邢台市图书馆

内丘的民俗与民风，是随社会的发展变化而变化的。社会的进步，文化教育科技的发展，国民素质的提高，民俗与民风亦向着文明和高雅处发展。
  第一节 节日习俗
  新节日
  元旦公历元月一日为元旦，俗称“阳历年”。国家机关、企事业单位放假一天。20世纪70年代前，内丘县农村一般还不过这个节日，随着社会进步文化水平的提高，农民对这种国际通用历法也有了新的认识，元旦也走进了寻常百姓家。元旦这天，不仅城市人欢庆，农民也要割肉，炒菜，喝酒，包饺子以示庆祝。
  情人节（2月14日）随着国际交往的拓展与扩大，西方的情人节很快受到了年轻人的青睐，每每到了这一天，情人们就互送鲜花，小礼品，增加彼此的友情与温馨。
  “三八”国际妇女节1910年8月，在丹麦哥本哈根召开的第二次国际社会主义妇女代表会议上，德国蔡特金建议每年3月8日为世界妇女斗争日，得到一致拥护。中华人民共和国成立后，中央人民政府政务院于1949年12月规定3月8日为妇女节。每逢这天，县城内女职工放假半天，集会举行纪念活动。
  植树节国务院于1981年3月，把每年的3月12日定为植树节。义务植树是公民应承担的义务，每年植树节前后均安排布置植树绿化活动。
  国际消费者权益日（3月15日）随着市场的繁荣，假冒伪劣产品的产生，侵犯消费者权益的事情时有发生，保护消费者利益日益重要，这一节日在广大群众的心目中，就越引人关注，引人重视。是日，县内组织有关部门进行消费者权力的宣传，并组织对商品进行检查，保护消费者利益。
  “五一”国际劳动节1889年7月在巴黎召开的第二国际成立大会上，决定5月1日为国际劳动节。中央人民政府政务院于1949年12月规定每年5月1日为劳动节。是日，职工放假一天，进行庆祝活动。从1999年起，把双休日和五一假日集中安排，放假七天，形成了春季旅游黄金周。
  “五四”青年节1939年陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为青年节，1949年12月，中央人民政府政务院正式宣布5月4日为青年节。自此以后，每逢“五四”青年节，县共青团委、教委、体委等部门举办青年学生联欢，或对青年进行革命传统教育等活动。
  护士节1912年国际护士会议决定将南丁格尔的生日5月12日定为护士节。自1984年始，内丘县各医院都过这个节日，组织护士联欢、参观学习、举办演讲会、报告会等。另外，20世纪末，西方的情人节，母亲节、圣诞节也在城镇青年中悄然兴起。
  母亲节（5月第二个星期日）对母亲的关爱，对母亲的尊敬，是世界上最崇高的感情，是人们心灵的共鸣，她很快得到了人们的重视。是日，子女们给母亲送礼品，做好吃的，让母亲休息休息，其情深深其乐融融。
  助残日（5月19日）关心帮助残疾人成了一项社会公德，是日，从领导到群众年年都有资助残疾人的实际行动。
  “六一”国际儿童节国际民主妇女联合会于1949年11月在莫斯科举行的会议上，决定把每年6月1日定为国际儿童节。中央人民政府政务院于1949年12月规定6月1日为儿童节。是日，各学校少先队员，幼儿园小朋友均集会，组织举办各种庆祝活动。
