紅樓夢也有人稱它爲「金玉緣」，顧名思義，應當是掛有金麒麟的史湘雲跟寶玉結婚，如同書中回目所示的「因麒麟伏白首雙星」才名實相符。但今本紅樓夢的最後結局並不如此。「閱微草堂筆記」中，記載有一位戴誠甫，曾見到一部舊本紅樓夢，說第八十回以後是「寶釵亦早卒，寶玉無以為家，至淪爲擊柝之流，史湘雲則爲乞丐，後乃與寶玉仍成為夫婦。」這一段話如今已得到證實。
   一個多月以前，周汝昌先生在上海文匯報「磁力」上發表「關於脂硯齋」一文，他從燕京大學所藏的那部「傳抄乾隆庚辰脂硯齋四閱評本」紅樓夢的評語中，考據出所謂「脂硯齋」即書中的史湘雲。脂硯齋也就是曹雪芹——紅樓夢作者的「未亡人」。如所週知，曹雪芹就是寶玉，寶玉最後還是同湘雲結婚。（雖然並沒有「白頭到老」。）這該是紅樓夢的眞正結局。
   周先生所依據的理由，簡介如下：
   （一）第六十三回：寳玉作壽夜宴，芳官滿口嚷熱，庚申脂硯齋評本上有一雙行的批云：「余此時太熱了，恨不得一冷。旣冷時思此熱，果然一夢矣。」用冷、熱雙關盛衰，又寫明自己（脂硯齋）當年亦曾參與怡紅夜宴。但查書中宴會除寶玉外，並無男人在場。故確定脂硯齋爲女人。（胡適考證脂硯齋應爲寶玉的堂兄弟，或即寶玉本人，不是女人不確。）
   （二）第廿六回：寶玉忘情說出「多情小姐同鴛帳」，黛玉登時撂下臉來，脂硯齋的批語是「我也要惱！」，可見脂硯齋不僅是女人，而且是釵、黛同流的「上等人物」。
   （三）第廿五回：寶玉病好，王夫人等如得珍寶，脂的批語是：「昊天罔極之恩，如何報得？哭煞幼而喪父母者。」釵喪父而黛喪母，兼喪父母而抱大痛的，只有史湘雲。
   （四）第卅八回：賈母提起年小時她在娘家，在枕霞閣常與眾姊妹玩耍，失脚落水，脂硯齋的批語是：「看他忽用賈母數語，閑閑又補出此書之前，似已有一部十二釵的一般。令人遙憶不能一見！余則欲補出枕霞閣中十二釵來，豈不又添一部新書？」湘雲和賈母是一家人，枕霞閣的舊事只有她有資格去補寫，湘雲即是脂硯齋已經是無可懷疑的了。
   （五）第一回的批語：「能解者方有辛酸之淚，哭成此書，壬午除夕，書未成，芹爲淚盡而逝，余哭芹淚亦待盡………今而後唯願造化再出一芹一脂，是書何（有誤）本，余二人亦大快，遂心於九泉矣。」這語氣祇有是「未亡人」哭夫之筆才恰當。證之敦誠的「四松堂集」中弔雪芹詩有「新婦飄零目豈瞑」之句，適足證明雪芹先湘雲而逝，湘雲是用夫婦的情意寫這一條批語的。
   周先生的文章還考出：（一）湘雲除「脂硯齋」的筆名外，還自號「畸笏」。（二）後來，怡紅院中的丫環只有麝月跟着雪芹。
   考證出賈寶玉和史湘雲結婚，在小說史上是一個重大的發現。因為這可幫助我們了解紅樓夢作者的生平，及紅樓夢究竟是怎樣作成的。
   燕京大學所藏的這部「庚辰脂本」，就是中央人民政府文化部整理紅樓夢的底本。這是最接近於雪芹原作的一個版本。（文操）