羣眾時常把共產黨、把人民解放軍稱做「人民救星」，這表示羣衆對於共產黨，對於人民解放軍、對於我們底幹部、我們底工作人員的感謝和擁護。這是完全自然的，因爲人民羣眾的確由於我們的工作、我們的努力、我們的流血犧牲得到了眞實的好處。羣眾對於我們的這種感謝和擁護，成為對我們同志的最大鼓勵與鞭策，它使我們以更高的熱情，更負責的精神去繼續爲人民服務，這是我們對於羣衆底感謝與擁護應該有的看法應該採取的態度但是假如我們把人民羣衆對於我們的這種稱頌與感謝的表現當做我們與羣眾之間的應有關係，當眞以「人民救星」「救苦救難的活菩薩一或「包打天下的英雄好漢」自居，那便是不可容許的錯誤因為我們也是羣衆之一，即使長期脫離生產的幹部也是來自羣眾之中，自覺地獻身於人民解放的事業（實際所謂自覺就是更好地體會並遵從羣眾的要求和意旨）的人民勤務員，而不是來自天上的救星。我們之所以能够打勝仗，所以能够順利的接管城市與鄉村，所以能够辦工廠、辦學校，統都是黨和政府很好地體會人民羣眾的意旨，製定了正確的政策，我們在工作中又能够依靠羣衆底支援與幫助底結果。我們底力量來自人民羣衆，而不是来自任何別的地方。所以歸根結底這是羣眾自己解放自己，而並不是羣眾之外的力量賜給羣眾以解放的幸福。「國際歌」第二支曲詞劈頭就是「旣不是那些英雄豪傑，也不是神仙皇帝，從來就沒有什麽救世主，全靠自己救自己」，正是歌唱這一條眞理。
   但在實際工作中却不是每個人都懂得這一條眞理的。
   有的人工作熱情很高，但是他把「爲人民服務」了解做「替人民辦事」，樣樣代替，事事包辦，事前旣不與羣眾商量，事後也不徵求羣眾意見。事情碰機會辦得好，羣衆稱贊一下某某同志能幹，但是你旣已經一切都替羣眾包攬下來，羣眾自然就懶得再提什麽意見；事情辦得糟（這樣做十有八九是要辦糟的）羣衆會或明或暗地抱怨你。你這時又埋怨羣衆落後，埋怨羣眾不理解你底好意，不體諒你底辛苦。這樣做工作的同志，雖然他主觀上以爲自己是在「爲人民服務」，而實際則是在「替天行道」，是在以「諸葛亮」對「阿斗」的態度來對待羣眾。
   有的人有了進步思想或者參加了靑年團之後，感覺到自己應該爲羣眾服務，自己應該做羣眾的模範，自己應該幫助羣眾但是他自以爲做了團員就比非團員高了一等，他在為羣衆辦事的時候，在他頭腦裏浮現的思想是「你看，我在爲羣眾服務啦！」而羣衆時常是很銳敏地就看出了他頭腦裏這些字句的，因而他們會很快地對他底服務表示冷淡、表示不領情；當他在起模範作用的時候，他想的是「我在這裏帶頭□，你們為什麽還不來呀！」當他在幫助別人的時候，想的是「我既然是個先進分子我就該幫助這些落後的人們」，因此，好為人師的一付面孔，很快就會惹起大家的反感。這樣的人，主觀上也是把這種情形叫做爲人民服務，實際上是在爲他個人底優越感服務。這樣的人是旣不了解羣衆，也不了解自己的：他忘掉自已也是由不進步變成進步的，也是由非團員變做團員的；他忘掉了羣衆也是和他自己一樣的人，自己走過來的路子羣衆同樣也是可以走的。
   有的人舊社會帶來的習氣沒有去除，或者爲舊社會底習氣所習染，高踞羣衆之上，發號施令、作威作福，那就更談不上與羣眾相結合、走羣眾路綫了。
   更多的同志則是由於對於羣衆生活了解得不够，工作缺之經驗，辦法少，因而產生一些工作上的生硬的強制的辦法。對於這些同志說來，只要下决心深入羣衆、積累工作經驗，並虛心向羣衆學習時，就會成爲人民底好勤務員的。
   密切聯系羣眾又帶領羣眾前進，這是高度的領導藝術。這裏首先一個條件就是要信任羣眾尊重羣衆。以救星自居是要不得的，好爲人師也是要失敗的。毛主席在一九二七年寫的「湖南農民運動考察報告」裏，以他自己領導農民進行土地鬥爭而因破除迷信的驗經給我們一個這方面的輝煌的範例，毛主席說：
   『菩薩是農民立起來的，到了一定時期農民會用他自己的雙手去丢開這些菩薩，無須旁人過早的代庖丢菩薩：…：我在鄉裏也曾向農民宣傳破除迷信，我的話是………「神明麽，那是很可敬的—但是不要農民會，只要關帝君觀音大士，能够打倒土豪劣紳麽？那這「帝君」「大士」們也可憐，敬了幾千年，一個土豪劣紳不曾替你們打倒！」「現在你們想減租，我請問你們什麽法子，信神呀？還是信農民會？」我這些話，說的農民都笑起來，我料想在他們的一笑中間，神和菩薩都跑光了。』