正確的羣眾觀點就是領導與羣眾相結合的觀點。而總的出發點是以最大多數羣衆的最高利益為標準。
   凡是不符以上原則的所謂「羣眾觀點」，都是片面的羣眾觀點，那麽它有那些類型呢？
   第一種是放棄領導的「羣衆觀點」。例如：對羣眾的意見不作具體的分析研究，盲目的跟着羣衆跑，羣眾要怎麽就怎麽，以爲這樣就是「羣眾路綫」，「羣眾觀點」。其實，這是「尾巴主義」，「盲從觀點」而不是什麽羣衆觀點。過去土改中，有些地區是犯過這種錯誤的。毛主席在晉綏幹部會議上的講話中說過：『黨和羣眾的關係，應該是：凡是人民羣眾的正確意見，則必須領導羣衆予以實現；而對於人民羣衆中發生不正確的意見，則必須敎育羣眾予以改正。」所謂領導就是要善於識別羣眾各種各樣的要求與意見根據羣眾正確要求與意見領導羣眾前進。如果毫無分別的只是跟着羣眾屁股後跑，這種「領導」羣衆是不需要的，而這也就無所謂領導。另外還有一種情况，比如對於工廠中的封建性的把頭制度，在我們剛接收工廠時，因條件不成熟，爲了不使生產中斷（這也是工人們所要求的，因爲生產中斷就要失業，而暫時將它保留下來，這是必要的。但過了一定時間，工作上已初步的打下了基礎，工人們的政治覺悟提高了，甚至起來要求廢除把頭制度，在這樣的情况下表明羣衆已經前進了，如果領導上看不見新的發展局面，不去積極的發動與組織羣衆不去領導羣衆進行反把頭鬥爭，對羣衆新的要求熟視無睹，這樣就無法鞏固與提高工人的積極性，就會影響生產的迅速發展。這就是領導落後於羣衆，這也是尾巴主義。
   這兩種現象都是放棄了領導的不同形式的尾巴主義，前者是跟着落後羣衆跑，而後者是停留在羣眾原來的要求水平上，兩者都是片面的羣眾觀點。
   第二種是羣眾目前利益與長遠利益相分離的「羣眾觀點」。例如對於工資問題假如我們僅僅看到羣眾目前利益而主觀的片面的作過高的規定，雖然工人生活暫時得到某些改善，但資本家無利可圖，生產就無法繼續下去，工廠關門，工人就要失業。這樣就嚴重的影響了生產的恢復與發展危害工人階級與勞動人民的長遠利益。這種現象在剛解放大城市時，曾經一度嚴重的發生過。但也有些相反的只從抽象的羣衆利益出發，「想當然」。把將來才能做到與對羣衆有利的東西，要羣衆現在來實現。例如某縣的人民代表會議上决定試行農村拖拉機化，有些人把一共同生產，共同消費」的合作原則也搬來了。這些東西當然是好的，但在我們目前的條件下，還不能用，而且對發展生產是有害的。這種只顧羣眾一時利益或「想當然」的片面羣眾觀點是錯誤的。
   第三種是羣眾的局部利益與整體利益相脫節的「羣眾觀點」。例如某地總結一九四九年合作社問題時提到：『有些縣合作社，對社員一律普遍優待，有的啥價買來啥價賣，甚至許多村社賣價比國營商店零售價格還便宜，有的賣了買不回來，以致使合作社賠本，不能發展和積纍資金。』這就是一種只顧局部羣眾利益的現象。事實上，這種不講成本核算，不顧合作社的發展前途的賤賣賠本主義，結果必然使合作社走向垮台，「關門大吉」，因而對社員和能享受合作社利益的部份羣眾也是不利的。
   從以上的各種類型與現象中，我們可以清楚的看到尾巴主義是片面羣眾觀點的一種表現形式，而片面的羣眾觀點不完全表現於尾巴主義。（何鳳棲）