舊劇裏，有很多能反映出舊社會中的一些罪惡現象的，特別是描寫下層社會的「小鬧戲」，更能深刻地提出很多問題。因此我們知道所謂「太平盛世」的封建社會，也不過是個「繡花枕頭」而已。
   「大小騙」就是其中的一齣，它又叫「僧道騙」又叫「定計化緣」。「化緣」而要預先「定計」，實在是够幽默的了，這齣戲說兩個人狼狽爲奸，假扮僧道去騙銀錢，結果主動的騙子，也被騙了。
   從這齣戲裏，我們看到兩層意義。第一，舊社會裏的窮富不均。富人爲了要爲母行孝，單單要施捨那毫不勞動，靠佛吃飯的「方外之人」，這是要藉着自己的財富，取媚神道。而窮人呢，爲了要吃飯，所以才來騙人。戲中對話有這樣幾句：乙「要是遇見熟人，滿街裝老道，不像樣啊。」甲：「那怕甚麽，抹抹臉，給他個六親不認。」乙：「甚麽？爲你，我就六親不認？」甲：「爲我？爲飯！你不知道這裏頭有飯。」這段對話，說明甲乙二人的爲惡，是生活所迫，這是個嚴重的社會問題。爲生活而出此下策，當時的社會應當負責的。第二，同情被動的騙子。結果叫他佔了便宜，而對於主動的騙子，予以「以其人之道，還治其人之身」的教訓，同時說明蓄意騙人的，終被人騙，足證「壞人沒好報」。此種天理循環的敎訓，雖不足取，但比一般鬼神報應的劇本强的多了。
   全劇只兩場，極經濟靈活。除了配角，有幾句吹腔之外，全是對白，打破京劇以「唱」「打」取勝的慣例。此種形式，最能使觀眾了解。只是傅羅卜主僕，好像專爲受騙而來，坐在一旁，很安閑地看這兩個騙子在那裏打趣，一點反應也沒有。不如崑戲「拐兒」——琵琶記——蔡狀元與騙子問答的曲折有趣。如能在穿插上稍加變動，或者使傅羅卜主僕加些動作，自然可以更有趣，也許所起的敎育作用也更大些。