我們研究社會發展史，應該明瞭這門科學是馬列主義社會科學的一部份，是無產階級鬥爭的武器，是用唯物辯證法來分析社會的發生，變化和發展的規律。今天，新民主主義革命的道路，也是朝着這個正確的方向去走的，所以當我們分析什麽是社會發展規律時，就不能把生産力，生產關係和生產方式孤立起來，問題的提出就不能停留在：生產力和生產關係的發生，變化，發展是社會發展規律呢？抑五種生產方式的發展過程（這也是發生，變化，發展得來的）是社會發展的規律？斯大林的力著一論辯證唯物論與歷史唯物論」中最重要而複雜的就是從認識論開始到生産方式發展的經濟規律，而且他把這個規律和馬克斯主義黨的實踐，無產階級的階級鬥爭相聯系起來。斯大林也在馬克斯主義的文獻中對生産方式生産力和生產關係，下了經典的定義，這對我們研究什麽是社會發展規律是可以得到很好的解答的，我們說生產方式，和生產力，生產關係，不能分開來談，那麽什麽是社會的生產力呢，生產力就是「生產物質資料時所使用的生產工具以及因有相當生產經驗和勞動技能而發動着生產工具並實現着物質資料生產的人」而「人們彼此在生產過程中發生的關係」即為生產關係。一定的生產力水平，和一定種類的生產關係的統一，就形成了生產方式，所以我們不能將生產方式看成死的孤立的社會偶然現象，而應當將每一個社會生產方式，經濟形態，從其發生變化發展及必然的由低級進而高級的發展過程去視察，也要以生產方式發展的相互制約性，和依存性去視察。聯共黨史第四章很明確的指示了：「假如自然現象的聯結及其互相依存性是自然發展的規律，那末社會生活現象的聯結及互相依存性，同樣也不是偶然的事，而是社會發展的規律」。
   人類和自然界鬥爭以及利用自然界來生產物質資料，是以團體爲單位，以社會爲單位來共同進行的，因此生產在任何時候任何條件下都是社會的生產，人們在實現物質資料生產時，也就產生兩個原素，一方面是生產力，一方面是生產關係，這兩種的統一就决定了人們生存所必須的生活資料謀得方式，易言之即生產方式。「所以生產，生產方式，是把社會的生產力和人們的生產關係兩者都包含在內，而體現着兩者在物質資料生產過程中的統一」（辯證唯物主義和歷史唯物主義）。生產方式：在社會物質生活條件體系中，它成爲决定社會面貌，决定社會制度性質，决定社會由這一制度發展為另一制度的主要力量。但是某種生產方式决定了的一定社會制度，並不是永恒不變的，在這種社會制度之下，最先是生產力，生產關係相適應，後來生產關係變成了生產力發展的桎梏，生產力要突破生產關係的桎梏，就必然要用階級鬥爭，要用革命來改變舊有的生產方式，這種生產方式的改變其本身就是辯證發展的，由發生，變化，發展的過程進到更高級的生產方式的，如奴隸制的生產方式進到封建制的生產方式，再進到資本主義的
   所以生產，生產方式這一系列的發展過程就是社會發展的一般規律，歷史上有五種生產方式：原始社會制的，奴隸制的、封建制的、資本主義制的、共產主義制的，這五種生產方式，發展的聯系性和依存性，必然要和生產力，生產關係的發展規律，相結合起來形成了社會發展的一般規律。艾思奇曾說過「由原始共產制度進人階級剝削制度又由階級剝削制度必然的轉變爲社會主義制度……以上是社會發展的必然規律」。但是我們知道了社會發展的一般法則，同樣還不能忽視了每一個社會制度之下的特殊情况，就是說我們要將馬列主義的社會發展規律隨着各民族歷史的空間時間條件不同，具體地和它們的實際情况，革命的內容結合起來纔行，我們只有這樣在政治上纔不致犯錯誤。過去有許多人故意謂中國社會是沒有經過奴隸制，用意在說明社會發展沒有什麽規律。無產階級也用不着去革命。因為社會發展沒有規律，我們就不能指出人類美麗遠景，社會主義共產主義也就不會實現。世界上無論那個民族如不受內在外在條件的影響，它是必然由原始共產主義到階級剝削制度，再進到社會主義共產主義這樣發展的。
   沈志遠在學習雜誌上說：學習社會發展史，並不在背熟五種社會形態，我們認為不但如此，而且同樣也不在背熟二個基本規律，這就是說我們看問題不要公式化了，而應該有立場，觀點方法，應該辯證的從階級鬥爭從發展上來分析問題，但我們並不因此就把生產方式的辯證發展過程忽視了，而認爲只有生產力和生產關係的予盾是社會發展的動力，這樣解釋問題是不能明確表現社會發展最基本規律的內容的，馬列主義的社會發展史不單要說明社會發展的一般狀况，而是要指出一條人類應走的康莊大道，把理論與革命的實踐結合在一起。過去在階級剝削社會裏，生產力和生產關係是在矛盾的發展過程中，而我們必須指出將來的社會制度，或生產方式下，生產力和生產關係是相適應的，舊的社會制度必然要消滅，新的社會主義的，共產主義的社會制度必然會實現，這種明確而又肯定的指針，只有從生產，生產方式發展的規律中，從人類社會歷史發展的規律中纔能引證出來。