勞動人民是熱愛自己或熱愛能够充分地表現他們目己底思想、感情、生活、意志的詩歌的，不論在怎樣的時代裡，他們都有自己的詩歌創作，他們沒有離開過詩歌。因爲，勞動人民的詩歌在勞動人民的文化精神領域裡，是一種有傳統性的，很主要的鬥爭武器！
   遠的不必去說它了，僅從近幾年來所搜集到的一些勞動人民的詩歌創作來看，就足能有力的說明這一點。如在戰犯閻錫山統治時期的晉中地區曾流行着這樣兩首反「兵農合一」的歌謠：
   「兵農合一」眞正好，
   不長莊稼光長草，
   看着土地耗荒了！
   「兵農合一」聚寶盆，
   聚來聚去沒了人，
   家破人亡鬼吹燈！
   難然，這只是一反一正的幾句，但這滲透着勞動人民生活的、階級的實感；也確能用它來揭露了戰犯閻錫山反動統治的實質，勞動人民，並憑着它，對於戰犯閻錫山的黑暗措施給以有力的打擊。在晉中地區，我們是到處都可以聽到一些反閻歌謠在流傳的，這些歌謠對於這些人民的暴君們，對於那種封建惡勢力，不能不是銳利的匕首。
   在去年晉中戰役之後，晉中人民唱道：
   鐵打的臨汾阿，
   紙糊的太原阿！
   這不僅僅表白了晉中人民的願望，也表示了人民解放軍一定能打下太原來的堅强信心。接着他們又唱了：
   閻錫山完蛋啦，
   兵農合一不辦啦，
   聚寶盆打爛啦，
   搖錢樹折斷啦，
   十二個高幹沒飯啦！
   像這，又不僅表現了勞動人民在解放後的歡快，同時，這也是一首很好的對於閻家匪幫的封建小朝廷的送葬曲。勞動人民的詩歌是能够給反動統治階級以莫大震動的！
   至於在羣衆的鬥爭中，那生動的實例就更多：
   集鎭廟（道士廟），
   好他方，
   松樹長在石板上；
   揭開石板看，
   長在窮人脊背上！
   的確，「這是一首多麽含意深長充滿力量的詩」（周揚同志語）呵，又如在反惡霸鬥爭中出現的：
   我朝劉家走，
   渾身就發抖，
   別的都不怕，
   就怕他的秤和斗。
   這些是都能够很好的傾吐出勞動人民的心聲的，也是能深刻地揭露出地主階級的剝削本質的。
   在冀南進行土地改革時，如雇農萬廷元在羣眾大會上喊出的：
   毛主席的法（按：指土地法大綱），
   就是咱人民的法。
   抱成一個氣，
   擰成一股勁，
   要翻身就得人人都出力；
   鋼作的，
   鐵打的，
   共產黨領導，
   咱這夥子好比一個砲彈呀，
   落到老蔣家（按：指蔣匪及其反動集團），
   落到地主家，
   可別叫它啞吧啦！
   這又是何等的鋒銳，有力！它不只充沛着壯旺的，熱烈的鬥爭情緒，也飽含鮮明的階級憤恨；同時，也體現了如列寗所說的：在勞動人民他們裡面所藏有的革命、再生、與復興之潛在的偉大的力量！這都是曾經在土地改革運動中起過相當大的政治作用的詩歌，勞動人民記着它，傳誦着它，他們相信他們自己的這些詩底語言的力量，他們是不能不歌的，也不能不唱，是的，他們的語言，他們的詩是有力量的，戰鬥的，因爲他們的生活的本身就是有力量的，和戰鬥的。記得馬耶可夫斯基曾說過：「我的詩——是旗幟，是炸彈」（手頭無書，大意如此）。但又有誰說萬廷元的這幾句詩不是「旗幟」和「炸彈」呢？誠然，勞動人民是熱愛這些詩歌的，因爲這些詩歌，曾給他們的鬥爭以巨大的敎育和鼓舞。他們的詩歌，是充滿着勞動人民的階級的精神的，他們的詩歌也正與他們的階級的利益相符合。他們離不開詩歌，他們擁護能表達出他們自己的思想、感情、希望、生活和意志的這一形式，因爲，在勞動人民的文化精神領域裡，詩歌——是他們很主要的一種鬥爭的武器！