本溪市图书馆 内容
王占平（委員）發言
政协会議應改为民主監督会議；形成矛盾的根本問題是認識問題；貫撤群众路綫要具備三个条件
去年我也參加了政协会。可是〓会议大不一样。去年歌功頌德〓，讲心里話的少；而今年讲心里話的多，歌功頌德的却很少了。这〓显著的变化是伴随着在全国范围〓我矛盾基本消灭，而人民內部〓矛盾形成主要矛盾的巨大变化而〓的。在提出百花齐放百家爭鳴的〓，政协作为各民主党派的統一〓的組织，之外也是对执政党的〓的监督形式，两天来的发言情〓說明了这个問題。从这次会议“〓百鳴”的情况看，我覚得好象与〓协商”二字不相符合。因为沒有〓论硏究，也沒有达成什么协议，〓以我建议应該把政协会议改成“〓监督会议”或“民主检查会议〓更为适合些。
关于矛盾的問題。形成矛盾的原因很多，可是我认为基本一点是认识問題。由于认识不同就要产生〓盾。我认为认识問題分为三种：正确认识与不正确认识；全面认识与局部认识；由于认识发展的不平〓也产生矛盾。我贊成昨天有人說〓三害”是三位一体的。我认为事〓是一碼事，卽主覌主义，是因为认〓方法上的毛病，因而产生工作作〓上的官僚主义；宗派主义則是党〓的主覌主义在党外的反映。如果〓快了主覌主义“三大主义”都可〓解决。
第一，正确认识与錯誤认识之间的矛盾。产生內部矛盾的原因当〓很多，可是我认为主要是因为形〓上学的历史覌。旣然是形而上学〓然就談不到是历史覌，旣然是历〓又不可能是形而上学的，但事〓上这个畸形的认识方法卽存在过〓而且发生了作用。具体表現在什么地方呢？我举一例：在1949年，有一位同志从大学毕业后来到当时的〓公司，是个团員，来工作岗位〓表現很好，領导决定让他到苏联〓。后来到沈阳学习短期之后，回来了。原因是說他父亲有历史〓。生理上有遺傳，思想上也有“遺傳”，但遺傳也是要发展要变化〓若忽視其变化，尤其忽視其在〓轉折期間的变化，則必然形成〓正确的认识結果。可是当时就以〓样的历史覌来看問題的。这样当〓使这位同志遭受了一次极为严〓的打击。
另外，在我們矿务局系統的工程技术人員的提升方面。有些技术員〓1952年就开始写技术报吿，但到〓四年之后的1956年才得到提升，〓問題呢，历史問題。有些在解放〓是助理工程师的，甚至解放前〓就是助理工程师的，八年于兹然故我，是他眞正的依然故我呢〓是領导上的“历史覌”沒有覌到〓的变化。有时关于某些同志的提〓問題，矿务局通过了而市委不同
这可能是市委历史覌更彻底些〓当然有些工程技术人員有历史問〓应当被看成問題，但以官僚主义〓拖拉作风来对待也是不应当的。
宗派主义的錯誤，只能适用于〓民內部，而不能适用于敌我之間，我們不应当以敌我矛盾基本結束后的眼光看尙未結束前的問題，但这只是問題的一方面，而宗派主义者絕不能以历史問題作为宗派主义的借口，事实上对于一个眞正有問題的人发生怀疑，就是再长期些也不能构成宗派主义。
造成矛盾的錯誤认识，在被領导方面来說也是存在的。就我所知：有些同志在閙不安心工作岗位的情緒，对領导有意見，可是在开会中让他們发表意見揭露矛盾时則又避而不談。他們有一个主覌主义的看法认为談出来“領导也不能解决問題”。更重要的他們认为环境或条件对于一个人的工作是起主导作用的。由积极变为消极是由于环境所造成，要想由消极变为积极也只有由环境来給提供条件。这是一种机械唯物论的认识，是牛頓定律在认识论中的应用，当然是錯誤的。事实上，假如这个領导环境的化身，也抱着这种覌望等待的消极态度，这种超越的外力又由哪兒来呢？
另外，在談论正确认识与錯誤认识的矛盾，附带談一談所謂“牛科长訓练班”的問題，因为有些同志认为在矿务局不能干，因为矿务局是“牛科长”的天下，如不会牛科长那两下子沒个搞，甚至认为矿务局是个“牛科长訓练班”。这种提法我认为一部分是对的，因为在矿务局系統內的确有牛科长的作风存在，但若把矿务局說成是专为訓练牛科长的則未免言过其实。但問題是我們应当如何对待这一作风問題。牛科长作风是錯誤的，但它也自有其錯誤的认识根源或哲学基础。唯心论哲学家黑格尔有句名言，那就是：“凡是合理的都是現实的，凡是現实的都是合理的”这句話有他的合理部分，也有他的不合理部分，我們不去多談，但有些人可以把它翻译成：“凡是領导說出的（或想到的）都是合理的，其所以是合理的，就是因为它是被領导說出的（或想到的）。”作为对待領导的认识哲学基础，这一认识发展到极端，就可以构成牛科长。由于这一錯誤认识，必然也要产生一些矛盾，但解决这一矛盾的方法，絕不是离开这一“訓练班”的环境就可以为力的。
第二，关于全面认识与局部认识的矛盾問題。我們都知道，全面认识对全面认识之間是不会产生矛盾的，但全面对局部，局部对全面則必然产生矛盾。尤其在領导方面的局部认识再加上一长制来对待群众的全面认识則矛盾将更大。是不是一个領导者，由于是处于領导地位，就能够达到全面认识呢？我认为这要看被认识問題的性貭及范围而定，例如对在全国范围內敌我矛盾已基本消灭，这一全面认识不可能被一个在采煤掌子里工作的工人所认识到，但关于这一个采煤掌子內所存在的問題，这位工人的认识就不見得比一个采煤段长、矿长或甚至于半年也沒有来临一次的局长认识得更局部些。在討论这一采煤掌子完成任务或完不成任务的原因时，这一矛盾就可能形成，处理得不好就必然产生不良的后果。再如对待一个要求調轉或閙調轉的同志的处理問題，这位同志自有他的“全面认识”。处于領导地位的同志也自有他的“全面认识”，假如二者都是全面的，就沒有問題了，假如二者只能有一个是全面的，則在发展过程及处理过程中必然产生矛盾，矛盾的錯誤方面是不是一定就在被領导方面呢？也不見得如此。假如問題是这样簡单，命令主义則可取得較大的胜利。
