鞍山市图书馆 内容
苏联共產党第廿次代表大会總結了國际關系和國內建設的新經驗，作出了關于坚定地执行列寧的社会制度不同的各國和平共处的政策、發展苏維埃的民主制度、貫徹遵守党的集体領導的原則、批判党内的缺點、規定發展國民經济的第六个五年計劃等等一系列的重大的决定。
反对个人崇拜的問題，在苏共廿次代表大会中占有重要的地位。廿次代表大会非常尖銳地揭露了个人崇拜的流行，这种現象已經在一个長時間內的苏联生活中，造成了許多工作上的錯誤和不良的後果。苏联共產党对于自己有过的錯誤所進行的这一个勇敢的自我批評，表現了党內生活的高度原則性和馬克思列寧主义的偉大生命力。
在过去歷史上，在現在一切的資本主义國家中，沒有任何一个为剝削階級服务的当权政党或者政治集团敢于在自己的党員群众面前，在人民群众面前，認眞地揭露自己的嚴重錯誤。工人階級的政党就完全是另外一回事。工人階級的政党是为廣大人民群众服务的政党，对于它們說來，实行自我批評，除了失掉錯誤以外，什麽都不会失掉，而所得到的却是廣大人民群众的拥護。
世界上的一切反動派，在最近一个多月以來，兴高采烈地談論苏联共產党關于个人崇拜的自我批評。他們說：看！世界上第一个建立社会主义制度的苏联共產党居然犯了嚴重的錯誤，而且还是一个有很大声名和荣譽的領導人物斯大林犯了这样的錯誤。反動派以为他們現在是抓住了一个能够用來中伤苏联和世界各國共產党的把柄了。可是，反動派畢竟是「心劳日拙」的。馬克思主义的代表人物在什麽著作中曾經說过我們是永远不会犯錯誤的，或者已經說过某一个共產党人是絕对不会犯錯誤的呢？我們共產党人的党內生活所以有批評和自我批評的制度，难道不是因为我們馬克思列寧主义者从來就否認有什麽不会犯或大或小的錯誤的「神人」嗎？何况一个在世界上史無前例的首先实行無產階級專政的社会主义國家，怎样能够設想它不会犯这样或那样的錯誤呢？
一九二一年十月間，列寧說过：
「讓垂死的資產階級和依附着它的小資產階級民主制度的走狗和瘟猪們，用層出不窮的詛咒、謾駡、嘲笑來攻擊我們，責难我們所建設的我國苏維埃制度中的失利和錯誤吧。我們一分鐘也沒有忘記，我們工作中的失利和錯誤，無論过去或現在，確实是很多的。在这样的全世界歷史上的新奇事業，又創立空前未見的新式國家制度中，难道能够沒有失利和錯誤嗎？我們將百折不回地來为糾正我們的失利和錯誤而奋鬥，力求改善我們实际运用苏維埃原則这方面还远未完善的方法。」
也不可能設想，初期有过某些錯誤，就將命定地永远不会再犯某些其他的錯誤，而且命定地不会或多或少地再犯原來有过的錯誤。自从人類社会分裂为幾个利害不同的階級以來，經歷过奴隸主的專政，封建主的專政，資產階紙的專政，这些專政繼續了幾千年；而从十月革命勝利以後，人類才開始經歷無產階級的專政。前三个專政都是剝削階級的專政，但是封建主的專政比奴隸主的專政要進步些，資產階級的專政又比封建主的專政要進步些。这些在社会發展史上曾經起过一定進步作用的剝削階級，總是在很長的時期中犯过無數歷史性的錯誤，而且是反復地一犯再犯，才能積累他們的統治經驗。但是隨着他們所代表的生產關系同生產力之間的矛盾的尖銳化，他們仍然不可避免地要犯更大更多的錯誤，激起被压迫階級的大規模反抗和他們自己內部的分崩离析，以至促進了自己的滅亡。無產階級的專政和以前任何剝削階級的專政，在性質上根本不同。它是被剝削階級的專政，是多數人对少數人的專政，是为着創造沒有剝削、沒有貧困的社会主义社会的專政，是人類歷史上最進步的也是最後一次的專政。这样的專政，担負着歷史上最偉大、最困难的任务，面对着歷史上情况最復雜和道路最曲折的鬥爭，因而它的工作——正如列寧所說的——也不能不犯很多的錯誤。如果有些共產党人發生驕傲自滿和思想硬化的情形，那麽，他們甚至也会重犯过去自己犯过的或者別人犯过的錯誤。这一點，我們共產党人是必須充分地估計到的。为着故勝强大的敌人，無產階級專政要求权力的高度集中。这个高度集中的权力，是必須和高度的民主相結合的。当着集中制被片面地强調了的時候，就会出現許多錯誤。这一點，也是人們所完全能够理解的。可是，無論有怎样的錯誤，对于人民群众說來，無產階級專政的制度，比起一切剝削階級專政的制度，比起資產階級專政的制度，總是具有極大的优越性。列寧說得很对：「如果我們的敌人責难我們說：看，列寧自己也承認，布尔什維克做了大量的蠢事；那我就想这样來回答他們：对的，但是你們是否知道，我們的蠢处較之你們說來，終究完全是另一种性質的。」
剝削階級为了掠夺的目的，總是希望使他們的專政能够永远保持下去，由一世傳到万世，因而用尽千方百計來折磨人民，他們的錯誤是無法克服的。但是無產階級为了在物質上和精神上解放人民的目的，却是要利用自己的專政条件，实現共產主义，实現人類大同，讓自己的專政逐步地消逝下去，因而就要尽量地發揮人民群众的主動精神和積極作用。而人民群众的主動精神和積極作用在無產階級專政之下的無限發揮的可能性，也就包含着克服無產階級專政時代所犯各种錯誤的可能性。
共產党和社会主义國家的各种領導人物的責任是要尽量减少錯誤，尽量避免某些嚴重的錯誤，注意从个別的、局部的、暫時的錯誤中取得敎訓，力求使某些个別的、局部的、暫時的錯誤不至于変成全國性的、長時期的錯誤。而要達到这种目的，就要求每个領導者都十分謹愼和謙遜，密切地联系群众，遇事和群众商量，反復地調查硏究实际的情况，經常進行適合情况的、恰如其分的批評和自我批評。作为党和國家主要領導人的斯大林，在他後一个時期的工作中所以犯了某些嚴重的錯誤，就是因为他沒有这样做。他驕傲了，不謹愼了，他的思想里產生了主覌主义，產生了片面性，对于某些重大問題做出了錯誤的决定，造成了嚴重的不良後果。
