問題討論
   人類的慾望是爲社會生產的發展高度所决定的，社會化的慾望，在階級社會裏更爲階級本質所决定。
   歷史唯物論從來不否認思想意識對社會發展所起的作用；並且認為人所以異於動物，是因為人的勞動是有計劃有意識的勞動，而動物的勞動却沒有計劃，只憑求生存的本能。有計劃有意識的勞動：不僅是說在人類勞動以前，對應該怎樣去進行勞動，勞動生產品應該是什麽樣子的，在頭腦中已有了圖案；並且還是說人類勞動是有目的的，爲了製造適合於慾望的生產品而進行勞動。因此慾望是推動人類去進行生產的動力關於這一點，馬克思曾說：「消費產生着生產，因為消費製造新的生產之慾望，也就是生產之觀念上的內在的動機，這是生產之前提消費製造着生產之衝動消費也製造着在生產中規定為目的而操作的對象物。假如我們明白生產是由外部提供出消費之對象，那我們同樣也可以知道消費是觀念地作爲內在的影像、作爲慾望、作爲衝動、作為目的，而提供出生產之對象。………無慾望則無生產。而消費則再生產着慾望」（政治經濟學批判導論）這段話說明慾望是慾望的實現———消費合而爲一的，在消費中再生產着慾望，慾望推動生產，生產决定消費，在這循環裏，起决定作用的却是生產。因為人類慾望的對象，不是空泛的，而是具有一定的質的東西。澳洲土人滿足於食腐爛的獸肉。南洋新幾內亞人饑餓的時候想吃敵人的肉。在我國農村中的貧苦農民能够吃到一些小米高梁也可以滿足了。而居住在都市中的中產階級，除了吃白米飯外，還需要烹飪適口的菜餚。美國的白領工人就把牛奶咖啡等看作生活的必需品。决定生產品的質的是什麽呢？正是社會生產的發展高度。只有在社會生產中可能製造出來的東西才會成爲慾望的對象。沒有飛機汽車的生產决不會有坐飛機乘汽車的慾望，這是十分容易明瞭的。
   不僅如此，人類的慾望還是爲一定的社會歷史條件所决定的，也可以說人類的慾望在不同的時代，不同的地區均不一致的，人類的慾望首先是社會性的慾望，「女爲悅己者容」這一句老話，就說明了愛美是一種社會性的慾望。旣然是社會性的慾望，就不能不隨着社會的變革而變化過去上海市民以西裝革履爲美現在却爭着穿列寗人民裝了。說明社會變了，審美觀念也變了。的嗜好也隨着地區而異，寗波以鹹魚蟹爲美味，法國巴黎人以蝸牛爲美味，非洲摩洛哥人以蚱螞為美味，以及我國層階級以魚翅燕窩爲美味，均證明了這點。
   在商品生產社會裏社會生産是為價值法則所制約的，人類的慾望也不能不受影響，於是有所謂拜金主義。黃金是飢不能食，寒不能衣的東西，它的使用價值在於能够購買一切商品，———從日常用品以至於愛情、名譽，只有在購買中才能實現它的使用價値，但守財奴却捨命忘生在積聚它，而捨不得使用，這說明了守財奴的慾望，是受資本積累的自然法則所支配。
   在階級社會裏，慾望不能不具有階級性。在資本主義化的上海社會中，稱人為老板是尊敬的意思，但在封建殘餘仍佔優勢的農村裏，所謂縉紳之家的地主，如果稱他老板，難免遭受白眼相報。因爲在資本主義社會中，人人希望做資本家———老板，而封建社會中，商人店主却爲人瞧不起，唯一高貴的官僚，資產階級的審美觀念與封建地主也不同，資本主義社會中女子以健康爲美，封建地主却以柔弱爲美。但資產階級以女子為玩物，所以不歡喜女子有知識能力，而勞動人民對女子價值的衡量，却以工作能力爲重要標準。漢書王莽傳記農民軍———赤眉初起時：「常思歲熟得歸鄉里，眾雖萬數亶稱巨人、從事、三老、祭酒，（均是鄕里小官吏名）不敢略有城邑，轉掠求食日闋而已。（謂掠得糧食、隨日消費盡。）」而地主軍一開始就抱有搶做皇帝的大志，並且擄掠財物。光武紀記劉秀與兄縯起兵時，即「軍中分財物不均，衆恚恨欲反攻諸劉。」李忠傳又記劉秀軍攻下苦陘時，「世祖（即劉秀）向諸將問所得財物唯忠獨無所掠。」這說明了農民階級之慾望只求飽食，而地主階級却更要發財。這也說明人的慾望是因所屬階級而異的。（未完）