第三，关于由于认识发展不平衡所造成的矛盾問題，我仅就党与群众中間墙的构成来說明这一問題，墙的构成原因很多，也很复杂，同志們已经談的很多，有些也可以引用来說明这一论題，我无須再加重复，我現在仅提出一些补充性的意見。首先，我认为墙是两方面构成的，而且它是一个历史性的产物，自从党公开以后，时間还不够长，党与非党由于在认识問題的方法上由于还沒有经过一段必要的时間过程，在某些問題上还不能达到統一。例如解放以后，胜利的心情及社会主义制度的优越感，幷不是一样的。党員同志以胜利者自居，是与一些根本不认为自己是胜利者或甚至认为是被征服者同时相对存在的。在新社会的生产关系中，主人翁态度的构成也发展得不平衡，一方面是主人翁，另一方面却自认是參謀，是雇用者，矛盾必然就产生了。所以解决这一矛盾，要拆除这条墙，除去党要整掉“三害”外，在群众方面也必須以胜利者对胜利者，以主人翁对主人翁，以前进对前进，以辯証法对辯証法的积极态度来从事。不然只空談拆墙或强調由一方面来拆墙是无能为力的。
最后，我想談談群众路线問題。群众路线就是有事与群众商量。貫彻群众路线，大家都强調。但做起来則不是那样容易。我认为貫彻群众路线要具备三个条件：1、要有走群众路线必要性的深刻认识。这是基本的。2、要有一套走群众路线的方法。仅仅簡单的找少数或多数群众談談話，不一定就是貫彻群众路线。听了工人的意見之后，哪些对，哪些不对，吸收哪些，舍掉哪些，就不容易。象“沙里掏金”，而不象到銀行取款。所以群众路线，不好好学习，就走不了。3、要具备走群众路线的条件。假如組织、体制是仅仅便于領导听从指示的，这就不便于走群众路线。因为就某一級的領导来說，下面群众的意見有时是和更上級的指示相矛盾的。尤其在現有的情况下，群众的权力是抽象的，而上級領导的权力却規定得那样具体，作为一个聪明的中級的領导者，自会选择他的轻便道路。
鄭慶煥（列席）發言
本市的文化藝術部門沒有統筹安排；俱乐部和文化宮形成一母所生，找了二个婆家
文化館是我市整个文化艺术部門的一部分。但几年来沒有統筹安排。
我认为本市几个文化艺术部門的安排是不合理的。如本溪工人俱乐部和本溪剧場是唱对台大戏，和溪湖区文化館也同样有重复現象。在平山区市立图书館和文化宮图书室；平山区文化館和文化宮也是同样的混淆不淸。这表現在事业性貭、服务对象、业务范围、工作方法……等方面。这些現象的存在对我市群众性的文化艺术发展是有极大妨碍的。其原因是工会和文化主管部門宗派主义思想在作怪，两方面都是下統上不統，如工会认为自己是富家翁，有钱，政府不管也会搞得很好。政府这方面从1953年文敎分家以前是重敎轻文，分家后下面所設的事业机构基础非常薄弱，不论是房舍、設备、干部配备等都很差，更沒有一定的規格和工作方法。
其次，我认为市委缺少对文化事业的重視和支持，沒有认眞貫彻党的政策、方針，所以对城市区文化館和工会俱乐部的性貭、規格等問題沒有明确的区別。如工会俱乐部是“工会向工人及其家属进行共产主义敎育的場所，其方針是面向生产，面向基层”，而城市区文化館是政府为开展群众的文化生活而設立的事业机构。它是当地的业余文化活动中心和群众的业余文化艺术的輔导中心，幷对俱乐部有輔助任务。而我市的俱乐部和文化館形成一母所生，找了两个婆家——一个是政府，一个是工会。
平山区文化館干部和其他館一样，都是兢兢业业完成自己分担的工作，为了完成任务不計較星期天，休息和过年过节也照常工作。从1956年到現在就培养了群众业余美术、京剧、評剧、話剧、音乐、舞蹈、文学創作等骨干二千四百多名。每周都举办各种不同形式的晚会和游艺活动。只是在戏剧活动上缺乏陣地，而群众現在是迫切需要看戏、看剧，希望上級領导帮助解决这个矛盾。
代廣盛（委員）發言
官僚主义消滅了，盲目也就消滅了
毛主席在最高国务会议上的讲話，博得全国一致的重視。因为这是关系到人民內部的矛盾問題，矛盾处处有，矛盾很多。
据我的认识，有先进分子与落后分子之間的矛盾，社主任与社員之間有矛盾，党与非党之間有矛盾。要解决这些矛盾，必須扩大民主生活，认眞貫彻百花齐放，百家爭鳴，长期共存互相监督的方針。这个方針，是調节人民內部矛盾、发揮人民群众的积极性与創造性，共同建設社会主义的重要保障。我认为：有事物就有矛盾，矛盾可以推动事物的发展，也能阻止事物的发展。总而言之，矛盾是官僚主义造成的，官僚主义打消了，矛盾自然也消灭了。各級領导者应該改进工作作风，深入群众深入实际，关心人民群众的疾苦。
焦壐（列席）發言
本市敎育界存在着嚴重的宗派主义情緒。其危害是党組織不健全；事非不分，模糊群众努力方向；政治空气極端薄弱。