由于偉大的十月社会主义革命的勝利，苏联人民和苏联共產党，在列寧的領導之下，在世界六分之一的地面上，首先建成了社会主义社会。苏联迅速地实現了社会主义的工業化，实現了農業的集体化，發展了社会主义的科学和文化，在苏維埃联盟的形式下形成了國內多民族的鞏固的联盟，苏联國內原來落後的民族変成了社会主义的民族。在第二次世界大战中，苏联成为打敗法西斯的主力，挽救了歐洲的文明，幷且帮助东方人民打敗了日本軍國主义。这一切燦爛的成就，給全人類指出了社会主义和共產主义的光明前途，大大地動搖了帝國主义的統治，使苏联在全世界爭取持久和平的鬥爭中成为第一个坚强的堡壘。苏联鼓舞和支持了所有其他的社会主义國家的建設，鼓舞了全世界的社会主义运動反殖民主义运動和一切爭取人類進步的运動。这些都是苏联人民和苏联共產党在人類歷史上所創造的偉大業續。給苏联人民和苏联共產党指出創造这种偉大業績的道路的，是列寧。在为实現列寧的方針而進行的鬥爭中，有苏联共產党中央委員会强有力的領導的功劳，其中就有斯大林的不可磨滅的功劳。
在列寧逝世之後，作为党和國家的主要領導人物的斯大林，創造性地运用和發展了馬克思列寧主义；在保衛列寧主义遺產、反对列寧主义的敌人——托洛茨基分子、季諾維也夫分子和其他資產階級代理人的鬥爭中，他表達了人民的意願，不愧为杰出的馬克思列寧主义的战士。斯大林所以贏得苏联人民的拥護，在歷史上起了重要的作用，首先就是因为他和苏联共產党的其他領導人在一起維護了列寧的關于苏維埃國家工業化和農業集体化的路綫。苏联共產党实行了这条路綫，使社会主义制度在苏联取得了勝利，幷且造成了苏联在反希特勒的战爭中取得勝利的条件，而苏联人民的这一切勝利是同全世界工人階級和一切進步人類的利益相一致的。因此，斯大林这个名字也就很自然地同時在世界上享有很高的荣譽。但是，当着斯大林正確地运用列寧主义的路綫而在國內外人民中獲得很高的荣譽的時候，他却錯誤地把自己的作用誇大到不適当的地位，把他个人权力放在和集体領導相对立的地位，結果也就使自己的某些行動和自己原來所宣傳的某些馬克思列寧主义的基本覌點处于相对立的地位。一方面承認人民群众是歷史的創造者，承認党必須永远地联系群众，必須發展党內民主，發展自我批評和自下而上的批評，另一方面却又接受和鼓勵个人崇拜，实行个人專断，这就使得斯大林後一時期在这个問題上陷于理論和实踐相脫節的矛盾。
馬克思列寧主义者認为領導人物在歷史上有很大的作用。人民和人民的政党需要有能够代表人民的利益和意志、站在歷史鬥爭的前列，而領導人民群众的先進人物。否認个人的作用，否認先進人物和領導人物的作用，这是完全錯誤的。但是，党和國家的任何一个領導人，当他不是把个人放在党和群众之中，而是相反地把个人放在党和群众之上的時候，当他脫离了群众的時候，他对于國家的事务就会失去全面的洞察力。只要是这样，即使像斯大林这样杰出的人物，对于某些重大的事务，也不可避免地要作出不合实际的錯誤的决定。斯大林在某些問題上沒有能够从个別的、局部的、暫時的錯誤中引出敎訓，而使这些錯誤不致変为全國范圍的和長時期的嚴重錯誤。斯大林在他一生的後期，愈陷愈深地欣賞个人崇拜，違反党的民主集中制，違反集体領導和个人負責相結合的制度，因而發生了例如以下的一些重大的錯誤：在肅反問題上擴大化；在反法西斯战爭前夜缺乏必要的警惕；对于農業的進一步發展和農民的物質福利缺乏应有的注意；在國际共產主义运動中出了一些錯誤的主意，特別是在南斯拉夫問題上作了錯誤的决定。斯大林在这些問題上，陷入了主覌性和片面性，脫离了客覌实际狀况，脫离了群众。
个人崇拜是过去人類長時期歷史所留下的一种腐朽的遺產。个人崇拜不只在剝削階級中間有它的基礎，也在小生產者中間有它的基礎。大家知道，家長制就是小生產經济的產物。在無產階級專政建立之後，即使剝削階級消滅了，小生產經济已經由集体經济所代替了，社会主义社会建成了，但是舊社会的腐朽的、帶有毒素的某些思想殘餘，还是在人們的头腦中，在一个很長的時期內保存下來。「千百万人的習慣势力是最可怕的势力」（列寧）。个人崇拜也就是千百万人的一种習慣势力。这种習慣势力旣然在社会中还存在着，也就有可能給予許多國家工作人員以影响，甚至像斯大林这样的領導人物也受了这种影响。个人崇拜是社会現象在人們头腦中的反映，而当像斯大林这样的党和國家的領導人物也接受这种落後思想的影响的時候，就会反轉过來再影响給社会，造成事業的損失，有害于人民群众的主動性和創造性。
發展着的社会主义的生產力、社会主义的經济制度和政治制度、党的生活，日益和个人崇拜这類精神狀态互相矛盾着，互相冲突着。苏联共產党廿次代表大会展開的反对个人崇拜的鬥爭，正是苏联共產党人和苏联人民在前進道路上扫淸思想阻碍物的一个偉大的、勇敢的鬥爭。