  “七一”中国共产党生日1921年7月，中国共产党召开第一次全国代表大会。1941年党中央决定7月1日为党的生日。是日，县内党的各级组织举行纪念活动，进行党史和革命传统教育。
  “八一”建军节1927年8月1日，中国共产党在南昌举行武装起义。1933年7月11日，中华苏维埃共和国临时中央政府批准中央革命军事委员会的建议，将8月1日定为红军建军节，后红军改建为中国人民解放军，八一成为中国人民解放军的建军节。是日，县党政领导对武装部、县中队、当地驻军、烈军属进行慰问并开展拥军爱民活动。
  教师节1985年全国人大常委会第九次会议通过决议，将每年9月10日定为教师节。是日，开展尊师重教活动，举办组织演讲、听报告、文艺演出活动。
  国庆节1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立。10月1日定为国庆节，每年的这一天都举行庆祝活动。是日，县领导机关每年举行庆祝活动，宣传有关建国知识，建设成就，举办各种展览等。从1999年开始，把国庆节放假三天的规定和双休日调休结合，共放假七天，继五一春季旅游热后，又形成秋季旅游黄金周。
  传统节日习俗
  春节 农历正月初一为春节，俗称过年，是一年中最隆重的节日。春节历史悠久，渊源流长。进入腊月二十，农村就开始准备过年。有歌谣：腊月二十三，糖果祭灶把嘴沾；二十四扫房子；二十五做豆腐；二十六去拉肉；二十七碾糕米；二十八贴花花；二十九挂灯笼；三十晚上吃饺子，大年初一乱磕头。三十晚上为除夕之夜，一家团聚，或乡邻好友相聚饮茶喝酒，谓之“守岁”。进入20世纪90年代后，全家要在一起看春节联欢晚会。到了夜里十二点，便大放鞭炮庆祝，有辞旧迎新之意。大年初一要起五更，点灯烧香摆供祭神，点鞭放炮煮饺子。吃饭前要拜跪祖宗牌位。饭后男人出门拜年，先拜本家长辈，后拜其他长辈人。家家桌上摆烟酒糖果，招待来拜年的人，平日有矛盾有隔阂者，这一拜年就前嫌尽释了。春节后，初二给舅舅拜年，初三给岳父母拜年，初四以后叫姑姑、叫闺女等等。旧时，春节期间一般要请民间艺人演出，有些村还唱戏，搞一些民间乡艺活动。中华人民共和国成立后移风移俗，春节娱乐活动不断增添新内容，拥军优属、走访群众、慰问坚守在工作岗位的人员。县委、县政府春节时要举行团拜会，举办文艺联欢会。放焰火、踩高跷、跑旱船、排鼓等文艺活动。
  捏老鼠嘴（正月初十）初九 下午或晚上一家人坐在一起包饺子，俗称捏老鼠嘴。第二天早饭家家吃饺子。捏老鼠嘴表达人们对减轻鼠害的一种愿望。
  元宵节农历正月十五为元霄节，又称灯节。俗称过“小年”。历来有观灯放烟火的习惯，民间有用黄糕米面捏鸡、鱼、龙形灯的习俗，晚上把院落照遍，意为不生虫蝎，可保平安。有在龙形灯背上点十二盏灯代表十二个月的，灯熄后，十二个坑存油多少代表十二个月中哪个月雨水的多少。十六晚上烤柏灵火，俗称“烤杂病”。传说是可驱病免灾，小孩吃了柏灵火烧的年糕，睡觉不咬牙。头上插柏枝，唱：柏灵柏，柏灵柏，头戴柏灵不生灾。到了20世纪90年代，有了吃元宵的习惯。
  扛布袋（正月二十五日） 是仓官生日，这一天家家要用酵面蒸仓官帽子和装粮食籽的面布袋，以期盼这一年五谷丰登。
  二月二龙抬头 二月初一晚上要把面条擀好，把菜切好，把水也预备好，第二天二月二就是龙抬头的日子，日出之前不许动刀，不让打水，吃面条谓之挑龙头。
