族士大夫們聽着嫌它俗而不雅
   大鼓的種類雖然多，例如什麼京音大鼓、怯口大鼓、西河大鼓、奉天大鼓等，但存留的年代都很近，年代最遠的是，改成香豓名句，就不知道了。
   梨花大鼓石三絃子，和抛去犂鏵而改用特製的銅板或鉄板，以及站立着唱，而不坐着唱，這怯口大鼓。
   「怯口」兩個字是北京人的專用土語，凡不是北京的人，在說話時一說出他的本鄉土音來，北京人聽着耳生，就叫做『怯音』『怯話』，故此凡是不用北京口音大鼓的，北京人都指爲是『怯口大鼓』、或『怯大鼓』、什麽西河、奉天、樂亭等大鼓，北京人在四五十年前，一律稱做怯口大鼓。四五十年以後，『時調小曲兒』一興，這方才興出不用銅板的了。梨花大鼓創興時沒有這些設備，乃是用兩塊犂頭的破鉄片拴在一起，這犂頭的古名，叫做「犂鏵，就是農人墾地翻土所用的犂上所安裝的那個光亮亮的鏟形物，它的名稱叫『鏵』。
   古代的農人在工作閑暇的時候，男女老幼全都圍坐在廣場的四周聽唱鼓詞，但是沒有桌凳，都是在地一坐。唱鼓詞的都席地而坐。因爲聽（坐在地上）些當然是受大都市尤其是北京的檀板大鼓的熏陶而改質，失去了他的農歌鄕曲的本來面目。再一用梨花片唱時調短曲，則更脫離了古代農人曲藝的形式。不過尙有使用短矮鼓架，而把鼓架放在桌上唱的，古代犂鏵片，只有這一點兒殘留的形跡了。
   從人民羣衆中來的文藝，應當回到人民中去，為人民服務。