上月二十一日，北山路（舊靜江路）杭州市佛敎協會裏面做了一件大喜事，淨慈寺和尙唯芳和大悲庵的尼姑在量在這裏結婚了。這事像傳奇故事一樣的傳開去，其實，事情的本身並不希奇，他們的結婚是經過合法的手續的，而且它的意義是正確的指出在新的社會裏束縳在舊的宗敎領域裏的出家人解放出來了。
   他們倆有一段漫長的鬥爭過程。
   王唯芳，現在已經在自己的名字上冠上自己的姓氏了。他是溫州人，八歲就出家的；那時候他們家裏還開着一爿水菓行，五兄弟中間他是老大，因爲母親相信「菩薩」，唯芳小時候也就跟着母親唸經拜懺，因此，母親就咬定他命裏有「佛根」，八歲那一年，就跟着舅舅到寗波祗園寺出家，十二歲那年在普陀山受戒，以後輾轉在寗波、杭州、福建、廣東一帶的佛學堂讀書，在外面接觸多了，得到了許多新的知識，慢慢地知道並不是單純的依靠唸佛就可以「救世」，知道要救衆生並不是和「眾生」遠離，而是要和「眾生」接近，因此他從原有的彿敎救人的理論上向現實靠近一步。他是二十一歲到杭州來的，一直住在凈慈寺，現在是四十二歲了。
   在量尼姑，現在已經改名朱月華了。她是上海浦東人，和唯芳一樣，因爲娘信佛而要她出家的，到現在，老母還健在；但是朱月華却從十三歲起過了十八年的尼姑生活（今年是三十一歲），在本市東街路大悲菴茹素唸佛。十八年來，在老尼姑那一套出家人的「大道理」下，禁止她和外界接觸，朱月華就在這樣的環境裏度過了漫長的歲月。
   他們倆是這樣的戀愛起來的：
   原來唯芳「雲遊」了許多地方以後，學好了一手太極拳，他先後在杭州被人家邀去敎拳術，去年三月，唯芳在淸波門敎練拳術時，弟子裏有許多佛敎的「善男信女」，朱月華也是其中之一，於是由於師徒關係他們就認識了，不過彼此都是你尼我僧，佛法「森嚴」，封建的禮敎觀念和佛教觀念支配着他們的生活和思想，使他們無法接近。
   杭州解放後，社會風氣有一很大的轉變，新的事物使所有的僧尼們在思想上開始有一個新的認識，當然，王唯芳和朱月華的感觸來得更敏銳，他們都深深的認識到這一種脫離生產，脫離羣眾的僧尼生活是難以在新社會裏繼續存在的，王唯芳一解放就脫去袈裟，和幾個朋友在現在的佛教會原址開了一家大眾食堂，自己做茶房，參加實際勞動。有一天，他偶然在馬路上碰上朱月華，才發現朱月華在解放後也已經蓄髮換裝了，大家互道寒喧以後，才知道她已經也在慧光布廠做女工；他們就原有的師徒關係的基礎上於是就慢慢地互相戀愛了。
   在戀愛的過程中間，他們彼此發現不僅是「心境」相同，對問題的看法一樣，而且進一步認識到彼此的遭遇和出身，也都很類似，一切條件都說明他們是一對理想的夫婦，是應該在共同勞動與互助合作的基礎上，來創造他們底美麗而幸福的新的生活的。
   大眾食堂到去年十二月因為營業虧蝕停了業，王唯芳就留在佛教協會做通訊工作。同時因爲他和朱的戀愛關係已經逐漸進步和明朗起來，在另一方面又因為朱所在工作的慧光布廠停機，在大悲庵裏也逐漸因爲生活困難致使老尼姑不滿於是他們倆就毅然的决定攜手合作，脫離空門，走向還俗結婚的新道路了。
   但是這事情在朱月華方面是有困難的，首先老尼姑依然非常封建的不許她這樣做，認爲這是對於佛敎徒的一個大恥辱，然而王唯芳和朱月華却認識得很清楚，他們知道所謂「信仰自由」並不一定是要做和尚尼姑，同時作為一個新中國的人民，婚姻法就規定有「結婚自由」，而且是任何人不得干涉的；朱月華根據這兩個具體理由向居民委員會的婦女代表請求協助和支持，由本市民主婦聯調解，脫離她和尼姑庵的關係以後再請求本市人民政府民政局登記，辦好了他們的結婚手續。在簡單而隆重的儀式裏，他們變成一對新人了。
   現在，朱月華也在佛敎會幫忙，頭髮修剪得很整齊，一件士林籃的旗袍，把她底勤勉的性格和幸福光明的前途襯托了出來。王唯芳也不再像個一和尚的樣子了，短髮，香港衫，勤快而認眞的工作着他們深深地感激共産黨把他們解放出来，新社會帶給他們以幸福的生活。（耘）