  清明节 也叫“寒食节”。是日，是扫墓祭祖的日子。烧纸添土，祭拜祖先。草纸是为老人送钱，烧蓝纸、红纸、黑纸说是叫老人们换衣裳，后又兴起了冥币，其面值越来越大，有佰圆、仟圆、亿圆等等。烧得越多算是给老人的钱越多。中华人民共和国成立后，清明节成了拜谒革命烈士、献上花圈花篮，缅怀先烈功绩，进行革命传统教育的日子。
  端午节农历五月初五为端午节，俗称“五月单五”。是悼念屈原投汩罗江的日子。是日，家家用苇叶、粘米、红枣等包成三角或四角形的粽子吃。门两边插割来的艾蒿，治病去邪。中华人民共和国成立后，插艾叶的习惯已无，但吃粽子习惯仍存，而且包的粽子质量越来越高，黍米、江米、还掺糖包枣。市场上也有高档粽子出售。
  中秋节农历八月十五为中秋节。也称“团圆节”，俗称过“十五”。晚上，家家在院里摆上地桌，用月饼和时令水果等供奉月亮。一家人围坐一起赏月，庆团圆，贺丰收，亲友邻里间相邀聚饮。
  重阳节农历九月初九为重阳节，是老年人的节日。有关重阳节的记载历史悠久，渊源流长。20世纪90年代以来，县委县政府和老干部局每年组织慰问老干部活动，并组织老干部搞文艺演出。走访离退休老干部，为其发福利和纪念品等等。
  腊八节农历腊月初八为腊八节，俗称“过腊八日（Yǐ）”。是日，家家吃粘米、枣、红豆等熬成的腊八粥。这天人们常用醋腌蒜，春节时变绿，称腊八蒜。
  祭灶（腊月二十三）灶王爷和灶王奶奶在灶间监督着一家人做饭吃饭一年到头了，从这天起就要上天给玉皇大帝汇报情况。是日，点上灯，烧上香，为灶王爷的马供上草料和饮用水，供上糖瓜（粘住灶王爷的嘴），点上烧纸，家庭主妇跪拜时念叨：腊月二十三，灶王爷要上天，糖瓜祭灶把嘴粘，你到了天上好话多说，赖话少说，抛米撒面你甭说！然后把灶爷神码撕下来烧掉，意为送灶王爷上天言善事去了。
  第二节 生活习俗
  饮食
  在长期的艰苦磨难中，内丘人民朴素乐观，粗粮细做，巧食粗粮，做出了不少富有地方特色的风味小吃。
  大鏊煎饼多用豆面，以绿豆面为最佳，加小米面打成糊，摊在抹了油的鏊子上烙成，饼薄如纸，食之筋道，香而不腻，晒干久放不坏，可较长时间掰碎泡着吃。
  小鏊煎饼多用米面发酵后调成糊，摊在抹了油的鏊子上蒸烙而成，饼较厚，食之软、暄、甜香。20世纪90年代始，成了一种很受欢迎的小吃。
  咸食白面搁点盐，调成糊，在抹了油的锅内，转成薄饼，香软好吃。20世纪90年代始成为饭店一种风味食品。
  苦粒玉米面、高粱面掺上野菜、槐花或榆钱、榆叶、蔬菜，放少许盐和水，拌匀，放在篦子上，蒸熟即可食用，拌点蒜汁更有滋有味。
  柿子饼山区、半山区食用较多。用玉米面、高粱面掺黄米面，再用烘柿或放软的柿子汁和面，拍成圆饼，蒸熟即可食用。香甜暄软，可口好吃。
  饸饹山药面、小米面、高粱面、荞麦面加点白面，或不加白面而加榆树皮粉、秋蔡粉，和成面团，用特制的饸饹床，压到开水锅中，煮熟捞出，浇上咸卤即可食用。本为贫穷人家缺少白面，粗粮细作的一种食法。近年来，用山药面、荞麦面加白面制成的饸饹，成为受欢迎的风味小吃。
  饸饹头用山药面、白面和成软面团，用饸饹头擦子，将面团擦进开水的锅里，边擦边煮，煮熟后捞出，浇上卤即可食用。