我认为本市敎育界主要的矛盾是敎育工作落后于現实的需要，具体表現在：敎学貭量日益低下；学生学习成績和品德修养退步；敎育行政工作效率低；敎师情緒不安，离心离德等。造成这些現象的主要原因是：在本市敎育界中存在着严重的宗派主义情緒，而这种宗派主义又是由以下几个方面組成的。
首先是学校領导与敎师間的矛盾。
学校領导不关心敎师的生活、工作情况，他們对这些情况不是不知道，而是視若无睹，不想解决。应該指出，連市委个別領导同志也不尊重敎师的劳动，朱誠副部长有一次給敎师作报吿說：敎师們現在提了工薪，除了看书就是看书，还可以带着老婆逛逛联营，看看电影……。这是对敎师們人格的汚蔑，須知“看书”的本身就是一种劳动，請朱部长下来看看敎师是在怎样工作的？
学校行政領导（校长、敎导主任）普遍业务水平低，不能胜任敎育領导工作。最突出的就是本市評級最高的校长孟丹（师范）、王滌非（一中）两位同志，他們却是在校长中业务水平最低的两位。象孟丹同志听了有位敎师讲杜甫的詩句：“风急天高猿啸哀”之后，便提意見說：“这一句話应該仔細挖掘一下，应該指出猴子为什么在叫？而叫得又这样哀？……那是因为天太冷了的关系。”这种庸俗的牵强附会的笑話是很多的。应該說明这两位同志都是大学毕业生，又是搞多年敎育工作的。至于那些敎令还不到半年就被提拔为敎导主任的人就不必提了。王玉波同志有一次在政治学习报吿中指出：党員业务水平低也可以做領导工作。这句話原則上是对的。但他举的例子却不适合学校情况，他的例子是：朱总司令旣不会开飞机，也不会放大炮，却能当总司令。应該指出，学校里校长、敎导主任和敎师之間的关系，充其量只是班长和战士之間的关系，試問有不会开炮的炮长和不会开飞机的小队长嗎？这种例子只能給不懂而又不愿学习业务的学校領导者們做防空洞。
这就牵涉到提拔領导人材的期題了。現在似乎有这种傾向，只要这位同志年靑、表面上装积极，順着領导的意思喊口号，汇报，便受賞识，便会被提拔为領导，至于眞正的业务能力是可以不管的。应該指出，去年提拔了一批年靑的肃反积极分子，这是不恰当的。肃反积极自然不坏，这种人可以培养，但不应該馬上提拔，在敎育工作岗位上提拔領导，必須经过长期的工作考验。事实上，这些被提拔的靑年們自己在工作中也十分苦恼。
領导不懂得知识分子的特点，不执行知识分子政策。知识分子們的思想是复杂的，而他們各人所经过的道路也是曲折不同的，不可能用一个简单的模子去要求他們。解放以后，几年来知识分子好容易找到了自己最光明的道路，掌握了自己的命运，是想把自己的一切貢献給人民的。对知识分子，你要向他推心置腹，他就也表現得十分热情慷慨，反之，他也处处疑虑，心胸狹窄了。几年来，本溪的敎育行政和党委，对知识分子不是采取无原則的瞎捧，就是极粗暴的打击，我本人就是这两种待遇都受过的。因此，知识分子伤透了心，再也鼓不起劲来。象我校黃增业同志在师范学校給孟丹提过些意見，孟丹便利用肃反的机会发动全校力量“围剿”了他一頓，直至現在，黃增业同志提起来还泣不成声。
其次，是老敎师和新敎师之間的矛盾。
本溪敎师貭量不高，也极不平衡，有些老敎师做他們年靑同事的师傳也还是有余的。因此，有的老敎师就感慨本市为什么不能用带徒弟的方法来提高敎学水平。其实老敎师哪里还敢带甚么徒弟，他們只求靑年們不到党团室去“汇报”他們“落后”，少开会“整”他們也就行了。但求无事，焉敢好为人师？間題不在于靑年敎师們不虚心，而且事实上也不全是这样，而是党政領导的偏信偏听，主覌主义在鼓励着靑年敎师們这样蛮干。
第三是北方人和南方人的矛盾。
这种矛盾是地域条件和历史因素形成的。一般說来，北方人对生活条件比較习慣，本乡本土問題不多，因此意見也就少些；而南方人呢？因为远离家乡，气候水土都不适合，甚至还有离別妻子的，問題也就显得多了，意見也就多了，这样就形成了一层无形的隔閡。問題严重的是領导上在有意无意之中，助长这种隔閡，前敎育局长韦若就对四川来的同志說过：“本溪的敎育事业要靠你們……”后来又对东北师大毕业来的同志說了同样的話，結果双方背后一通声气，才恍然大悟，但也就都加深了頋虑，不知道自己究竟被不被信任。而对家庭实有困难，迫切要求調回的同志，敎育局則百般刁难，还扣上爱搗蛋的落后帽子。
从以上所談的几方面可以看出，領导上对于这些問題的解决，也还是用宗派主义的方法，結果宗派主义就有增无减了。因此，我現在就来談談宗派主义，我认为同是宗派主义，也有性貭不同，有一种宗派主义者主覌上是为党的事业忠心耿耿出发，而不相信群众，这是不好的，但还可以原諒；另一种宗派主义却是家庭关系、利害关系、互相吹棒、吃吃喝喝、拉拉扯扯。不幸的是，本溪敎育界的宗派主义却更多的是属于后一种。
首先拿前敎育局长韦若同志来說，她的家属王滌非同志在北地当了校长，她的侄女王敏同志、侄兒王光同志都在北地当了敎員，当然，家属幷不是不可以在一起工作，問題是作为一个党員，一个負責干部对待家属問題应該抱一种什么态度。在1952年的一次敎师团支部大会上，支书刘克武宣读了一件从哈尔滨团市委发来的通报，通报的內容是关于开除王敏团籍的問題，当读到“其父王滌非，伪满官吏……”时，韦若同志（她是列席）立刻从窗台上跳下来（她是坐在窗台上的）大嚷道：“不对不对，我要到市委去說，这是錯誤的。”吓得刘克武就不敢再往下念了，而团員們也就为韦若同志的威力鎭服得噤若寒蝉。王光同志現在五中敎书，表現很坏，据說敎員們很“怕”他。我不知道他是从那里来的这股力量！照韦若同志自己的解释，她只是想把家属往一起“归攏归攏”而已。这些事实，难道还不能說明韦若同志是高踞在敎育界行政、党、团一切組织之上的“万岁爷”嗎？