有一些天眞爛漫的想法，彷彿認为在社会主义社会中是不会再有矛盾存在了。否認矛盾存在，就是否認辯証法。各个社会的矛盾性質不同，解决矛盾的方式不同，但是社会的發展總是在不断地矛盾中進行的。社会主义社会的發展也是在生產力和生產關系的矛盾中進行着的。在社会主义社会和共產主义社会中，技術革新和社会制度革新的現象，都將是必然要繼續發生的，否則，社会的發展就將停止下來，社会就不可能再前進了。人類現在还是在靑年時代。人類將來要走的路，將比过去走过的路，不知道要長远得多少倍。革新和守舊，先進和落後，積極和消極这類矛盾，都將不断地在各种不同的条件下和各种不同的情况中出現。一切都还將是这样：一个矛盾將導致另一个矛盾，舊的矛盾解决了，新的矛盾又会產生。有些人認为唯心論和唯物論的矛盾可以在社会主义社会或者共產主义社会中消除掉，这个意見顯然是不正確的。只要还存在着主覌和客覌的矛盾，还存在着先進和落後的矛盾，还存在着社会生產力和生產關系的矛盾，那末，唯物論和唯心論的矛盾在社会主义社会和共產主义社会中也就还將存在，还將經过各种各样的形式表現出來。人們是在社会中生活着的，也就会在各种不同的情况和不同的程度上，反映各个社会中的矛盾。所以，即使到了共產主义社会，也不会是每个人都是完滿無缺的。那个時候，人們本身也还將有自己的矛盾，还將有好人和坏人，还將有思想比較正確的人和思想比較不正確的人。因此，人們之間也还將有鬥爭，不过鬥爭的性質和形式不同于階級社会罢了。这样看來，在社会主义社会中，存在着个人和集体的矛盾現象，幷不是一件什麽奇怪的事。而任何党和國家的領導人物如果脫离集体領導，脫离人民群众，脫离实际生活，他們就必然会使自己的思想硬化起來，以致做出嚴重的錯誤。对于我們必須警惕的，就是：有些人当他們因为党和國家有了很多工作成績，取得人民群众的高度信任的時候，便会能利用这种群众的信任去濫用权威，做出一些錯事來。
中國共產党慶祝苏联共產党在反对个人崇拜这一个有歷史意义的鬥爭中所得到的重大成就。中國革命的經驗同样証明：只有依靠人民群众的智慧，依靠民主集中制，依靠集体領導和个人負責相結合的制度，才使我們党不論在革命時期或者在國家建設時期都能够取得偉大的勝利和成就。中國共產党过去在革命隊伍中曾經不断地反对脫离群众的个人突出和个人英雄主义。毫無疑义，脫离群众的个人突出和个人英雄主义这一類現象还是会長期存在的。一次克服了，下次还会再出現。有時由这一些人表現出來，有時又由另一些人表現出來。人們在注意到个人作用的時候，常常会看不見群众和集体的作用。所以，有些人就很容易犯出狂妄自大、迷信自己、或者盲目崇拜別人的錯誤。因此，反对脫离群众的个人突出和个人英雄主义，反对个人崇拜，是应該經常加以注意的問題。
为了反对主覌主义的領導方法，中國共產党中央委員会在一九四三年六月間，曾經作出了一个關于領導方法的决定。在現在說到有關党的集体領導問題的時候，提一下这个决定，对于中國共產党全体党員和它的一切領導人員說來，將仍然是有好处的。这个决定寫道：「在我党的一切实际工作中，凡屬正確的領導，必須是从群众中來，到群众中去。这就是說，將群众的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經过硏究，化为集中的系統的意見），又到群众中去作宣傳解釋，化为群众的意見，使群众坚持下去，見之于行動，幷在群众行動中考驗这些意見是否正確。然後再从群众中集中起來，再到群众中坚持下去。如此無限循环，一次比一次地更正確，更生動，更丰富。这就是馬克思主义的認識論。」長時期以來，在我們党內，对于这样的領導方法，曾經給它起了一个通俗的名称，叫做「群众路綫」。我們工作的全部歷史吿訴我們：凡是遵守这条路綫的，工作總是好的或者較好的，即使犯了錯誤，也易于改正；凡是違背这条路綫的，工作總是遇到挫折。这是馬克思列寧主义的領導方法，这是馬克思列寧主义的工作路綫。当革命勝利之後，在工人階級和共產党已經成为領導全國政权的階級和政党的時候，我們党和國家的領導工作人員，由于受到官僚主义的多方面的襲擊，就面臨到有可能利用國家机關独断独行、脫离群众、脫离集体領導、实行命令主义、破坏党和國家的民主制度的这样一个很大的危險性。因此，我們要是不願意陷在这样的泥坑里去的話，也就更加要充分地注意执行这样一种群众路綫的領導方法，而不应当稍为疏忽。为此，我們需要建立一定的制度來保証群众路綫和集体領導的貫徹实施，而避免脫离群众的个人突出和个人英雄主义，减少我們工作中的脫离客覌实际情况的主覌主义和片面性。
我們也还必須从苏联共產党反对个人崇拜的鬥爭中吸取敎訓，繼續展開反对敎条主义的鬥爭。
工人階級和其他人民群众在馬克思列寧主义的指導之下贏得革命，贏得國家政权，而革命的勝利和革命政权的建立又为馬克思列寧主义的發展開拓無限廣闊的道路。但是，因为馬克思主义在革命勝利以後被公認为全國的指導思想，这就使得我們有不少宣傳工作者常常只是依靠行政权力和党的威信，把馬克思列寧主义当成敎条灌輸給群众，而不是辛勤努力，掌握大量材料，用馬克思列寧主义的分析方法，用人民的語言，很有說服力地去說明馬克思列寧主义的普遍眞理和中國具体情况的統一。
若干年來，我們在哲学、經济学、歷史和文藝批評的硏究領域中有了一些成績，但是一般說來，还有許多不健康的狀态存在着。我們有不少的硏究工作者至今仍然帶着敎条主义的習气，把自己的思想束縛在一条繩子上面，缺乏独立思考的能力和創造的精神，也在某些方面接受了对于斯大林个人崇拜的影响。这里必須指出，斯大林的著作仍然和过去一样是必須認眞硏究的，凡是他的著作中有益的东西，特別是他關于保衛列寧主义和正確地總結苏联建設經驗的許多著作，我們都需要当做一項重要的歷史遺產接受过來。不这样做，就是錯誤的。但是，可以有兩种硏究方法：一种是馬克思主义的方法，一种是敎条主义的方法。有些人用敎条主义的方法去看待斯大林的著作，結果是不能分析其中的正確方面和不正確方面，就是对于其中的正確內容，也是当作万应灵藥，千篇一律地加以应用，这样就不可避免地要犯錯誤。例如斯大林曾經有过这样的公式：在各种不同的革命時期，基本的打擊方向是使那个時候的中間的社会政治力量陷于孤立。对于斯大林这个公式，就应該用馬克思主义的批判覌點有分別地看待它。在某种条件下，孤立中間势力可以是正確的。