當美帝瘋狂地侵略朝鮮，企圖擴大戰爭的時候，我們來讀讀却利·卓別林的劇本，是有很大的意義的。
   却利·卓別林這個名字後面緊跟着的是「滑稽大王」——人們如果不大健忘的話，總還記得他那幽默而意味深刻的影片。「魏爾杜先生」（又名「殺人的喜劇」。）便是他的一部著名的，同時也是違反「美國精神」的作品。在這裏，我們可看出卓別林用他那偉大藝術家特異的手腕，毫不容情地撕破了資本主義僞善的假面具；動搖了所謂「文明的基礎」。美國的一切「文明」「生活方式」「道德法則」……誰也逃不了，都被赤裸裸地暴露出來。
   本劇便是描寫了這種犯罪的資本主義社會中小人物的可怖的命運：安利·魏爾杜，一個銀行的會計，在一家銀行裏服務了二十五年，每天數着「別人的錢」，可是後來在經濟恐慌的時候，銀行破了產，魏爾杜也就被扔到大街上去。他有一個生病的妻子和一個孩子，飢餓到處在威脅着他，他感到走頭無路，於是祗得開始「森林裏的打仗」了（他自己這樣稱呼）——他成了殺人的兇犯。他娶一些上了年紀的有錢女人，然後殺死並刼奪她們。這就是魏爾杜的新職業，這種職業，將他送上了斷頭台。
   檢察官說他是「殘忍和無恥的野獸」，「想用輕鬆的生活方法來供自己享受」。也許有人也有同樣的看法，但這顯然是錯誤的；卓別林已用極其同情的筆調處處說明着這位可憐的小人物並不「殘忍與無恥」，而是那應地善良的——當他正沒着小路向前走去的時候，看見一條爬着的小靑蟲，他把它拾起來放在隣居的板柵上，爲不使人踏着它。他見了彼得（他的兒子）正在擰猫尾巴，他便立即制止他，說：「記住！有一次的殘忍就會產生另一次的殘忍。」………魏爾杜推着他的病老婆在花園裏走（她半躺在椅子上），他說：「當四週一切已經很陰暗和悲哀的時候，我的思想進入另一個世界………這個世界——就是你和彼得，是我在世界上最可愛的人。」他是善良的。他對家庭有着熱誠的愛，為養活一家，而別無出路，他只得去從事「森林裏的打仗」。我們可看出卓別林對自己注以血淚描寫成的悲劇典型，是付予怎樣的同情的！
   最後的一章，也是最動人心魄、暴露美帝最有力的一段；即是當魏爾杜被捕而在法庭上針對着檢察官說他破壞了「文明基礎」……要將這個「大量殺人」的兇手「處以極刑」而說出的一篇控訴詞；他說：「是的，命運賦予我智慧和才能，而且有二十五年的時間，我把它們獻給了忠實的勞動，可是後來，誰也不需要它們啦。我迫不得已，自己想辦法生活………不過，請相信，這並不是輕鬆的生活………至於說到「大量殺人」，就是檢察官所說的………難道說在我們的世界上不能寬恕嗎？難道我們不是在準備萬能的武器來從事大量地消滅人類嗎？難道我們沒有把許多無辜的婦孺都炸成碎片，而且這是用嚴格的科學方法造成的嗎？我和這些專門家比起來怎樣？可憐的殺人犯再也不會更…………。」
   這樣針針見血的控訴，誰看了能不起感情的共鳴呢？這不僅是却利，魏爾杜一個人的控訴，而是全美國與一切資本主義社會人民的控訴！卓別林是正義的，他絲毫也不容情地揭破了華爾街劊子手們與僞君子的假面具。不是嗎？美帝今天不是在進行並擴大着血腥的侵略行爲？不是在車溫希特勒的舊夢，準備發動野蠻的戰爭，企圖更「大量殺人」嗎？
   劇本裏面用了種種方法客觀地反映了資本主義社會「文明」的可恥與生活的恐怖。在這悲劇的環境裏不時的鬧着：「世界經濟恐慌……各國失業者增加」（劇本中報紙的登載）而資本家貪婪地想儘可能的獲得財貨，他們幻想着將「海水變成汽油；一個被生活逼迫得偷竊的女郎萊耐，一旦認識了一個「軍火工廠的東家」，便立即「從衣服襤褸——變成穿絲絨。」這種種對獸性的資本主義制度的打擊，更增強了我們對美國腐爛生活的認識。
   有人批評卓別林「沒有號召自己的主人公起來鬥爭，只僅僅是含着辛酸；講述他的命運……與痛苦———但這樣已足够了。我們知道卓別林沒有自由直接揭露美國生活的潰瘍；他不得已將劇本搬到十年前的法國社會去。雖則如此，但所有的美國反動力量：戰爭販子、軍火和煤油大王…：仍舊一致向卓別林進攻。在這種社會中正義是不容許有的，像「俄羅斯問題」中的史密斯一樣，卓別林被放逐了！
   對偉大的藝術家的遭遇，我們應表示忿慨！從而進一步的認淸美國，認清這是一個天天鬧着經濟恐慌的腐朽的帝國。當他進行着垂死的瘋狂侵略行爲的今天，我們應該大胆地、英勇地站起來撲滅這野蠻的戰爭火焰！（馬賽夫）