其次，除掉家属关系，韦若同志也往往好以个人喜恶来“团結”干部，过去有个时期，在某校校医家里，经常有这么一群領导干部聚集着，喝酒打牌，交換“人事”的意見。以往，每到寒暑假，敎师們就被一种人事外迁調动的謠傳弄得很不安，大家也很奇怪这些消息是从那里来的，后来才找到这个“俱乐部”。在个人主义的宗派情緒之下，党內也是不团結的，譬如二中原有一位賈驥校长，大槪韦若同志和他意見不合，她不惜在群众面前把他形容成一个打老婆的酒徒，曾几何时，賈驥同志果然被調走了。应該指出，那时候党还沒有公开，韦若同志就将党內的糾紛在群众面前乱讲，造成什么影响？
第三談談党群关系，主要談談党的干部問題，过去几年，由于工作需要，提拔了一些靑年学生做党的工作，原是无可厚非的事，但似乎党委对他們只是使用多，敎育少。象高广才、刘景华这些同志本来是品学兼优的学生，和老师的关系也是正常的。一旦做了党的工作，就漸漸变了样子，甚至有时十分傲慢。其中有个別人还把敎师的历史材料在学生中乱說，这实在叫当敎师的寒心。听說今后学校党的工作由敎师兼任，这是好的。应該劝劝这些靑年同志們去学习学习，人生的道路幷不象你們所想象的那样平坦，不好好学习，就完不成党給你們的任务。需知党員之所以受人尊敬，其原因之一是由于許多可敬的老党員为了人民解放事业吃尽千辛万苦，甚至抛掉自己的头顱。靑年同志們应該学习他們的革命精神，而不应过早地自动分享他們的光荣。
以上談得已经不少，現在我簡单列举一上宗派主义所产生的危害性。
1、党組织不健全。几年来，本溪敎育界发展的党員是量少貭低，不起作用，有的还起极坏的作用。譬如有一个党員，在入党后不久，候补期間就将入学試題偷給自己的侄兒，群众意見极大，但下学〓居然还被提为領导。
2、是非不分，模糊群众的努力方向。很多事实可以說明，党員〓使不大干事，或干錯了事，结果〓好的；非党員卽使累得要命，結〓甚至要代人受过。这就使得踏踏实实工作的同志，日益消沉，牢騷〓腹（順便談一句“自由主义”往往就是这样逼出来）；而少数想往〓爬的人就整天不务正业，“体会〓导意图”，专明“汇报”，“爭〓”入党；而大部分群众只好唯唯喏喏，小心混日子。
3、这样也就必然造成一种〓象，就是政治空气极端稀薄，大〓貌合神离，見面只好“今天天气〓哈哈”。卽以肃反而论，肃反〓后，应該人人奋发，心神为之〓暢，事实却不然，人与人之間特〓冷淡。拿肃反工作来說，从全国〓围看来是成功的。但在本溪敎育〓却不見得如此，只要从石部长关〓肃反的初步总結中举出的被斗和〓錯者的比例数就可以看出来。至〓在斗爭中的侵犯人权，违反宪法〓侮辱人格等等事实，举不胜举。然，运动之中，錯誤是难免的，使善后工作做得好一些，使一些受了委屈的同志們温暖一些，知识〓子还是可以談得通的。然而直到〓在，还有一些被斗錯的同志沒有〓到明确的結论，沒有在群众面前〓到賠礼道歉，这件事党委应該迅〓解决一下。党的領导，在学校中〓現是无力的，卽以思想工作而论〓也是做的不够。拿敎师的政治学〓来說，几年来变了不少花样，很〓是有始有終的。这样怎样能系統〓提高敎师的政治水平呢？有的政〓課讲的水平不高，但态度却极傲〓，最突出的是市委刘华强同志，竟公开說：“給你們中学敎員讲〓最麻煩，我已经要調动工作了〓下次我决不讲了！”我再一次的〓吁，請領导同志們尊重敎师，也〓重自己！
最后，我給敎育局提一点見，几年来各項計划上都强調敎〓的文化进修的重要，但具体表〓呢？就連一些普通的參考資料也〓要我們哀吿十几次才发給。我們〓一班中学敎师进修班，属于高等〓育性貭的。高等敎育部在事实上，〓在具体帮助上，已经承认了我們〓年，而本溪市敎育局在鉄的事实〓前，竟閉着眼睛不肯承认，这股〓覌主义的蛮劲，眞不亚于欧洲中〓紀不肯承认哥白尼的天体运行說〓頑固的旧敎徒們！
趙从周（列席）發言
中醫內部有矛盾，中藥供应也有矛盾
中医內部有矛盾，有些人喜欢背地批評旁人高低，借以抬高自己，否則互相标榜，造成少数人有地位，或者稍有成就便沾沾自喜，謾駡別人，其实是无的放矢。于是鳴是鳴了，只能說是有話自己說。有的老年大夫有点经验則瞧不起年靑大夫，不愿意和同志們談医理，听到不同论点时，就认为离经叛道，孺子不可敎也。年靑的大夫也瞧不起前輩，认为他們保守、落后，朽木不可雕也，再也談不到交談了。这样就形成了不鳴則已，一鳴吵架，与百家爭鳴是背道而馳了。
今天，我們要鳴，首先应认〓淸楚，端正态度，鳴其所共鳴，〓其所当鳴。如果只許自己鳴，想〓鳴惊人，不許別人鳴，这是不〓的。
中葯供应有矛盾。
本市中葯供应上有长期人为〓张現象。有些葯是平衡分配，但商〓則暗自滥造成品，图厚利，致使〓市有医无葯，抑或蒙蔽群众，詭〓无貨，营求与外市以貨易貨、暗〓沟通，形成不应有的奇缺現象是和該处領导分不开的。
