本溪市图书馆

「虞初新志」中「孝犬傅」表：广東隱士陳恭隱有一母犬。此犬仁義如通人道：恭隱走路，其犬前后探路，左右衛護。后來犬生幼犬五只，恭隱送與鄰人們。它們都很能勤快守夜。每日晨，母犬按家去看它們，如有督促和敎訓之意。慢慢的，幼犬都長大了。這時母犬不再去看它們了，而是它們每天一齊到恭隱家去看母犬。有一回，母犬生了癩，它們爲母犬舐癩。不久，母犬的病就好了。后母犬死，恭隱埋于山上，它們時常齊到墓前哀號不止……。
  从這故事里我們看到犬皆有敬孝之意，可想而知，人更應敬孝長者，尤其父母。
  但事實上「不孝之子」有之，有例爲証：在生活中或報刋上我們常看到，某某人娶了媳婦忘了娘；某家兄弟几个，互相推托，不供養父母等等。這還不算，更有人不知耻的爲自己找借口，說什么「孝父母是封建道德，是老一套」，又什么工新社會主張人人勞動，按勞取酬，誰不勞動誰就沒飯吃」……總之，他們企圖創造一套「理論」，夢想把自己的不道德行爲合理化。
  孝父母从古至今乃及將來永遠是人之德色，請問：古今中外有主張不敬孝父母的嗎？還是請他們不要爲了掩盖自己的丑事而玷污新社會的道德吧！
  在我們新社會里，孝父母當然和封建道德主張的「孝」有所不同，這是因爲它有了更丰富、更高尚、更正确的新的內容。首先，我們所說的孝有着尊敬的意思；其次，對父母完全負有供養的責任。父母曾經艱辛的勞動，敎養子女成人，因而，當他們衰老的時候，子女就完全應該供養他們，幷尊敬他們。光顧自己享樂，不管父母疾苦，不承認供養父母這種行爲，是與我們新社會的道德不相容的。