劉副主席在五一幹部大會上的演說中指出：「我們必須給勞動者、特別是那些在勞動事業中有重大發明和創造的勞動英雄們和發明家們，以應得的光榮，而給那些無所事事，不勞而食的社會寄生蟲以應得的賤視。這就是我們的新道德的標準之一。」這個指示是極其重要的。因為這個標準，也就是我們一切新道德的基本標準。
   在已往的社會中，所有的道德標準，是反動統治階級規定出來，是用以壓迫人民大衆而鞏固他們的統治權的道德標準；是由賤視勞動和勞動者的錯誤觀點上產生出来的歪曲錯誤的道德標準。在那樣的道德標準之下，把創造了人類世界文明、維持着人類社會的生存，推動着人類社會向前發展的勞動和勞動者的功績一筆抹殺了。幾千年来，在社會上受着尊敬的，反而是那些無所事事、不勞而食的寄生蟲；那些人，一方面却反過來賤視勞動和勞動者。幾千年來，社會上的道德標準，便是在這樣的矛盾錯誤中傳統下來的。
   這種錯誤的觀念，造成了一些什麽樣的現象呢？首先，由於社會進化原動力的勞動是被賤視的，人們都在那裏享受着和追求着無所事事、不勞而食的光榮，社會的進化必然地就要遲緩、曲折起來，這是極其明顯的；而整個的社會秩序，也就在這錯誤的道德標準上，混亂歪曲起來。因爲在這種錯誤觀念下，「受苦」是永遠和「受累」相連繫着的，受着極度的賤視和嘲笑，人們追求着無勞動的享受；這在一方面，享受本身的發展。便形成了無嬮無止的奢侈浪費和荒淫無恥，一方面在享受資料的獲得追求上，便產生了掠奪、貪汚、敲詐欺騙等等罪行和惡習。在舊社會中有着一些俗語，是可以說明這些惡劣現象，讓我們對於舊社會中的所謂道德得到一個清楚明白的認識的：首先就是「有錢的忘八大三輩」，這就是說明，只要你能够抓到很多錢，能够「身不動膀不搖」地享受，能够「坐着譜兒吃」？過着無所事事「養尊處優」的生活，就不問你的錢的來路，是否正當，是否犯罪，而一槪地加以尊崇和羨慕。
   像這樣的道德標準，豈不是整個地違反了這總這個名詞的含意？我們對於舊的道德標準，應該堅决地加以肅淸，難道還有什麽疑問嗎？
   我們打開人類的歷史，清清楚楚地擺在那裏的事實，是勞動創造了人類本身以至於整個的世界，勞動時時刻刻一息不停地支持着人類社會的生存，推動着社會文明的發展和進化；那麽，我們就不能不感謝勞動和勞動者，不能不尊敬勞動和勞動者。重視勞動，尊敬勞動者和賤視無所事事、不勞而食的社會寄生蟲，就成爲我們的新道德標準的基礎。
   在這種新道德的標準之下，我們才能打破一切過去的歪曲錯誤的舊道德觀念，肅清舊社會中一切窮奢極慾，荒淫無恥的壞現象，肅淸舊社會中一切掠奪，貪污、敲詐、欺騙等等罪行和惡習。在人人參加勞動，人人都有着高度的勞動熱情的情况下，我們的新社會才能達到一天比一天穩定，一天比一天安樂的美好的前途。
   （慕家）