問：「辯證法與形而上學相反」這句中，形而上學這個名詞究竟是什麽意思？請解釋之，並舉例說明。
   ——何强君提
   答：在哲學中，特別在古代和中世紀時代的哲學中，說明處於經驗以外的事物的這部份哲學（論實體，論實質等等，稱爲形而」學。在近代哲學中，特別從黑格爾時期起，所謂形而學，是指用靜的觀點，去觀察事物、現象和整個世界，把世界看做永遠如此的，形態和種類永遠不變化的東西的思維方法。
   形而上學的思維方法，叫做形式邏輯，這是與辯證法根本對立的思維方式，唯物辯證法指示我們從客觀的運動過程中去認識事物的存在，發展和轉變，同時指示我們從事物的內在矛盾中去把握事物運動的根源，從事物內在的和相互間的關聯與滲透去認識發展的條件。形而」的思維方式正相反，它把事物視作永遠同一不變，沒有內在矛盾，並且互相孤立的東西，認爲發展是旣成的永恒不變的物體之運動是「永遠相同的，不斷重複的兜圈子的」運動（恩格斯語）
   形式邏輯，有三個基本法則：
   （一）同一律A：A，「鷄蛋就是鷄蛋」，「學生就是學生」，「犯罪就是犯罪」，一切槪念通過整個思維過程始終等於它自身。
   （二）矛盾律。「A不是非A」，「學生不是學生以外的人」，「犯罪不是犯罪以外的行爲」，慨念不得同時含有二或二以上的標誌。
   （三）排中律「凡物或是A，或是非A：A是B，或是非B；」不是這樣，就是那樣，「某人是學生或非學生」，二者必居其一，决不能居於中間。
   恩格斯對於形而上學和形式邏輯的這些基本觀點，曾經作過透澈的批判。他指明形而上學的思維方法是：「片面的狹隘的抽象的思維方法……他只顧到個別的事物，而忘記它們的關係，只顧到靜止狀態，而忘却它們的運動。一言以蔽之，只顧到個別的樹木，而不見森林。」（反杜林論吳譯第九頁）他又舉了許多例子，證明形式邏輯的荒謬，譬如：「每一有機體，在某一期間，既是這個，又是別個，在每一期間，他總是消化着那些自外間攝取得來的物質，在每一期間，它身體的某些細胞死亡，而別一些新的細胞則又產生。在經過較長的時間後，這個身體的物質，完全變成新的，而爲他物質原子所代替。」（反杜林論）達爾文證明物種是在變化着，社會歷史證明社會是在進化着，近代自然科學更證明，原子亦在變化着，甚至電子亦不是同一的，它們因存在狀態與運動狀態的不同而有區別，社會科學的發展，把形而上學的思維方法澈底擊潰了。