自從解放以後，人們的衣着上有了大大的變動，第一，過去穿長袍的多，現在穿短裝的多了。第一，過去以眞絲織品或外國料子為榮現在以穿布質爲榮了。第三，過去的女服以旗袍爲最普遍，現在也競換短衣了。第四，過去除了農民之外、大槪穿家做鞋的人不多，現在買鞋的人漸漸的少了。第五，過去女人多不戴帽，現在戴工人帽的多了。這是時代的不同，社會的轉變，是好的，其餘的不去談它，祇談談長袍和短裝。
   以前的短裝，可分兩種，一是西裝，二是中山裝，（工服自也是一種，但除了工人却少有穿工服的，故不論），料子最高是西洋貨，至不濟也得用良好的斜紋布□再次就不成樣子」了。以土布做短裝的人實在太少。陶□知先生穿了套土布中山裝，大家就驚異得什麽似的；馮玉祥先生穿了土布的小襖大家看着又不順眼。然而，到了現在，全變了，誰能說穿土布不光榮呢？爲什麽定要用帝國主義的貨？這道理很簡單，一想就通。
   現在，穿短裝的太多了，□些人連原有的長袍都不敢穿，彷佛一穿長袍就落伍似的，因此眞有人爲了「追上時代」，特意去買了短裝來穿。還眞有人穿了長袍不敢去見前進的朋友。
   以長袍與短裝來說，短裝旣便利又顯得精神；人人要勞動，那麽短裝對勞動是有百利而無一弊的。長袍一切囉嗦，尤其□路不方便。冬天套上大氅，裡邊是左右開义，外邊是前後開口，弄得兩□腿簡直邁不開步。因此，我們應當這樣說：短裝比長袍好得多，方便得多。
   但是，這裡邊有一個偏差就是：用不着非穿短裝不可。
   前進與否是不在乎短裝與長袍。假如思想前進，穿長袍沒什麽妨礙；假如一腦子的舊意識，就是穿上了短裝也沒用。辯證法唯物論告訴我們：透過現象看本質。外表有什麽關係？
   爲了僞裝前進，有長袍不敢穿，特意去買套布製短裝穿這就是不老實。爲什麽要浪費？爲什麽不節約？
   新社會是講究老老實實的有什麽就穿什麽，何必裝？
   關於這一點，能搞通了最好。