勞動不但創造了人，而且還創造了世界。所謂『勞動創造世界』，如果從廣義來說，那就是歷史唯物論的一個基本觀點，這可包括三方面：第一是前面所說的『勞動創造人」，因爲人也是屬於世界的；第二是本節所要說的勞動創造世界；第三是勞動羣眾的活動創造歷史。
   勞動創造世界是指人的物質生活資料是勞動創造的，精神文化也是勞動創造的。有些咬文嚼字的人以爲勞動創造世界是不通的，因爲世界在沒有勞動沒有人類之前就早已存在了，怎樣能够說是勞動創造世界呢？其實我們所謂勞動創造世界是指人能製造工具，改變自然界，使熱帶的植物也能在寒帶生長，使不適種植的土地變成適於種植的沃土。我們現代世界的全部面貌，同人類出現以前的太古時代的面貌已完全不同。我們有現代的都市，美麗的農村，有礦山、有鉄路、輪船、飛機，有電話電報，更有我們所需要的一切生活資料。這一切是怎樣來的呢？這一切都是勞動創造的，所以說勞動創造了世界。從事物的舊質中產生新質，就是創造。
   談到鉄路、輪船、飛機與電話電報的發明，有些人認爲這不是勞動創造的，而是科學家的智慧發明的，因此就提出智慧創造世界的主張來。這種想法在知識份子中是非常普遍的。
   但是我們反問一句：原始社會從沒有人類到有人類，從沒有社會到有社會，那時候既沒有大科學家，也沒有大哲學家，更沒有大學出身的智識份子，這世界是誰創造的？從茹毛飲血發達到畜牧種地，這又是誰創造的呢？糧食是誰種的？房子是誰蓋的？布是誰織的？所以把智慧和勞動對立起來看，是值得攷慮的。智慧本身無非是人類腦力勞動的產物，『勞動創造世界」，是包括着勞動創造人類和人類的智慧的。
   六
   最後我們要瞭解歷史也是勞動羣衆的活動創造的。這就是說，勞動大衆是推進社會的動力，是决定人類歷史發展的基本力量，勞動羣衆在歷史發展中的重要作用，可以從兩方面看出來。首先是人類社會所不可或缺的生活資料與生產資料，全是勞動羣衆生產的。勞動羣衆以自己的辛勞血汗來養活全社會人士，推動社會歷史向前發展。人類歷史的發展，基本上是由勞動生產力的發展决定的，而勞動羣衆則爲生產力中的主要因素。其次，對於社會的進步，新社會的產生與舊社會的崩潰，勞動羣衆都起着基本的作用。斯大林說過奴隸的起義推翻了奴隸主的社會，農奴的起義推翻了封建社會。今天担負推翻資本主義社會建立社會主義制度之責的，也是無產階級的勞動大衆。歷史唯物主義指示我們，推動新的生產力突破舊的生產關係的社會變革，就是廣大勞動羣衆活動的結果。所以歷史是由勞動羣衆的活動創造的，而不是帝王將相創造的，英雄造時勢的思想是完全唯心的，所謂英雄偉人祗能在歷史中起有限的作用。（完）