政协会議應改为民主監督会議；形成矛盾的根本問題是認識問題；貫撤群众路綫要具備三个条件
去年我也參加了政协会。可是〓会议大不一样。去年歌功頌德〓，讲心里話的少；而今年讲心里話的多，歌功頌德的却很少了。这〓显著的变化是伴随着在全国范围〓我矛盾基本消灭，而人民內部〓矛盾形成主要矛盾的巨大变化而〓的。在提出百花齐放百家爭鳴的〓，政协作为各民主党派的統一〓的組织，之外也是对执政党的〓的监督形式，两天来的发言情〓說明了这个問題。从这次会议“〓百鳴”的情况看，我覚得好象与〓协商”二字不相符合。因为沒有〓论硏究，也沒有达成什么协议，〓以我建议应該把政协会议改成“〓监督会议”或“民主检查会议〓更为适合些。
关于矛盾的問題。形成矛盾的原因很多，可是我认为基本一点是认识問題。由于认识不同就要产生〓盾。我认为认识問題分为三种：正确认识与不正确认识；全面认识与局部认识；由于认识发展的不平〓也产生矛盾。我贊成昨天有人說〓三害”是三位一体的。我认为事〓是一碼事，卽主覌主义，是因为认〓方法上的毛病，因而产生工作作〓上的官僚主义；宗派主义則是党〓的主覌主义在党外的反映。如果〓快了主覌主义“三大主义”都可〓解决。
第一，正确认识与錯誤认识之间的矛盾。产生內部矛盾的原因当〓很多，可是我认为主要是因为形〓上学的历史覌。旣然是形而上学〓然就談不到是历史覌，旣然是历〓又不可能是形而上学的，但事〓上这个畸形的认识方法卽存在过〓而且发生了作用。具体表現在什么地方呢？我举一例：在1949年，有一位同志从大学毕业后来到当时的〓公司，是个团員，来工作岗位〓表現很好，領导决定让他到苏联〓。后来到沈阳学习短期之后，回来了。原因是說他父亲有历史〓。生理上有遺傳，思想上也有“遺傳”，但遺傳也是要发展要变化〓若忽視其变化，尤其忽視其在〓轉折期間的变化，則必然形成〓正确的认识結果。可是当时就以〓样的历史覌来看問題的。这样当〓使这位同志遭受了一次极为严〓的打击。
另外，在我們矿务局系統的工程技术人員的提升方面。有些技术員〓1952年就开始写技术报吿，但到〓四年之后的1956年才得到提升，〓問題呢，历史問題。有些在解放〓是助理工程师的，甚至解放前〓就是助理工程师的，八年于兹然故我，是他眞正的依然故我呢〓是領导上的“历史覌”沒有覌到〓的变化。有时关于某些同志的提〓問題，矿务局通过了而市委不同
这可能是市委历史覌更彻底些〓当然有些工程技术人員有历史問〓应当被看成問題，但以官僚主义〓拖拉作风来对待也是不应当的。
宗派主义的錯誤，只能适用于〓民內部，而不能适用于敌我之間，我們不应当以敌我矛盾基本結束后的眼光看尙未結束前的問題，但这只是問題的一方面，而宗派主义者絕不能以历史問題作为宗派主义的借口，事实上对于一个眞正有問題的人发生怀疑，就是再长期些也不能构成宗派主义。
造成矛盾的錯誤认识，在被領导方面来說也是存在的。就我所知：有些同志在閙不安心工作岗位的情緒，对領导有意見，可是在开会中让他們发表意見揭露矛盾时則又避而不談。他們有一个主覌主义的看法认为談出来“領导也不能解决問題”。更重要的他們认为环境或条件对于一个人的工作是起主导作用的。由积极变为消极是由于环境所造成，要想由消极变为积极也只有由环境来給提供条件。这是一种机械唯物论的认识，是牛頓定律在认识论中的应用，当然是錯誤的。事实上，假如这个領导环境的化身，也抱着这种覌望等待的消极态度，这种超越的外力又由哪兒来呢？
另外，在談论正确认识与錯誤认识的矛盾，附带談一談所謂“牛科长訓练班”的問題，因为有些同志认为在矿务局不能干，因为矿务局是“牛科长”的天下，如不会牛科长那两下子沒个搞，甚至认为矿务局是个“牛科长訓练班”。这种提法我认为一部分是对的，因为在矿务局系統內的确有牛科长的作风存在，但若把矿务局說成是专为訓练牛科长的則未免言过其实。但問題是我們应当如何对待这一作风問題。牛科长作风是錯誤的，但它也自有其錯誤的认识根源或哲学基础。唯心论哲学家黑格尔有句名言，那就是：“凡是合理的都是現实的，凡是現实的都是合理的”这句話有他的合理部分，也有他的不合理部分，我們不去多談，但有些人可以把它翻译成：“凡是領导說出的（或想到的）都是合理的，其所以是合理的，就是因为它是被領导說出的（或想到的）。”作为对待領导的认识哲学基础，这一认识发展到极端，就可以构成牛科长。由于这一錯誤认识，必然也要产生一些矛盾，但解决这一矛盾的方法，絕不是离开这一“訓练班”的环境就可以为力的。
第二，关于全面认识与局部认识的矛盾問題。我們都知道，全面认识对全面认识之間是不会产生矛盾的，但全面对局部，局部对全面則必然产生矛盾。尤其在領导方面的局部认识再加上一长制来对待群众的全面认识則矛盾将更大。是不是一个領导者，由于是处于領导地位，就能够达到全面认识呢？我认为这要看被认识問題的性貭及范围而定，例如对在全国范围內敌我矛盾已基本消灭，这一全面认识不可能被一个在采煤掌子里工作的工人所认识到，但关于这一个采煤掌子內所存在的問題，这位工人的认识就不見得比一个采煤段长、矿长或甚至于半年也沒有来临一次的局长认识得更局部些。在討论这一采煤掌子完成任务或完不成任务的原因时，这一矛盾就可能形成，处理得不好就必然产生不良的后果。再如对待一个要求調轉或閙調轉的同志的处理問題，这位同志自有他的“全面认识”。处于領导地位的同志也自有他的“全面认识”，假如二者都是全面的，就沒有問題了，假如二者只能有一个是全面的，則在发展过程及处理过程中必然产生矛盾，矛盾的錯誤方面是不是一定就在被領导方面呢？也不見得如此。假如問題是这样簡单，命令主义則可取得較大的胜利。
