王光銳先生：
   民族自决權，依據列寗斯大林的提法：各民族在一切權利上完全平等，各民族有自决權（它可以是實行區域自治，它可以是與友鄰民族在自願基礎上組成聯邦國家，它可以完全分立出去建立獨立的民族國家，但必須承認各民族有國家建設上的分立權），各民族的工人和勞動羣衆實行自願的聯合。
   但是，如果我們只從抽象的條文來看問題，不作具體情况的分析，不領會馬列主義解决民族問題的基本精神，那就要犯錯誤的。
   民族問題在兩個不同的歷史時代有其不同的性質：第一個，是在資本主義上升時代（即十七、十八世紀）的民族運動，那是資產階級為了爭奪國內市場，謀得自己發展的條件，而號召本國工人農民起來反對外國資產階級和地主貴族的壓迫，建立統一的民族國家的運動。這個時代已經過去了。第二個，是帝國主義時代（即二十世紀）的殖民地半殖民地的民族解放運動。這個運動，按其性質來說，也還是資產階級性的，但它是無產階級世界革命的一部份。它所反對的敵人，在第一次世界大戰後，是反對英、美、法、意、日、德等帝國主義；在第二次世界大戰後，是反對美、英、法荷等帝國主義，而主要是反對美帝國主義。
   在第一次世界大戰後，資產階級的代表——威爾遜也提過民族自决權，那只限於東歐的民族，而用以分裂德國、奧國的，與在帝國主義奴役下的廣大東方與非洲的弱小民族無關。第二國際的機會主義者將民族自决權爲解釋民族文化自治權，使它成爲擁護民族壓迫的遮羞布。因此，列寗、斯大林反對那種資產階級和機會主義者的民族綱領，而從無產階級世界革命這個總問題的一部份的觀點來提出民族自决權，就是說，世界上一切被壓迫民族都有建立獨立國家的分立權，它是反對帝國主義壓迫與侵略的武器，它使民族解放運動成爲無產階級世界革命的同盟軍，列寗、斯大林所提出的民族自决權的基本精神則是對帝國主義實行分立，而對各民族的工人階級和勞動羣衆之間則應實行聯合。