但是幷不是在一切条件下，孤立中間势力都是正確的。按照我們的經驗，革命的主要打擊方向应該放在最主要的敌人身上，使它孤立，而对于中間势力，則应該采用又联合又鬥爭的政策，至少使它中立，幷且应該力求在可能的条件下，爭取它从中立的地位轉変过來，使它和我們成立联盟，以便有利于革命的發展。可是，曾經有一个時期（一九二七年至一九三六年的十年內战時期），我們的一些同志簡單地搬用斯大林的这个公式到中國革命中來，把主要的打擊方向对着中間势力，把它說成是最危險的敌人，結果沒有孤立眞正的敌人，反而使自己陷于孤立，使自己吃了虧，而有利于眞正的敌人。鑒于这种敎条主义的錯誤，中國共產党中央委員会在抗日战爭時期，为了打敗日本侵略者，提出了「發展進步势力、爭取中間势力、孤立頑固势力」的方針。这里所指的進步势力，就是共產党所領導和可能影响的工人、農民和革命知識分子的力量。这里所指的中間势力，就是民族資產階級、各民主党派、和無党派的民主人士。这里所指的頑固势力，就是那些实行消極抗日積極反共的、以蔣介石为首的買办封建势力。实踐的經驗証明，中國共產党的这个方針是適合于中國革命的情况的，是正確的。
事实總是这样：敎条主义只是思想懶漢才会加以欣賞的东西，它对于革命，对于人民，对于馬克思列寧主义，都是有百害而無一利的。从提高人民群众的自覚、鼓舞人民群众的生气勃勃的首創精神、促進实际工作和理論工作的迅速發展等等方面說來，破除敎条主义的迷信現在仍然是必要的。
無產階級專政（在中國是工人階級領導的人民民主專政）現在已經在地球上九億人口的范圍內取得了偉大的勝利。無論在苏联，在中國，在其他人民民主國家，都有自己的成功的經驗和錯誤的經驗。我們应該繼續地總結这些經驗。必須有这样的警惕：以後我們还是可能犯錯誤的。重要的敎訓，就是我們党的領導机關应該使錯誤限制在个別的、局部的、暫時的范圍內，而不应該讓个別的、局部的和初步出現的錯誤変为全國性的或者長時期的錯誤。
在中國共產党的歷史上有过幾次犯嚴重錯誤的經驗。在一九二四年到一九二七年的革命時期，我們党內出現了以陈独秀为代表的右傾机会主义的錯誤路綫。在一九二七年到一三九六年的革命時期，我們党內出現了三次「左」傾机会主义的錯誤路綫，其中特別嚴重的是李立三路綫和王明路綫，前者是在一九三〇年發生的，後者是在一九三一年至一九三四年發生的，而且王明路綫对于革命的損害最为嚴重。在这个時期內，在一个重要的革命根据地里还發生了同党的中央相对抗的反党的張國燾右傾机会主义的錯誤路綫，这条錯誤路綫嚴重地損害了一部分重要的革命力量。上述兩个時期內所犯的錯誤，除了張國燾路綫是屬于一个重要革命根据地的錯誤以外，都是全國性的錯誤。在抗日战爭時期，我們党內又出現了以王明同志为代表的右傾机会主义的錯誤路綫，但是由于我們党吸取了以前兩个革命時期的敎訓，沒有讓这条錯誤路綫發展下去，这条錯誤路綫在較短的時間內就被我們党的中央所糾正。在中華人民共和國成立以後，在一九五三年，我們党內又出現了高崗、饒漱石的反党联盟。这个反党联盟代表國內外的反動势力，而以危害革命事業为目的。如果不是党中央發覚得早，及時地擊破了这个反党联盟的話，党和革命事業的損失將会是不堪設想的。
由此可見，我們党的歷史經驗，也是在自己同各种錯誤路綫作鬥爭的过程中使自己獲得了鍛煉，因此取得了偉大的革命勝利和建設勝利的。至于局部的和个別的錯誤，則在工作中時常發生，僅僅是依賴党的集体智慧和人民群众的智慧，及時地加以揭露和克服，才使它們不能獲得發展的机会，沒有成为全國性的和長期性的錯誤，沒有成为危害人民的大錯誤。
共產党人对于共產主义运動中所發生的錯誤，必須采取分析的态度。有些人認为斯大林完全錯了，这是嚴重的誤解。斯大林是一个偉大的馬克思列寧主义者，但是也是一个犯了幾个嚴重錯誤而不自覚其为錯誤的馬克思列寧主义者。我們应当用歷史的覌點看斯大林，对于他的正確的地方和錯誤的地方作出全面的和適当的分析，从而吸取有益的敎訓。不論是他的正確的地方，或者錯誤的地方，都是國际共產主义运動的一种現象，帶有時代的特點。整个說來，國际共產主义运動还只有一百年多一點的時間，从十月革命勝利以來，还只有卅九年的時間，許多革命工作的經驗还是不足的。我們有偉大的成績，但是还有缺點和錯誤。如同一个成績出現了接着又創造新的成績一样，一个缺點或錯誤克服了，新的缺點或錯誤又可能產生，又有待于我們去克服。而成績總是多于缺點，正確的地方總是多于錯誤的地方，缺點和錯誤總是要被克服的。好的領導者不在于不犯錯誤，而在認眞地对待錯誤。完全不犯錯誤的人在世界上是从來沒有的。列寧說：「公開承認錯誤，揭露錯誤的原因，分析產生錯誤的环境，仔細討論改正錯誤的方法——这才是鄭重的党的标志，这才是党执行自己的义务，这才是敎育和訓練階級，以至于群众。」苏联共產党遵循列寧的遺敎，現在正在認眞地对待斯大林在領導社会主义建設中所犯的某些性質嚴重的錯誤及其所遺留的後果。由于其後果的嚴重性，所以苏联共產党有必要在肯定斯大林的偉大功績的同時，又尖銳地揭露斯大林所犯的錯誤的实質，号召全党以此为戒，坚决地消除这种錯誤所造成的不良後果。我們中國共產党人深信，經过苏联共產党廿次代表大会这一次尖銳的批判之後，过去被某些錯誤政策所嚴重地压抑了的一切積極因素，必將普遍地活躍起來，苏联共產党和苏联人民將比較过去更好地团結一致，为了建設一个人類从來沒有看見过的偉大的共產主义社会和爭取全世界的持久和平而奋鬥。