第三，关于由于认识发展不平衡所造成的矛盾問題，我仅就党与群众中間墙的构成来說明这一問題，墙的构成原因很多，也很复杂，同志們已经談的很多，有些也可以引用来說明这一论題，我无須再加重复，我現在仅提出一些补充性的意見。首先，我认为墙是两方面构成的，而且它是一个历史性的产物，自从党公开以后，时間还不够长，党与非党由于在认识問題的方法上由于还沒有经过一段必要的时間过程，在某些問題上还不能达到統一。例如解放以后，胜利的心情及社会主义制度的优越感，幷不是一样的。党員同志以胜利者自居，是与一些根本不认为自己是胜利者或甚至认为是被征服者同时相对存在的。在新社会的生产关系中，主人翁态度的构成也发展得不平衡，一方面是主人翁，另一方面却自认是參謀，是雇用者，矛盾必然就产生了。所以解决这一矛盾，要拆除这条墙，除去党要整掉“三害”外，在群众方面也必須以胜利者对胜利者，以主人翁对主人翁，以前进对前进，以辯証法对辯証法的积极态度来从事。不然只空談拆墙或强調由一方面来拆墙是无能为力的。
最后，我想談談群众路线問題。群众路线就是有事与群众商量。貫彻群众路线，大家都强調。但做起来則不是那样容易。我认为貫彻群众路线要具备三个条件：1、要有走群众路线必要性的深刻认识。这是基本的。2、要有一套走群众路线的方法。仅仅簡单的找少数或多数群众談談話，不一定就是貫彻群众路线。听了工人的意見之后，哪些对，哪些不对，吸收哪些，舍掉哪些，就不容易。象“沙里掏金”，而不象到銀行取款。所以群众路线，不好好学习，就走不了。3、要具备走群众路线的条件。假如組织、体制是仅仅便于領导听从指示的，这就不便于走群众路线。因为就某一級的領导来說，下面群众的意見有时是和更上級的指示相矛盾的。尤其在現有的情况下，群众的权力是抽象的，而上級領导的权力却規定得那样具体，作为一个聪明的中級的領导者，自会选择他的轻便道路。
鄭慶煥（列席）發言
本市的文化藝術部門沒有統筹安排；俱乐部和文化宮形成一母所生，找了二个婆家
文化館是我市整个文化艺术部門的一部分。但几年来沒有統筹安排。
我认为本市几个文化艺术部門的安排是不合理的。如本溪工人俱乐部和本溪剧場是唱对台大戏，和溪湖区文化館也同样有重复現象。在平山区市立图书館和文化宮图书室；平山区文化館和文化宮也是同样的混淆不淸。这表現在事业性貭、服务对象、业务范围、工作方法……等方面。这些現象的存在对我市群众性的文化艺术发展是有极大妨碍的。其原因是工会和文化主管部門宗派主义思想在作怪，两方面都是下統上不統，如工会认为自己是富家翁，有钱，政府不管也会搞得很好。政府这方面从1953年文敎分家以前是重敎轻文，分家后下面所設的事业机构基础非常薄弱，不论是房舍、設备、干部配备等都很差，更沒有一定的規格和工作方法。
其次，我认为市委缺少对文化事业的重視和支持，沒有认眞貫彻党的政策、方針，所以对城市区文化館和工会俱乐部的性貭、規格等問題沒有明确的区別。如工会俱乐部是“工会向工人及其家属进行共产主义敎育的場所，其方針是面向生产，面向基层”，而城市区文化館是政府为开展群众的文化生活而設立的事业机构。它是当地的业余文化活动中心和群众的业余文化艺术的輔导中心，幷对俱乐部有輔助任务。而我市的俱乐部和文化館形成一母所生，找了两个婆家——一个是政府，一个是工会。
平山区文化館干部和其他館一样，都是兢兢业业完成自己分担的工作，为了完成任务不計較星期天，休息和过年过节也照常工作。从1956年到現在就培养了群众业余美术、京剧、評剧、話剧、音乐、舞蹈、文学創作等骨干二千四百多名。每周都举办各种不同形式的晚会和游艺活动。只是在戏剧活动上缺乏陣地，而群众現在是迫切需要看戏、看剧，希望上級領导帮助解决这个矛盾。
代廣盛（委員）發言
官僚主义消滅了，盲目也就消滅了
毛主席在最高国务会议上的讲話，博得全国一致的重視。因为这是关系到人民內部的矛盾問題，矛盾处处有，矛盾很多。
据我的认识，有先进分子与落后分子之間的矛盾，社主任与社員之間有矛盾，党与非党之間有矛盾。要解决这些矛盾，必須扩大民主生活，认眞貫彻百花齐放，百家爭鳴，长期共存互相监督的方針。这个方針，是調节人民內部矛盾、发揮人民群众的积极性与創造性，共同建設社会主义的重要保障。我认为：有事物就有矛盾，矛盾可以推动事物的发展，也能阻止事物的发展。总而言之，矛盾是官僚主义造成的，官僚主义打消了，矛盾自然也消灭了。各級領导者应該改进工作作风，深入群众深入实际，关心人民群众的疾苦。
焦壐（列席）發言
本市敎育界存在着嚴重的宗派主义情緒。其危害是党組織不健全；事非不分，模糊群众努力方向；政治空气極端薄弱。
