『鄙人』兩字相沿作第一人稱的自謙詞，直到現在依舊十分流行。但追源研究，就會明白這是含有階級意識的稱呼，是封建思想的殘餘。
   在階級還沒形成的古代，人類是沒有尊卑之分的，荀子所謂：『塗（途）之人可以爲禹。』等到需家所理想的先王一出，『先王惡其亂也，故制禮義以分之。』才變成「貴賤有等，長幼有序，貧富輕重有稱。』假使以科學的眼光來研究歷史，即可知道「先王」時代是指農村和城市開始分裂的時候，在近來發現的殷墟骨甲文字中，已有『封」、『邑」、『鄙』等字。從西周以至春秋，這分裂逐漸明顯。所謂『量地而立國，計制而畜民。』『都鄙有章』等語，就是把人們類別爲兩個範疇，一個是『惇宗將禮」的貴族，二個是『千耦其耘』的農民，並且建築起『邑』、『邦』來和廣大的『鄙」、『野」作居住的界限。而由城市來支配農村。
   『君子』是指高高在上的貴族，『小人』就是士以下的庶人。君子居邦邑，小人居鄙野，兩者變成相對的階級。孟子曾說『無君子莫以治野人，無野人莫以養君子，』已足暴露當時階級思想的深刻，甚至『刑不及大夫，禮不下庶人，』把農民看作與貴族根本不同的人類，是一種『不可敎誨、舉止野蠻、沒有理性、淺陋卑賤』，可以讓貴族任意指使、任意打駡的『人』，這種『人』就是『鄙人』。
   孔子曾說：『吾少焉賤，故多能鄙事』可知他少時也曾與『鄙人』為伍，還沒有養成『四體不勤，五殳不分』的貴族氣。但他一鑽進貴族階級，就醜態畢露，『以吾從大夫之後，不可徒行也。』就是說他做了司徒，非坐車子不可了。難怪他的學生樊遲要求學『稼圃」，被□爲不是『君子』，而是『鄙人』、『小人』了。
   左傳裏潁攷叔自稱：『小人有母，嘗小人之食矣。』國策裏翟璜自稱：『璜，鄙人也。』史記說：『夫五殺大夫（百里奚），荆之鄙人也。』查潁攷叔是鄭國潁谷的封人，封人是當時鄙野的地方小官；翟璜、百里奚的出身都不是貴族，所以他們在貴族的隊伍裏，只好自稱『鄙人』或『小人』。
   王褒替『鄙人』下過註：『鄙人驗淺，不能究識。』當然王褒對階級觀念是糢糊的，在他的意思，愚笨、淺近、簡陋……一如農村的農民者（猶今之『鄉下佬』），皆可稱爲『鄙人』，根據這一意義，引伸出『鄙近』、『鄙言』、『鄙笑』、「鄙諺』等詞，一直到現在，大家都用慣了。
   自稱『鄙人』，假使譯成白話，就是『我是愚笨卑賤得像農夫一樣的人』，實是對農民階級公開的侮辱。
   我們要打倒反動階級，統一腦力勞動和體力勞動自稱儘可用『我』、『鄙人』兩字應該摒棄才對。