世界上一切反動势力正在譏笑这件事，他們在譏笑我們陣营中克服自己的錯誤。这种譏笑会有什麽結果呢？毫無疑义，結果將是在他們面前站着一个比較过去更加强大和永远不可战勝的以苏联为首的和平和社会主义的偉大陣营，而譏笑者們的吃人事業却是很不美妙的。
反对个人崇拜的問題，在苏共廿次代表大会中占有重要的地位。廿次代表大会非常尖銳地揭露了个人崇拜的流行，这种現象已經在一个長時間內的苏联生活中，造成了許多工作上的錯誤和不良的後果。苏联共產党对于自己有过的錯誤所進行的这一个勇敢的自我批評，表現了党內生活的高度原則性和馬克思列寧主义的偉大生命力。
在过去歷史上，在現在一切的資本主义國家中，沒有任何一个为剝削階級服务的当权政党或者政治集团敢于在自己的党員群众面前，在人民群众面前，認眞地揭露自己的嚴重錯誤。工人階級的政党就完全是另外一回事。工人階級的政党是为廣大人民群众服务的政党，对于它們說來，实行自我批評，除了失掉錯誤以外，什麽都不会失掉，而所得到的却是廣大人民群众的拥護。
世界上的一切反動派，在最近一个多月以來，兴高采烈地談論苏联共產党關于个人崇拜的自我批評。他們說：看！世界上第一个建立社会主义制度的苏联共產党居然犯了嚴重的錯誤，而且还是一个有很大声名和荣譽的領導人物斯大林犯了这样的錯誤。反動派以为他們現在是抓住了一个能够用來中伤苏联和世界各國共產党的把柄了。可是，反動派畢竟是「心劳日拙」的。馬克思主义的代表人物在什麽著作中曾經說过我們是永远不会犯錯誤的，或者已經說过某一个共產党人是絕对不会犯錯誤的呢？我們共產党人的党內生活所以有批評和自我批評的制度，难道不是因为我們馬克思列寧主义者从來就否認有什麽不会犯或大或小的錯誤的「神人」嗎？何况一个在世界上史無前例的首先实行無產階級專政的社会主义國家，怎样能够設想它不会犯这样或那样的錯誤呢？
一九二一年十月間，列寧說过：
「讓垂死的資產階級和依附着它的小資產階級民主制度的走狗和瘟猪們，用層出不窮的詛咒、謾駡、嘲笑來攻擊我們，責难我們所建設的我國苏維埃制度中的失利和錯誤吧。我們一分鐘也沒有忘記，我們工作中的失利和錯誤，無論过去或現在，確实是很多的。在这样的全世界歷史上的新奇事業，又創立空前未見的新式國家制度中，难道能够沒有失利和錯誤嗎？我們將百折不回地來为糾正我們的失利和錯誤而奋鬥，力求改善我們实际运用苏維埃原則这方面还远未完善的方法。」
也不可能設想，初期有过某些錯誤，就將命定地永远不会再犯某些其他的錯誤，而且命定地不会或多或少地再犯原來有过的錯誤。自从人類社会分裂为幾个利害不同的階級以來，經歷过奴隸主的專政，封建主的專政，資產階紙的專政，这些專政繼續了幾千年；而从十月革命勝利以後，人類才開始經歷無產階級的專政。前三个專政都是剝削階級的專政，但是封建主的專政比奴隸主的專政要進步些，資產階級的專政又比封建主的專政要進步些。这些在社会發展史上曾經起过一定進步作用的剝削階級，總是在很長的時期中犯过無數歷史性的錯誤，而且是反復地一犯再犯，才能積累他們的統治經驗。但是隨着他們所代表的生產關系同生產力之間的矛盾的尖銳化，他們仍然不可避免地要犯更大更多的錯誤，激起被压迫階級的大規模反抗和他們自己內部的分崩离析，以至促進了自己的滅亡。無產階級的專政和以前任何剝削階級的專政，在性質上根本不同。它是被剝削階級的專政，是多數人对少數人的專政，是为着創造沒有剝削、沒有貧困的社会主义社会的專政，是人類歷史上最進步的也是最後一次的專政。这样的專政，担負着歷史上最偉大、最困难的任务，面对着歷史上情况最復雜和道路最曲折的鬥爭，因而它的工作——正如列寧所說的——也不能不犯很多的錯誤。如果有些共產党人發生驕傲自滿和思想硬化的情形，那麽，他們甚至也会重犯过去自己犯过的或者別人犯过的錯誤。这一點，我們共產党人是必須充分地估計到的。为着故勝强大的敌人，無產階級專政要求权力的高度集中。这个高度集中的权力，是必須和高度的民主相結合的。当着集中制被片面地强調了的時候，就会出現許多錯誤。这一點，也是人們所完全能够理解的。可是，無論有怎样的錯誤，对于人民群众說來，無產階級專政的制度，比起一切剝削階級專政的制度，比起資產階級專政的制度，總是具有極大的优越性。列寧說得很对：「如果我們的敌人責难我們說：看，列寧自己也承認，布尔什維克做了大量的蠢事；那我就想这样來回答他們：对的，但是你們是否知道，我們的蠢处較之你們說來，終究完全是另一种性質的。」
剝削階級为了掠夺的目的，總是希望使他們的專政能够永远保持下去，由一世傳到万世，因而用尽千方百計來折磨人民，他們的錯誤是無法克服的。但是無產階級为了在物質上和精神上解放人民的目的，却是要利用自己的專政条件，实現共產主义，实現人類大同，讓自己的專政逐步地消逝下去，因而就要尽量地發揮人民群众的主動精神和積極作用。而人民群众的主動精神和積極作用在無產階級專政之下的無限發揮的可能性，也就包含着克服無產階級專政時代所犯各种錯誤的可能性。
共產党和社会主义國家的各种領導人物的責任是要尽量减少錯誤，尽量避免某些嚴重的錯誤，注意从个別的、局部的、暫時的錯誤中取得敎訓，力求使某些个別的、局部的、暫時的錯誤不至于変成全國性的、長時期的錯誤。而要達到这种目的，就要求每个領導者都十分謹愼和謙遜，密切地联系群众，遇事和群众商量，反復地調查硏究实际的情况，經常進行適合情况的、恰如其分的批評和自我批評。作为党和國家主要領導人的斯大林，在他後一个時期的工作中所以犯了某些嚴重的錯誤，就是因为他沒有这样做。他驕傲了，不謹愼了，他的思想里產生了主覌主义，產生了片面性，对于某些重大問題做出了錯誤的决定，造成了嚴重的不良後果。