我认为本市敎育界主要的矛盾是敎育工作落后于現实的需要，具体表現在：敎学貭量日益低下；学生学习成績和品德修养退步；敎育行政工作效率低；敎师情緒不安，离心离德等。造成这些現象的主要原因是：在本市敎育界中存在着严重的宗派主义情緒，而这种宗派主义又是由以下几个方面組成的。
首先是学校領导与敎师間的矛盾。
学校領导不关心敎师的生活、工作情况，他們对这些情况不是不知道，而是視若无睹，不想解决。应該指出，連市委个別領导同志也不尊重敎师的劳动，朱誠副部长有一次給敎师作报吿說：敎师們現在提了工薪，除了看书就是看书，还可以带着老婆逛逛联营，看看电影……。这是对敎师們人格的汚蔑，須知“看书”的本身就是一种劳动，請朱部长下来看看敎师是在怎样工作的？
学校行政領导（校长、敎导主任）普遍业务水平低，不能胜任敎育領导工作。最突出的就是本市評級最高的校长孟丹（师范）、王滌非（一中）两位同志，他們却是在校长中业务水平最低的两位。象孟丹同志听了有位敎师讲杜甫的詩句：“风急天高猿啸哀”之后，便提意見說：“这一句話应該仔細挖掘一下，应該指出猴子为什么在叫？而叫得又这样哀？……那是因为天太冷了的关系。”这种庸俗的牵强附会的笑話是很多的。应該說明这两位同志都是大学毕业生，又是搞多年敎育工作的。至于那些敎令还不到半年就被提拔为敎导主任的人就不必提了。王玉波同志有一次在政治学习报吿中指出：党員业务水平低也可以做領导工作。这句話原則上是对的。但他举的例子却不适合学校情况，他的例子是：朱总司令旣不会开飞机，也不会放大炮，却能当总司令。应該指出，学校里校长、敎导主任和敎师之間的关系，充其量只是班长和战士之間的关系，試問有不会开炮的炮长和不会开飞机的小队长嗎？这种例子只能給不懂而又不愿学习业务的学校領导者們做防空洞。
这就牵涉到提拔領导人材的期題了。現在似乎有这种傾向，只要这位同志年靑、表面上装积极，順着領导的意思喊口号，汇报，便受賞识，便会被提拔为領导，至于眞正的业务能力是可以不管的。应該指出，去年提拔了一批年靑的肃反积极分子，这是不恰当的。肃反积极自然不坏，这种人可以培养，但不应該馬上提拔，在敎育工作岗位上提拔領导，必須经过长期的工作考验。事实上，这些被提拔的靑年們自己在工作中也十分苦恼。
領导不懂得知识分子的特点，不执行知识分子政策。知识分子們的思想是复杂的，而他們各人所经过的道路也是曲折不同的，不可能用一个简单的模子去要求他們。解放以后，几年来知识分子好容易找到了自己最光明的道路，掌握了自己的命运，是想把自己的一切貢献給人民的。对知识分子，你要向他推心置腹，他就也表現得十分热情慷慨，反之，他也处处疑虑，心胸狹窄了。几年来，本溪的敎育行政和党委，对知识分子不是采取无原則的瞎捧，就是极粗暴的打击，我本人就是这两种待遇都受过的。因此，知识分子伤透了心，再也鼓不起劲来。象我校黃增业同志在师范学校給孟丹提过些意見，孟丹便利用肃反的机会发动全校力量“围剿”了他一頓，直至現在，黃增业同志提起来还泣不成声。
其次，是老敎师和新敎师之間的矛盾。
本溪敎师貭量不高，也极不平衡，有些老敎师做他們年靑同事的师傳也还是有余的。因此，有的老敎师就感慨本市为什么不能用带徒弟的方法来提高敎学水平。其实老敎师哪里还敢带甚么徒弟，他們只求靑年們不到党团室去“汇报”他們“落后”，少开会“整”他們也就行了。但求无事，焉敢好为人师？間題不在于靑年敎师們不虚心，而且事实上也不全是这样，而是党政領导的偏信偏听，主覌主义在鼓励着靑年敎师們这样蛮干。
第三是北方人和南方人的矛盾。
这种矛盾是地域条件和历史因素形成的。一般說来，北方人对生活条件比較习慣，本乡本土問題不多，因此意見也就少些；而南方人呢？因为远离家乡，气候水土都不适合，甚至还有离別妻子的，問題也就显得多了，意見也就多了，这样就形成了一层无形的隔閡。問題严重的是領导上在有意无意之中，助长这种隔閡，前敎育局长韦若就对四川来的同志說过：“本溪的敎育事业要靠你們……”后来又对东北师大毕业来的同志說了同样的話，結果双方背后一通声气，才恍然大悟，但也就都加深了頋虑，不知道自己究竟被不被信任。而对家庭实有困难，迫切要求調回的同志，敎育局則百般刁难，还扣上爱搗蛋的落后帽子。
从以上所談的几方面可以看出，領导上对于这些問題的解决，也还是用宗派主义的方法，結果宗派主义就有增无减了。因此，我現在就来談談宗派主义，我认为同是宗派主义，也有性貭不同，有一种宗派主义者主覌上是为党的事业忠心耿耿出发，而不相信群众，这是不好的，但还可以原諒；另一种宗派主义却是家庭关系、利害关系、互相吹棒、吃吃喝喝、拉拉扯扯。不幸的是，本溪敎育界的宗派主义却更多的是属于后一种。
首先拿前敎育局长韦若同志来說，她的家属王滌非同志在北地当了校长，她的侄女王敏同志、侄兒王光同志都在北地当了敎員，当然，家属幷不是不可以在一起工作，問題是作为一个党員，一个負責干部对待家属問題应該抱一种什么态度。在1952年的一次敎师团支部大会上，支书刘克武宣读了一件从哈尔滨团市委发来的通报，通报的內容是关于开除王敏团籍的問題，当读到“其父王滌非，伪满官吏……”时，韦若同志（她是列席）立刻从窗台上跳下来（她是坐在窗台上的）大嚷道：“不对不对，我要到市委去說，这是錯誤的。”吓得刘克武就不敢再往下念了，而团員們也就为韦若同志的威力鎭服得噤若寒蝉。王光同志現在五中敎书，表現很坏，据說敎員們很“怕”他。我不知道他是从那里来的这股力量！照韦若同志自己的解释，她只是想把家属往一起“归攏归攏”而已。这些事实，难道还不能說明韦若同志是高踞在敎育界行政、党、团一切組织之上的“万岁爷”嗎？
