學習過程，就是鬥爭過程，特別對於新參加革命的知識分子說來是這樣。
   在舊社會中長大的知識份子，如此急驟地一下子跨入了新社會，在思想上對舊社會舊事物有着千絲萬縷的聯繫對新社會新事物有許多陌生、懷疑、不滿甚至對立，是一點也不足奇怪的。假使說對舊社會舊事物沒有任何聯繫，對新社會新事物沒有任何陌生、懷疑、不滿或者對立，那才眞是天下大奇事。
   現在，各地的新幹部正熱烈地展開了社會發展史的學習這是一個嚴重的思想鬥爭———把自己從舊思想的壓迫中解放出來，割斷與舊社會的思想聯繫，確立爲人民服務的人生觀———的開端。
   因此，學習社會發展史，就必須一方面深入體會並建立勞動觀點階級觀點及明確掌握社會發展的基本規律，來處理實際問題，另一方面必須聯繫本身的舊的思想觀點，並最後地乾淨掃蕩它，吸收新的知識來摧毀舊的知識，這就是學習的鬥爭形式。
   有不少知識份子並沒有把社會發展史的學習過程，當作一場激烈的思想鬥爭的過程來看待，下列三種態度，是相當嚴重而普遍的：
   一、看不起社會發展史（這裏指的是解放社編的社會發展簡史），這既不是布面金字的洋裝巨册，又不是馬恩列斯的「巨著」，僅僅爲着這一點，就大大喪失□他們的興趣與重視，特別是那些自以爲理論水平「較高」，已經讀過「不少」馬列著作的人是這樣。
   二、「讀書不求甚解」，以搬敎條爲滿足，一切間題，加上「由於生産力的發展」八個大字，即吿解决大吉。或者鷄零狗碎，東一句馬克斯，西一句列寗，嚇唬別人，至於馬列為什麽要這樣說其精神實質又是怎樣？一可槪以如瞎如聾，不去深究體會。因此，討論會上，便往往形成這樣的滑稽局面：一方面有人把馬恩列斯的話加以割裂與庸俗化，甚至作片面曲解，一方面就有許多人在馬恩列斯的面前噤若寒蟬不敢作聲。
   三、單純的吸收新理論，不聯繫自己的舊思想，對舊思想不作分析與批判，在討論會上雖能誇誇其談，滿腦子似乎都是馬列思想，但一碰到實際問題，腦袋便又成了舊思想的天下。因此雖然學習了並「堅决承認」了勞動創造世界創造了人類本身，勞動是頂光榮的道理，但仍挾着聖經做禮拜，大呼天主對開荒生產也毫無興趣，抗着鋤頭、樹苗或背着麻袋過大街就要心驚肉跳，面熱耳鳴；雖然學習了並「堅决承認」了創造曆史的勞動人民的偉大，自己的知識也是勞動人民生產鬥爭的結果，但一見勞動人民居然不同意甚至公開申明反對自己的「道理」時，就要大發脾氣，對工作也可以不負責不忠心。
   這一切，總起來說，都是由於對學習不虛心不老實其根本的克服方法，只有把學習與自己的舊思想聯繫起來，與之作不調和的鬥爭。假使能够把學習與自己的舊思想聯繫起來，對自己的舊思想進行嚴密的檢查，我相信每一個知識份子都將會感到自己眞是空洞得可怕，膚淺得可怕，只有嚴密的檢查批判自己的舊思想，才能眞正認識自己，才能建立起老老實實的學習態度，才能把舊思想從自己的腦中廓淸，使新理論在自己腦中生根，成為自己行動的指南。
   而批判舊思想，必須從大胆懷疑大胆暴露開始，對新社會新事物有懷疑而不願（如怕人說：連這一點也不懂！）或不敢（如怕人說：這是反動思想矇蔽了你的眼睛！）表示懷疑，對舊思想不願或不敢暴露，都必然會嚴重地阻礙自己的進步與提高。
   有人說：「只有先把新理論研究透澈了，才能批判並戰勝和推翻舊思想！」實際上新理論的建立與鞏固，與對舊思想的批判是分不開的，新理論的建立與鞏固的過程，也即是舊思想□批判被戰勝被推翻的過程。
   只有把社會發史展的學習，當作一場激烈的新理論戰勝並推翻舊思想的鬥爭過程，並認眞的那樣去做，才能達到整頓及端正自己思想的學習目的，才能很好地運用馬列主義的觀點、立場、方法来處理問題，解决問題，使自己不為任何表面現象所迷惑，更好地爲人民服務。