第三個觀點：國家、政權、軍隊都是保護階級利益的工具
   原始社會是人人平等，沒有剝削，沒有人壓迫人的階級，所以不需要也不可能產生國家政權和軍隊等東西，等到私有制度，剝削制度產生以後，才有了這些東西。這些東西都是統治階級用來鎭壓人民反抗保護其階級地位的工具。但歷史上勞動人民却不懂得和不完全懂得這一祕密，誤認為這也是自己的國家、政權和軍隊；或者當他們起來革命，推翻或掌握了這一工具之後，却又不懂得加以鞏固，結果仍使它落在統治階級手中。只有馬、恩、列、斯才揭開這個歷史的祕密，用這個眞理來敎導我們：只有澈底打碎壓迫階級的國家、政權和軍隊，並建立我們自己的國家、政權和軍隊，才能戰勝一切階級敵人，保障目己的統治，直到消滅了世界上的階級，到了共產主義社會以後，我們才不再需要國家、政權和軍隊，它將自行滅亡。
   第四個觀點：社會的經濟結構，是决定社會意識形態的基礎
   節同時兩者又相互影響和作用。
   什麽是社會的經濟結構？主要的東西，就是上面所講的生產關係，也就是經濟關係，人們以生產資料的佔有和使用關係，而相互結合，這就是社會經濟結構的主要部份。
   在不同的經濟結構之上，就產生不同的時代的政治結構（包括國家政權等）以及與之相適應的文化、道德、宗敎等等。這些東西，一般的也都爲當時的剝削者及統治者階級服務的。因此說：社會經濟制度是决定社會意識形態的基礎。
   可是，問題的另一面，就是在同一社會的經濟結構的基礎之上，往往因爲已經存在着新興的經濟因素（生產力與生產方法）或階級的原故，也反映出新興的意識形態，這兩個東西，除了本身相互影響和作用以外，還去影響和作用於舊的經濟基礎和意識形態、這兩種主要的敵對的意識形態鬥爭中，後者是新生的、發展的、進步的，所以必然勝利，前者是衰落的、倒退的、反動的、所以必然死亡。馬列主義把這一觀點和階級鬥爭的觀點，結合起來又加以區別，以分析社會生活和社會歷史，並敎導無產階級及其政黨，拿它作爲最重要等的武器，去認識社會和改造社會。
   第□個觀點杜會發展的規律和必然性
   上面的四個重點和觀點，也應當說是社會發展的四個規律和必然性。四個重點和規律，又是相互區別和統一的，統一在一個最核心的問題上，這就是前面的第二個重點和觀點。就是一個生產力和生產關係的矛盾和變化問題也就是它所實現的階級矛盾鬥爭和變化問題。
   有什麽樣的生產力，就一定要求有什麽樣的生産關係與之相適應。一旦到生產關係不能適應生產力的發展的時候，它（生產力）就必然要衝破而再創造一種新的生產關係。因此，所謂社會發展的規律和必然性，就是生產力發展的規律和必然性，就是生產力與生產關係相互適應又互相矛盾而要求達到完全相互適應的一種發展的規律性和必然性。