沈阳市图书馆

《尚書通考十卷》，黃鎭成撰，《尚書通考》是一部旨在考釋《尚書》名物制度的專門著述。清代四庫館臣雖謂之“頗嫌蕪雜”，但同時肯定該書“猶爲以實用求《書》，不以空言求《書》者”。今可從以下三方面論述《尚書通考》在元代《尚書》學史乃至學術史中的獨特價值和地位。首先，《尚書通考》突破了元代科舉功令的束縛，未囿於蔡《傳》的文本内容。自元延祐元年（一三一四）恢復科舉制度，確定蔡《傳》爲《尚書》考試主要範本（兼用古注疏）以後，元代《尚書》學著述基本圍繞著蔡《傳》展開，其中最爲著名的便是陳櫟《書集傳纂疏》、董鼎《書傳輯録纂注》、陳師凱《書蔡氏傳旁通》。然而，《尚書通考》雖然同樣編撰於延祐以後，但是黄鎮成本人明顯有著不受科舉制度擺佈的獨立的學術追求。相較而言，《尚書通考》與陳師凱《書蔡氏傳旁通》的文本内容屬性更爲相近，即皆傾向於名物制度考證，已與科舉經學考試强調闡揚聖人之意的義理之風别有異趣。但是，具體來看，《尚書通考》絶大多數情況下都是直接截取《尚書》經文爲題進行論述，可看作是《尚書》之注。而《書蔡氏傳旁通》卻是以蔡《傳》傳文爲題進行論述，爲蔡沈之注再作注，最終仍未擺脱蔡《傳》。其次，《尚書通考》集矢於《尚書》學史的重要議題，形成了一系列具有考據性的專題論述。如《堯典》之“曆象日月星辰”一節，黄鎮成論述異常詳細，拆分爲多個專題進行論述，如日、月、星辰之運轉速度及軌跡，如歲差變遷及其形成原因，進而引申論述古今曆法之得失。再如《禹貢》一篇，引用正史地理志、專門地理著述，詳繹九州山川之風貌及其變異，又展開探討五服、六服朝貢制度。