  渣窝窝用做豆腐剩下的豆渣，掺些高粱面，玉米面或山药面，搁点盐，捏成窝头蒸熟即可。暄软有咸味，是以卖豆腐为生的穷苦人家的主要吃食。一般人家只在过年做了豆腐有了豆渣后，才蒸渣窝窝。20世纪80年代，此食品已逐渐减少。
  年糕粘米面掺米面，和煮熟的豇豆、红枣掺匀，下边烧开水，上边一层层撒在篦子上，出锅时切成方块，再食之时切成薄片。粘、甜好吃。多在过年过节或过红白事时食用。20世纪90年代，县城有人用江米大枣做粘糕出售。
  豆馅馍馍、枣枕头把豇豆、绿豆、红枣等煮熟捣烂为馅，用白面发酵后做皮捏成圆馍状。蒸熟后即可食用，暄软甜。是过年时家家必做的主要食品之一。用发好的白面卷几枚大枣，蒸成的长形枕头状枣枕头，又是一种好吃好看的干粮。
  杂面把绿豆、黄豆、等豆类破碎去皮，磨成面俗称杂面，杂面掺点白面擀成的面条薄如纸，细如线。食之爽口。杂面汤是民间晚饭的主要食品之一。20世纪80年代，杂面荷包蛋、葱花杂面汤成为地方小吃。
  菜卷卷多用白面或山药面和好擀成薄饼，把用油盐调好的瓜丝儿或白菜馅或葱末儿等等摊在上边，卷成扁形，切成段蒸熟。出锅后蘸上蒜汁，有面有菜，好吃省劲，别有滋味儿。20世纪90年代，亦成为一种地方小吃。
  疙瘩汤多用白面杂面，掺水拌成小面疙瘩煮到锅里当饭汤喝，省时省力，农忙时，做此饭的较多。20世纪90年代，亦成为一种地方小吃。
  发面窝窝多用高粱面、米面、山药面发酵后蒸成，暄软可口，特适合老年人食用。
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  熬菜猪肉、粉条、白菜、再放适量的豆腐、海带、白山药等，在大锅中煮，谓之炖。熬菜是招待亲朋或过红白大事时，极主要的一种饭食。山区还有在熬菜锅里煮饺子的习惯，熬菜和饺子一块食用也是一种极具地方特色的饭食。
  酸枣面在山区、半山区坡坡岭岭都长酸枣，把成熟的酸枣打下，晒干。冬天选最冷的天最干燥的时刻，用石碾轧碎，去核后，轧碎筛成面，存放起来吸潮后形成块，就是酸枣面。夏时冲水饮用，解渴，去火，消暑。
  腌肉山区群众，过年杀猪后切成块，煮熟，在缸里垛整齐、压实加盐，用油灌上腌制，终年不坏。另一种方法是把生肉晾干，用盐腌上，效果吃法相同。随吃随取，很方便。这是山区群众创造出的长期保存肉的方法。
  麦仁汤将麦粒脱皮为麦仁，像熬米汤一样熬出来的汤为麦仁汤。
  服装
  中华人民共和国成立前，少数富户男子穿长袍、长衫、外套马褂。女子穿绸挂缎，多为大襟袄褂。一般百姓则穿自纺自织的土布衣衫，男子多穿对襟蒜疙瘩扣上衣，也有偏开口的大襟衣衫，纽扣以三五九单数为主，忌四六不成材的双数。衣服口袋开在两襟下端的为明兜，在左右缝上开斜口的为暗兜。裤子均为有腰的甩裆裤，免腰，系布条子腰带，两面都能穿。冬季防寒男子有煞占带的习惯，妇女多煞绑腿带。男子夏天多穿白布衫，紫花布衫，黑灰色裤子。冬季多为黑灰兰色。
  妇女多穿花条子衣衫或红、绿、兰等杂色花布衣裳。