其次，除掉家属关系，韦若同志也往往好以个人喜恶来“团結”干部，过去有个时期，在某校校医家里，经常有这么一群領导干部聚集着，喝酒打牌，交換“人事”的意見。以往，每到寒暑假，敎师們就被一种人事外迁調动的謠傳弄得很不安，大家也很奇怪这些消息是从那里来的，后来才找到这个“俱乐部”。在个人主义的宗派情緒之下，党內也是不团結的，譬如二中原有一位賈驥校长，大槪韦若同志和他意見不合，她不惜在群众面前把他形容成一个打老婆的酒徒，曾几何时，賈驥同志果然被調走了。应該指出，那时候党还沒有公开，韦若同志就将党內的糾紛在群众面前乱讲，造成什么影响？
第三談談党群关系，主要談談党的干部問題，过去几年，由于工作需要，提拔了一些靑年学生做党的工作，原是无可厚非的事，但似乎党委对他們只是使用多，敎育少。象高广才、刘景华这些同志本来是品学兼优的学生，和老师的关系也是正常的。一旦做了党的工作，就漸漸变了样子，甚至有时十分傲慢。其中有个別人还把敎师的历史材料在学生中乱說，这实在叫当敎师的寒心。听說今后学校党的工作由敎师兼任，这是好的。应該劝劝这些靑年同志們去学习学习，人生的道路幷不象你們所想象的那样平坦，不好好学习，就完不成党給你們的任务。需知党員之所以受人尊敬，其原因之一是由于許多可敬的老党員为了人民解放事业吃尽千辛万苦，甚至抛掉自己的头顱。靑年同志們应該学习他們的革命精神，而不应过早地自动分享他們的光荣。
以上談得已经不少，現在我簡单列举一上宗派主义所产生的危害性。
1、党組织不健全。几年来，本溪敎育界发展的党員是量少貭低，不起作用，有的还起极坏的作用。譬如有一个党員，在入党后不久，候补期間就将入学試題偷給自己的侄兒，群众意見极大，但下学〓居然还被提为領导。
2、是非不分，模糊群众的努力方向。很多事实可以說明，党員〓使不大干事，或干錯了事，结果〓好的；非党員卽使累得要命，結〓甚至要代人受过。这就使得踏踏实实工作的同志，日益消沉，牢騷〓腹（順便談一句“自由主义”往往就是这样逼出来）；而少数想往〓爬的人就整天不务正业，“体会〓导意图”，专明“汇报”，“爭〓”入党；而大部分群众只好唯唯喏喏，小心混日子。
3、这样也就必然造成一种〓象，就是政治空气极端稀薄，大〓貌合神离，見面只好“今天天气〓哈哈”。卽以肃反而论，肃反〓后，应該人人奋发，心神为之〓暢，事实却不然，人与人之間特〓冷淡。拿肃反工作来說，从全国〓围看来是成功的。但在本溪敎育〓却不見得如此，只要从石部长关〓肃反的初步总結中举出的被斗和〓錯者的比例数就可以看出来。至〓在斗爭中的侵犯人权，违反宪法〓侮辱人格等等事实，举不胜举。然，运动之中，錯誤是难免的，使善后工作做得好一些，使一些受了委屈的同志們温暖一些，知识〓子还是可以談得通的。然而直到〓在，还有一些被斗錯的同志沒有〓到明确的結论，沒有在群众面前〓到賠礼道歉，这件事党委应該迅〓解决一下。党的領导，在学校中〓現是无力的，卽以思想工作而论〓也是做的不够。拿敎师的政治学〓来說，几年来变了不少花样，很〓是有始有終的。这样怎样能系統〓提高敎师的政治水平呢？有的政〓課讲的水平不高，但态度却极傲〓，最突出的是市委刘华强同志，竟公开說：“給你們中学敎員讲〓最麻煩，我已经要調动工作了〓下次我决不讲了！”我再一次的〓吁，請領导同志們尊重敎师，也〓重自己！
最后，我給敎育局提一点見，几年来各項計划上都强調敎〓的文化进修的重要，但具体表〓呢？就連一些普通的參考資料也〓要我們哀吿十几次才发給。我們〓一班中学敎师进修班，属于高等〓育性貭的。高等敎育部在事实上，〓在具体帮助上，已经承认了我們〓年，而本溪市敎育局在鉄的事实〓前，竟閉着眼睛不肯承认，这股〓覌主义的蛮劲，眞不亚于欧洲中〓紀不肯承认哥白尼的天体运行說〓頑固的旧敎徒們！
趙从周（列席）發言
中醫內部有矛盾，中藥供应也有矛盾
中医內部有矛盾，有些人喜欢背地批評旁人高低，借以抬高自己，否則互相标榜，造成少数人有地位，或者稍有成就便沾沾自喜，謾駡別人，其实是无的放矢。于是鳴是鳴了，只能說是有話自己說。有的老年大夫有点经验則瞧不起年靑大夫，不愿意和同志們談医理，听到不同论点时，就认为离经叛道，孺子不可敎也。年靑的大夫也瞧不起前輩，认为他們保守、落后，朽木不可雕也，再也談不到交談了。这样就形成了不鳴則已，一鳴吵架，与百家爭鳴是背道而馳了。
今天，我們要鳴，首先应认〓淸楚，端正态度，鳴其所共鳴，〓其所当鳴。如果只許自己鳴，想〓鳴惊人，不許別人鳴，这是不〓的。
中葯供应有矛盾。
本市中葯供应上有长期人为〓张現象。有些葯是平衡分配，但商〓則暗自滥造成品，图厚利，致使〓市有医无葯，抑或蒙蔽群众，詭〓无貨，营求与外市以貨易貨、暗〓沟通，形成不应有的奇缺現象是和該处領导分不开的。
