清初的洪門組織，是以「革命」爲號召的。「反清復明」，怎麽不是革命呢？但仍是「寗做自己人的奴隸」的意思。
   結會的誓詞上就這樣：「吾人同生同死、仿桃園結為兄弟，姓洪名金蘭，結爲一家。………兩京十三省同心一體，討滅仇敵，恢復明朝。」
   這裏，組織與任務全講到了。——又是桃園結義，但這是頗爲出色的一回。桃圈結義營然是「大哥制」，也可以說是「家長制」，因此要排輩份，論家法都與中國社會性質吻合。在極其講究正統、血統的中國，就是弄組織，也反映着這種思想，同時，好像也祗有這樣——使組織帶上正統、血統觀念，才能團結」得好一點。這是不得不然的。舊中國的軍隊中稱兵士爲弟兄，就是流傳下來的影響。這當然是很封建的。以封建對封建，夾雜着民族主義的思想成份，還提倡一種莫名其妙的「義氣」，滿帝則已與漢族的主要封建力量滙成主流，很難去對抗了。而所謂「兩京十三省」，似乎是反滿的統一戰綫，可是主力是誰呢？農民？地主？還是自稱「遺民」的文人呢？很含糊，這是大弱點。滿帝統治階級就利用它來破壞他們。
   也許他們眞是上了三國演義的當。這樣的組織發展到軍隊中，却仍爲滿清去打仗。多少是利用了他們一點「民族主義」思想成份。左宗棠西征，不就是一個例子麽？甚至就連左宗棠這樣的人，也做起「龍頭」來，又是桃園結義，組織是分化了。當然也有矢志不屈的人，但也萎弱起來。弟兄們有了好大哥，得了靠，「義氣」萬分；而左宗裳等輩則又靠住了滿帝主子，桃園結義的宗旨不過是「上報國家，下安黎庶」，互相幫忙，大家露臉而已，現在不是很好麽？就是一恢復明室」，也不過這樣，沒有多大意思。實在是垮得着着實實。
   從軍隊流散到地方，使到處「拜碼頭」，開堂收徒弟，做「老頭子」，擴充爪牙，做惡霸，為非作歹，變爲統治階級的幫兇豈是偶然的麽？這是一股完全投降了的力量。
   辛亥革命是一個大轉變。埋沒已久的「民族主義」從地底攢出頭來。其矢志不不屈的人尤其歡迎辛亥革命，也不是偶然的。可是這個封建小系統在半殖民地半封建的基礎上，却來一個頗爲有趣的發展，與新興民族資產階級合作了，蔣介石不就是他們派出來的徒弟麽？以後更繼續派出很多徒弟，去替國民黨反動派，講「義氣」，打天下。
   說也奇怪，北伐以後，忽然到處是「老頭子」了。
   「觸那娘（媽的）！儂（你）勿起（去）打聽打聽，迭兩個（我輩）格（的）老頭子是啥人（誰）？」
   在上海灘上，——蔣介石的「老頭子」所在地，是經常聽得到的。很有威脅性，眞能嚇壞人。意即我輩已拜過「老頭子」而這「老頭子」又非常吃得開，靠得住，儘管爲非作歹，沒有什麽大不了的，蔣介石也是「自家人」，所以注定了是一種專門欺壓別人的資格。第一有了大不了又怎樣呢！則有「老頭子」可以出來「講閒話」就解决了。
   桃園結義是樣式，靠山主義是桃園結義的思想結晶，而一老頭子」即是靠山主義的偶像。所以非拜不可。這要使我想起我那死了好久的叔父。他在鄉里做買賣，不過發了一點小財，就使出闊商人的威風來欺壓人，還搞女人；有一回被人着實暗算了一下，用玻璃屑塞在□的眼睛裏，血流滿面，當場失明，我們都以為他這回要成為瞎子的，但後來竟治好了。他尋思情勢不妙，計上心來，去和一個有「老頭子」關係的人拜把子，桃園結義，然後再通過此人去拜「老頭子」。有了靠山，就大搖大擺起來，依然作
   我們鄉里對於看過三國演義的人已相當敬畏；尤其敬畏的是拜過把子和拜過「老頭子」的人。因爲他們有靠山，有「老頭子」，遇事有「老頭子」出來「講閒話」；而我們都沒有，理呢？照例是在有人出來一講閒話」的那邊的，我們只有屈服的資格。
   舊中國的統治階級，有兩件統治法寶：一是官僚，二是軍隊。兩者的最高目的一樣是一發財」。升官——發財，極合邏輯，從來不奇怪。軍隊呢？「大砲一響，黃金萬兩。」這話在舊中國的軍隊是一句銘言，意即在刀光火影中纔好向人民刧掠，這與官僚略有不同、除此之外，還有一個工具，便是桃園結義精神的「黑社會」。它直接受統治政權指揮的時候，成為「在朝」的特務；否則一般地仍是階級的特務，因為它一在野」。雖然「在野」，却總是在官僚與軍隊中發展□與政治配合，血肉不分，爲什麽呢？爲了靠□主義。