  中华人民共和国成立以后，洋布逐渐兴起，取代了家织粗布，花色品种也多了起来，的确良、哔叽、涤卡、涤纶等，化纤织物也日趋增多。衣服款式也起了大变化。大襟袄、免腰裤被淘汰了，到了“文化大革命”期间无论男女都穿黑色、灰色、蓝色衣裤，把单调强调为朴素。当时的年轻人，以穿一身绿军装，戴一顶绿军帽为荣为最时髦。1980年以后，制服、西装流行开来，色彩搭配也越来越讲究，做工、款式越来越高档。衬衣、汗衫、线衣、秋衣、棉毛坎肩、棉衣、绒衣、毛衣、大衣、棉袄。20世纪90年代以后，随着生活水平的提高，服装就更加讲究，风雪衣、翻毛大衣、羽绒衣、防寒服、筒裤、喇叭裤、牛仔裤、健美裤、连衣裙、短裙、高筒尼龙丝袜、羊毛衫逐渐流行开来。进入20世纪90年代，穿戴趋于个性化，多样化，女式的超短裙，超短衫，男式的运动衫，短裤，穿西服打领带也成了县城年轻人喜爱的款式。
  发型
  明朝时有童子留长发，女子婚后挽纂戴纂网，前边留海的记载。清朝时男人留辫子。民国时又让剪辫子。城镇的有钱人和学校师生留背头、分头，一般男子剃光头，小男孩留“沙壶盖”或“通天辫”，娇生惯养的脑后留长寿辫，扎红绳。老年男子有留短须和长须者。国家工作人员大多都不留胡须。20世纪90年代后蓄长发，烫头发者渐渐增多。
  中华人民共和国成立前，女子脑后多扎大辫子，婚后挽纂戴纂网插簪子。中华人民共和国成立后，女子多留齐肩短发或留双短辫、双长辫，扎蝴蝶结。“文化大革命”时期讲究男女都一样，女子留分头，蓄短发的也多了起来。20世纪80年代后，青年头，运动头、相继出现，烫发头、披肩发、烫发，染发，发型日趋多样化，个性化。
  首饰
  旧时妇女首饰有耳环、戒指、手镯、发钗、簪子等等。1949年后渐少，“文化大革命”中绝迹，到了20世纪90年代以后，这些装饰品又流行开来，戴项链戒指成为时尚。
  巾帽
  明清时有男子戴方巾，戴蓝色僧帽或短檐毡帽的记载。
  中华人民共和国成立前，有戴礼帽、皮帽的记载，还有瓜皮帽、护耳帽、三块瓦帽。
  中华人民共和国成立后，男子包羊肚子白毛巾者不少，女子习惯包花头巾。“文化大革命”中青少年都以戴绿色军帽为荣。20世纪90年代以后，无论男女戴帽者越来越少。到了冬天有少数人戴大皮帽、毛线围巾。夏天有了遮阳帽，纱巾、布草帽等。
  鞋袜
  明朝中有庶民穿月卷革及，秀才穿双脸鞋，有身份者可穿云头履（朝鞋）的记载。中华人民共和国成立后，百姓多穿一道脸或双脸鞋。麻绳纳底，青布尖口或圆口鞋，无左右之分。妇女穿绣花鞋。袜子多是粗布缝的夹袜。后流行自纺线，机器织的洋袜子。20世纪80年代，有五眼松紧带鞋、懒汉鞋、凉鞋、皮鞋，各式各样塑料鞋，人造革鞋。20世纪90年代，半高跟鞋，高跟鞋也流行开来，穿鞋由讲结实转向了讲究美观高雅、大方。袜子也有了尼龙袜、长筒袜、腈纶袜。布袜、棉线袜绝迹了。
  住房
  明清时期，平原百姓多住草房，即以柴草苫顶的尖顶房。山区百姓则多住窑洞。清末和民国初年，平原百姓多住土坯房。正房三间或五间，中间开屋门，灶、炕盘在两头。灶砌在炕沿下，为连炕灶。烟囱穿炕而过，冬季做饭带烧炕。有东西厢房者，北屋的两头就成了黑洞一般的里间屋，盛粮食衣物。
  1949年前山区多用河光石、烂砂石砌墙，平面朝外，凹凸面朝里，墙厚，房矬屋小，是很粗糙简陋的石头房。习惯两三家住一院，十分拥挤。20世纪50年代以后，农村开始建表砖房，多是蓝砖。外砖内坯。有一表一卧式、一马三箭式、小抽屉式三种。用石灰、炉渣，砸沙石板房顶的是少数，多数是土房顶，下连阴雨时是外边大下，屋里小下，外边晴了，屋里还下。房子结构是木头梁、檩、椽、柱。椽子上铺苇箔，再上土。到了20世纪60年代土房顶渐渐少了。