由于偉大的十月社会主义革命的勝利，苏联人民和苏联共產党，在列寧的領導之下，在世界六分之一的地面上，首先建成了社会主义社会。苏联迅速地实現了社会主义的工業化，实現了農業的集体化，發展了社会主义的科学和文化，在苏維埃联盟的形式下形成了國內多民族的鞏固的联盟，苏联國內原來落後的民族変成了社会主义的民族。在第二次世界大战中，苏联成为打敗法西斯的主力，挽救了歐洲的文明，幷且帮助东方人民打敗了日本軍國主义。这一切燦爛的成就，給全人類指出了社会主义和共產主义的光明前途，大大地動搖了帝國主义的統治，使苏联在全世界爭取持久和平的鬥爭中成为第一个坚强的堡壘。苏联鼓舞和支持了所有其他的社会主义國家的建設，鼓舞了全世界的社会主义运動反殖民主义运動和一切爭取人類進步的运動。这些都是苏联人民和苏联共產党在人類歷史上所創造的偉大業續。給苏联人民和苏联共產党指出創造这种偉大業績的道路的，是列寧。在为实現列寧的方針而進行的鬥爭中，有苏联共產党中央委員会强有力的領導的功劳，其中就有斯大林的不可磨滅的功劳。
在列寧逝世之後，作为党和國家的主要領導人物的斯大林，創造性地运用和發展了馬克思列寧主义；在保衛列寧主义遺產、反对列寧主义的敌人——托洛茨基分子、季諾維也夫分子和其他資產階級代理人的鬥爭中，他表達了人民的意願，不愧为杰出的馬克思列寧主义的战士。斯大林所以贏得苏联人民的拥護，在歷史上起了重要的作用，首先就是因为他和苏联共產党的其他領導人在一起維護了列寧的關于苏維埃國家工業化和農業集体化的路綫。苏联共產党实行了这条路綫，使社会主义制度在苏联取得了勝利，幷且造成了苏联在反希特勒的战爭中取得勝利的条件，而苏联人民的这一切勝利是同全世界工人階級和一切進步人類的利益相一致的。因此，斯大林这个名字也就很自然地同時在世界上享有很高的荣譽。但是，当着斯大林正確地运用列寧主义的路綫而在國內外人民中獲得很高的荣譽的時候，他却錯誤地把自己的作用誇大到不適当的地位，把他个人权力放在和集体領導相对立的地位，結果也就使自己的某些行動和自己原來所宣傳的某些馬克思列寧主义的基本覌點处于相对立的地位。一方面承認人民群众是歷史的創造者，承認党必須永远地联系群众，必須發展党內民主，發展自我批評和自下而上的批評，另一方面却又接受和鼓勵个人崇拜，实行个人專断，这就使得斯大林後一時期在这个問題上陷于理論和实踐相脫節的矛盾。
馬克思列寧主义者認为領導人物在歷史上有很大的作用。人民和人民的政党需要有能够代表人民的利益和意志、站在歷史鬥爭的前列，而領導人民群众的先進人物。否認个人的作用，否認先進人物和領導人物的作用，这是完全錯誤的。但是，党和國家的任何一个領導人，当他不是把个人放在党和群众之中，而是相反地把个人放在党和群众之上的時候，当他脫离了群众的時候，他对于國家的事务就会失去全面的洞察力。只要是这样，即使像斯大林这样杰出的人物，对于某些重大的事务，也不可避免地要作出不合实际的錯誤的决定。斯大林在某些問題上沒有能够从个別的、局部的、暫時的錯誤中引出敎訓，而使这些錯誤不致変为全國范圍的和長時期的嚴重錯誤。斯大林在他一生的後期，愈陷愈深地欣賞个人崇拜，違反党的民主集中制，違反集体領導和个人負責相結合的制度，因而發生了例如以下的一些重大的錯誤：在肅反問題上擴大化；在反法西斯战爭前夜缺乏必要的警惕；对于農業的進一步發展和農民的物質福利缺乏应有的注意；在國际共產主义运動中出了一些錯誤的主意，特別是在南斯拉夫問題上作了錯誤的决定。斯大林在这些問題上，陷入了主覌性和片面性，脫离了客覌实际狀况，脫离了群众。
个人崇拜是过去人類長時期歷史所留下的一种腐朽的遺產。个人崇拜不只在剝削階級中間有它的基礎，也在小生產者中間有它的基礎。大家知道，家長制就是小生產經济的產物。在無產階級專政建立之後，即使剝削階級消滅了，小生產經济已經由集体經济所代替了，社会主义社会建成了，但是舊社会的腐朽的、帶有毒素的某些思想殘餘，还是在人們的头腦中，在一个很長的時期內保存下來。「千百万人的習慣势力是最可怕的势力」（列寧）。个人崇拜也就是千百万人的一种習慣势力。这种習慣势力旣然在社会中还存在着，也就有可能給予許多國家工作人員以影响，甚至像斯大林这样的領導人物也受了这种影响。个人崇拜是社会現象在人們头腦中的反映，而当像斯大林这样的党和國家的領導人物也接受这种落後思想的影响的時候，就会反轉过來再影响給社会，造成事業的損失，有害于人民群众的主動性和創造性。
發展着的社会主义的生產力、社会主义的經济制度和政治制度、党的生活，日益和个人崇拜这類精神狀态互相矛盾着，互相冲突着。苏联共產党廿次代表大会展開的反对个人崇拜的鬥爭，正是苏联共產党人和苏联人民在前進道路上扫淸思想阻碍物的一个偉大的、勇敢的鬥爭。
有一些天眞爛漫的想法，彷彿認为在社会主义社会中是不会再有矛盾存在了。否認矛盾存在，就是否認辯証法。各个社会的矛盾性質不同，解决矛盾的方式不同，但是社会的發展總是在不断地矛盾中進行的。社会主义社会的發展也是在生產力和生產關系的矛盾中進行着的。在社会主义社会和共產主义社会中，技術革新和社会制度革新的現象，都將是必然要繼續發生的，否則，社会的發展就將停止下來，社会就不可能再前進了。人類現在还是在靑年時代。人類將來要走的路，將比过去走过的路，不知道要長远得多少倍。革新和守舊，先進和落後，積極和消極这類矛盾，都將不断地在各种不同的条件下和各种不同的情况中出現。一切都还將是这样：一个矛盾將導致另一个矛盾，舊的矛盾解决了，新的矛盾又会產生。有些人認为唯心論和唯物論的矛盾可以在社会主义社会或者共產主义社会中消除掉，这个意見顯然是不正確的。