抚顺市图书馆

目前，关于实践是检验真理的唯一标准的讨论，正在广泛展开。这场讨论，对于解放思想，明辨是非，推动生产力发展，是非常必要的。
  然而，面对这件大事，相当一部分同志却犹犹豫豫，裹足不前，真是“春风不度玉门关”。究其原因，是“两怕”思想在作怪。
  其一、怕“砍旗”。有些同志看到真理标准的讨论，冲击了一些条条、框框就摇头不迭，口拙心悸，认为这是“太岁头上动土”。应该说，这是缺乏科学态度的表现。
  马列主义、毛泽东思想，是放之四海而皆准的真理，揭示了客观世界的发展规律。从这种意义上说，它是绝对真理。但是，革命理论毕竟是一定的历史条件下的产物，要受到人们实践活动程度的限制，有它自己适应的范围。从这种意义上说，它又是相对真理。因此，马列主义、毛泽东思想，能否适应于新的历史条件，需要从新的历史条件的要求出发，继续用新的实践来检验，用新的实践中的新发现对它做出修正和补充。因此，坚持实践是检验真理的唯一标准的观点，这正是坚持绝对真理与相对真理的辩证统一。这不仅不是砍旗，而恰恰正是捍卫马列主义、毛泽东思想的旗帜。
  列宁运用马克思主义关于资本主义基本矛盾的原理，从自由资本主义上升为帝国主义这一实际出发，进行了实事求是的分析，提出了在帝国主义的历史条件下，无产阶级可能在个别资本主义国家首先夺取革命胜利，并根据这一理论，胜利地进行了十月革命。而考茨基则与此相反，他以“高举马克思主义旗帜”的面目出现，原原本本地引证马克思在自由资本主义时期所做出的结论，来反对在帝国主义的历史条件下，无产阶级为夺取社会主义革命胜利而进行的斗争。显然，在对待马克思主义的理论上，列宁违背了马克思主义理论的某些具体词句，而却尊重了基本原理，用以指导革命，夺取革命的胜利。而考茨基呢？虽然在形式上一字不差地引证了导师的原话，但却从根本上违背了马克思主义的基本原理，成为革命的疯狂敌人。在这里，谁砍旗，谁举旗，不是很分明吗？
  其二、怕乱套。有些人认为真理标准的讨论会打乱安定团结的局面。这种担心也是没有根据的。
  我们所说的安定团结的局面，并不是指那种鸦雀无声、一潭死水般的世外桃源。而是象毛泽东同志所说的：“我们的目标是造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志，又有个人心情舒畅，生动活泼，那样一种政治局面”。开展真理标准的讨论，正是促成这种局面的需要。
  可以设想，如果不开展实践是检验真理的唯一标准的讨论，那么，林彪、“四人帮”套在人们头上的精神枷锁就不能打碎，党的优良传统和作风，就不能恢复和发扬。当然，在真理标准的讨论中，会有极少数人，打着实践是检验真理唯一标准之名，行破坏安定团结之实。这并不可怕。鲁迅说得好：“在流行时，倘无弊害岂不更是非常之好，然而在实际上却断没有这样的事。回复故道的事是也没有的，一定要有迁移；维持现状的事也是没有的，一定要有改变；有百利而无一弊的事也是没有的，只可权大小。”因此，杞人忧天，因噎废食都不是我们应取的态度。
  上述两怕，乃是真理标准讨论之大敌，实有百弊而无一利，势在必休矣！