只要还存在着主覌和客覌的矛盾，还存在着先進和落後的矛盾，还存在着社会生產力和生產關系的矛盾，那末，唯物論和唯心論的矛盾在社会主义社会和共產主义社会中也就还將存在，还將經过各种各样的形式表現出來。人們是在社会中生活着的，也就会在各种不同的情况和不同的程度上，反映各个社会中的矛盾。所以，即使到了共產主义社会，也不会是每个人都是完滿無缺的。那个時候，人們本身也还將有自己的矛盾，还將有好人和坏人，还將有思想比較正確的人和思想比較不正確的人。因此，人們之間也还將有鬥爭，不过鬥爭的性質和形式不同于階級社会罢了。这样看來，在社会主义社会中，存在着个人和集体的矛盾現象，幷不是一件什麽奇怪的事。而任何党和國家的領導人物如果脫离集体領導，脫离人民群众，脫离实际生活，他們就必然会使自己的思想硬化起來，以致做出嚴重的錯誤。对于我們必須警惕的，就是：有些人当他們因为党和國家有了很多工作成績，取得人民群众的高度信任的時候，便会能利用这种群众的信任去濫用权威，做出一些錯事來。
中國共產党慶祝苏联共產党在反对个人崇拜这一个有歷史意义的鬥爭中所得到的重大成就。中國革命的經驗同样証明：只有依靠人民群众的智慧，依靠民主集中制，依靠集体領導和个人負責相結合的制度，才使我們党不論在革命時期或者在國家建設時期都能够取得偉大的勝利和成就。中國共產党过去在革命隊伍中曾經不断地反对脫离群众的个人突出和个人英雄主义。毫無疑义，脫离群众的个人突出和个人英雄主义这一類現象还是会長期存在的。一次克服了，下次还会再出現。有時由这一些人表現出來，有時又由另一些人表現出來。人們在注意到个人作用的時候，常常会看不見群众和集体的作用。所以，有些人就很容易犯出狂妄自大、迷信自己、或者盲目崇拜別人的錯誤。因此，反对脫离群众的个人突出和个人英雄主义，反对个人崇拜，是应該經常加以注意的問題。
为了反对主覌主义的領導方法，中國共產党中央委員会在一九四三年六月間，曾經作出了一个關于領導方法的决定。在現在說到有關党的集体領導問題的時候，提一下这个决定，对于中國共產党全体党員和它的一切領導人員說來，將仍然是有好处的。这个决定寫道：「在我党的一切实际工作中，凡屬正確的領導，必須是从群众中來，到群众中去。这就是說，將群众的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經过硏究，化为集中的系統的意見），又到群众中去作宣傳解釋，化为群众的意見，使群众坚持下去，見之于行動，幷在群众行動中考驗这些意見是否正確。然後再从群众中集中起來，再到群众中坚持下去。如此無限循环，一次比一次地更正確，更生動，更丰富。这就是馬克思主义的認識論。」長時期以來，在我們党內，对于这样的領導方法，曾經給它起了一个通俗的名称，叫做「群众路綫」。我們工作的全部歷史吿訴我們：凡是遵守这条路綫的，工作總是好的或者較好的，即使犯了錯誤，也易于改正；凡是違背这条路綫的，工作總是遇到挫折。这是馬克思列寧主义的領導方法，这是馬克思列寧主义的工作路綫。当革命勝利之後，在工人階級和共產党已經成为領導全國政权的階級和政党的時候，我們党和國家的領導工作人員，由于受到官僚主义的多方面的襲擊，就面臨到有可能利用國家机關独断独行、脫离群众、脫离集体領導、实行命令主义、破坏党和國家的民主制度的这样一个很大的危險性。因此，我們要是不願意陷在这样的泥坑里去的話，也就更加要充分地注意执行这样一种群众路綫的領導方法，而不应当稍为疏忽。为此，我們需要建立一定的制度來保証群众路綫和集体領導的貫徹实施，而避免脫离群众的个人突出和个人英雄主义，减少我們工作中的脫离客覌实际情况的主覌主义和片面性。
我們也还必須从苏联共產党反对个人崇拜的鬥爭中吸取敎訓，繼續展開反对敎条主义的鬥爭。
工人階級和其他人民群众在馬克思列寧主义的指導之下贏得革命，贏得國家政权，而革命的勝利和革命政权的建立又为馬克思列寧主义的發展開拓無限廣闊的道路。但是，因为馬克思主义在革命勝利以後被公認为全國的指導思想，这就使得我們有不少宣傳工作者常常只是依靠行政权力和党的威信，把馬克思列寧主义当成敎条灌輸給群众，而不是辛勤努力，掌握大量材料，用馬克思列寧主义的分析方法，用人民的語言，很有說服力地去說明馬克思列寧主义的普遍眞理和中國具体情况的統一。
若干年來，我們在哲学、經济学、歷史和文藝批評的硏究領域中有了一些成績，但是一般說來，还有許多不健康的狀态存在着。我們有不少的硏究工作者至今仍然帶着敎条主义的習气，把自己的思想束縛在一条繩子上面，缺乏独立思考的能力和創造的精神，也在某些方面接受了对于斯大林个人崇拜的影响。这里必須指出，斯大林的著作仍然和过去一样是必須認眞硏究的，凡是他的著作中有益的东西，特別是他關于保衛列寧主义和正確地總結苏联建設經驗的許多著作，我們都需要当做一項重要的歷史遺產接受过來。不这样做，就是錯誤的。但是，可以有兩种硏究方法：一种是馬克思主义的方法，一种是敎条主义的方法。有些人用敎条主义的方法去看待斯大林的著作，結果是不能分析其中的正確方面和不正確方面，就是对于其中的正確內容，也是当作万应灵藥，千篇一律地加以应用，这样就不可避免地要犯錯誤。例如斯大林曾經有过这样的公式：在各种不同的革命時期，基本的打擊方向是使那个時候的中間的社会政治力量陷于孤立。对于斯大林这个公式，就应該用馬克思主义的批判覌點有分別地看待它。在某种条件下，孤立中間势力可以是正確的。但是幷不是在一切条件下，孤立中間势力都是正確的。按照我們的經驗，革命的主要打擊方向应該放在最主要的敌人身上，使它孤立，而对于中間势力，則应該采用又联合又鬥爭的政策，至少使它中立，幷且应該力求在可能的条件下，爭取它从中立的地位轉変过來，使它和我們成立联盟，以便有利于革命的發展。可是，曾經有一个時期（一九二七年至一九三六年的十年內战時期），我們的一些同志簡單地搬用斯大林的这个公式到中國革命中來，把主要的打擊方向对着中間势力，把它說成是最危險的敌人，結果沒有孤立眞正的敌人，反而使自己陷于孤立，使自己吃了虧，而有利于眞正的敌人。鑒于这种敎条主义的錯誤，中國共產党中央委員会在抗日战爭時期，为了打敗日本侵略者，提出了「發展進步势力、爭取中間势力、孤立頑固势力」的方針。这里所指的進步势力，就是共產党所領導和可能影响的工人、農民和革命知識分子的力量。这里所指的中間势力，就是民族資產階級、各民主党派、和無党派的民主人士。这里所指的頑固势力，就是那些实行消極抗日積極反共的、以蔣介石为首的買办封建势力。实踐的經驗証明，中國共產党的这个方針是適合于中國革命的情况的，是正確的。
事实總是这样：敎条主义只是思想懶漢才会加以欣賞的东西，它对于革命，对于人民，对于馬克思列寧主义，都是有百害而無一利的。从提高人民群众的自覚、鼓舞人民群众的生气勃勃的首創精神、促進实际工作和理論工作的迅速發展等等方面說來，破除敎条主义的迷信現在仍然是必要的。
無產階級專政（在中國是工人階級領導的人民民主專政）現在已經在地球上九億人口的范圍內取得了偉大的勝利。無論在苏联，在中國，在其他人民民主國家，都有自己的成功的經驗和錯誤的經驗。我們应該繼續地總結这些經驗。必須有这样的警惕：以後我們还是可能犯錯誤的。重要的敎訓，就是我們党的領導机關应該使錯誤限制在个別的、局部的、暫時的范圍內，而不应該讓个別的、局部的和初步出現的錯誤変为全國性的或者長時期的錯誤。
在中國共產党的歷史上有过幾次犯嚴重錯誤的經驗。在一九二四年到一九二七年的革命時期，我們党內出現了以陈独秀为代表的右傾机会主义的錯誤路綫。在一九二七年到一三九六年的革命時期，我們党內出現了三次「左」傾机会主义的錯誤路綫，其中特別嚴重的是李立三路綫和王明路綫，前者是在一九三〇年發生的，後者是在一九三一年至一九三四年發生的，而且王明路綫对于革命的損害最为嚴重。在这个時期內，在一个重要的革命根据地里还發生了同党的中央相对抗的反党的張國燾右傾机会主义的錯誤路綫，这条錯誤路綫嚴重地損害了一部分重要的革命力量。上述兩个時期內所犯的錯誤，除了張國燾路綫是屬于一个重要革命根据地的錯誤以外，都是全國性的錯誤。在抗日战爭時期，我們党內又出現了以王明同志为代表的右傾机会主义的錯誤路綫，但是由于我們党吸取了以前兩个革命時期的敎訓，沒有讓这条錯誤路綫發展下去，这条錯誤路綫在較短的時間內就被我們党的中央所糾正。在中華人民共和國成立以後，在一九五三年，我們党內又出現了高崗、饒漱石的反党联盟。这个反党联盟代表國內外的反動势力，而以危害革命事業为目的。如果不是党中央發覚得早，及時地擊破了这个反党联盟的話，党和革命事業的損失將会是不堪設想的。
由此可見，我們党的歷史經驗，也是在自己同各种錯誤路綫作鬥爭的过程中使自己獲得了鍛煉，因此取得了偉大的革命勝利和建設勝利的。至于局部的和个別的錯誤，則在工作中時常發生，僅僅是依賴党的集体智慧和人民群众的智慧，及時地加以揭露和克服，才使它們不能獲得發展的机会，沒有成为全國性的和長期性的錯誤，沒有成为危害人民的大錯誤。
共產党人对于共產主义运動中所發生的錯誤，必須采取分析的态度。有些人認为斯大林完全錯了，这是嚴重的誤解。斯大林是一个偉大的馬克思列寧主义者，但是也是一个犯了幾个嚴重錯誤而不自覚其为錯誤的馬克思列寧主义者。我們应当用歷史的覌點看斯大林，对于他的正確的地方和錯誤的地方作出全面的和適当的分析，从而吸取有益的敎訓。不論是他的正確的地方，或者錯誤的地方，都是國际共產主义运動的一种現象，帶有時代的特點。整个說來，國际共產主义运動还只有一百年多一點的時間，从十月革命勝利以來，还只有卅九年的時間，許多革命工作的經驗还是不足的。我們有偉大的成績，但是还有缺點和錯誤。如同一个成績出現了接着又創造新的成績一样，一个缺點或錯誤克服了，新的缺點或錯誤又可能產生，又有待于我們去克服。而成績總是多于缺點，正確的地方總是多于錯誤的地方，缺點和錯誤總是要被克服的。好的領導者不在于不犯錯誤，而在認眞地对待錯誤。完全不犯錯誤的人在世界上是从來沒有的。列寧說：「公開承認錯誤，揭露錯誤的原因，分析產生錯誤的环境，仔細討論改正錯誤的方法——这才是鄭重的党的标志，这才是党执行自己的义务，这才是敎育和訓練階級，以至于群众。」苏联共產党遵循列寧的遺敎，現在正在認眞地对待斯大林在領導社会主义建設中所犯的某些性質嚴重的錯誤及其所遺留的後果。由于其後果的嚴重性，所以苏联共產党有必要在肯定斯大林的偉大功績的同時，又尖銳地揭露斯大林所犯的錯誤的实質，号召全党以此为戒，坚决地消除这种錯誤所造成的不良後果。我們中國共產党人深信，經过苏联共產党廿次代表大会这一次尖銳的批判之後，过去被某些錯誤政策所嚴重地压抑了的一切積極因素，必將普遍地活躍起來，苏联共產党和苏联人民將比較过去更好地团結一致，为了建設一个人類从來沒有看見过的偉大的共產主义社会和爭取全世界的持久和平而奋鬥。
世界上一切反動势力正在譏笑这件事，他們在譏笑我們陣营中克服自己的錯誤。这种譏笑会有什麽結果呢？毫無疑义，結果將是在他們面前站着一个比較过去更加强大和永远不可战勝的以苏联为首的和平和社会主义的偉大陣营，而譏笑者們的吃人事業却是很不美妙的。