  20世纪80年代后兴了卧砖房，外边抹围子，里边沙石灰打屋地，房顶多是用沙子、炉渣灰、石灰打成，但梁檩椽还是以木头为主。墙开始用白灰亮墙，窗户从四四十六孔的棂子窗户带躺窗的旧式演变成了带窗扇能开阖的玻璃窗。20世纪90年代，卧砖房越变越高大，多成了水泥钢筋制成的顺间檩，不要梁了，檩上摆椽子铺箔。窗户由两扇对开变成了三扇三开四开。由一米宽变成了两米见方，成了双层窗。除了玻璃扇还带纱窗扇。这种顺间檩房刚流行开，就又被水泥钢筋空心板取而代之了，正房突破了传统的丈三丈五梁的长度，成了八米九米了。屋里建成了双层屋，空心板上边是洋灰浇筑顶或干脆不用空心板，直接编钢筋网，搞浇筑顶。水刷石墙昙花一现又变成了瓷砖墙，窗户也变成了双层玻璃带纱窗，屋地也变成了地板砖砌地。双层屋内有了卫生间、会客室、卧室，多数还安了暖气。农村住房城市化的步子迈得极快。门楼也发生了极大变化，中华人民共国成立前后，直至20世纪70年代农家多是一间大个小门楼，由黑色的两扇木板门组成。有猪拱嘴门楼，燕窝门楼。有少数的富户、官宦户为了能把铁轮大车赶进院子才建大门楼。20世纪80年代以后，盖大门楼的越来越多，门脸上越来越讲究，瓷砖狮子、瓷砖画，瓷砖大字“幸福之家”、“紫气东来”等等。普通农民也要往院子里开拖拉机、开汽车、开三轮机动车。
  室内家具
  中华人民共和国成立前，农家正房屋迎门摆大方桌，桌子后有长条几，桌两边各置一柳木圈椅，富有人家摆太师椅。桌上方挂中堂画。画后有家堂坷台。过年用来供奉家堂神位。方桌与炕之间挨墙摆坐柜，也叫躺柜，长方形，上边有长条型盖可打开。一对大红木柜更是不可缺少，柜由柜头和柜橱上下两部分组成。
  中华人民共和国成立后，新式家具渐渐取代了祖辈相传的老式家具。大衣柜、梳妆台、写字台、酒柜、沙发、茶几，进入了年轻人的新房。代代相传的土炕也被木床、钢管床代替，20世纪90年代，包箱床、席梦思床、大彩电、电风扇、收录机、电冰箱，也进入了寻常百姓家。
  粮食加工工具和炊具
  20世纪50年代以前做饭用风匣、铁锅、锅梁、秫秸箅子、木头锅盖。用陶盆、瓷盆、葫芦水瓢、粗瓷碗等等。做饭烧庄稼秸秆、茅草、树枝、树叶、高粱茬、谷茬等等，“沤烟扒火”、“扒火燎灶”就是这种生活的反映。20世纪60年代开始烧煤，但仅限于冬天，连做饭带取暖。夏天仍然烧柴草。20世纪70年代开始用铝锅、铝盆、铝勺等等，并渐渐兴起了塑料制品盆、筐等等炊具。20世纪80年代大多用煤火炉子做饭。20世纪90年代又流行烧蜂窝煤，快捷方便。不久，液化气、煤气炉、电炉子也流行开来，微波炉也开始使用。
  家庭交通工具和娱乐工具
  中华人民共和国成立前，一般人家赶集、赶庙会、串亲戚都是步行。有一种木轮手推车算是辅助的运输工具，笨、慢，还载重量极少。有少数富余人家才有牛和铁轮车。串亲戚能坐上牛车驴车就很气派了。只有少数富户才有骡马和轿车。中华人民共和国成立后，自行车流行开来。到了20世纪60年代又流行了排子车，拉着轻便，载重量也大，节省了不少人力，提高了劳动效率。20世纪80年代后农村流行开拖拉机、三轮摩托、嘉陵、大摩托、农用汽车，家庭交通才算彻底方便了。
  中华人民共和国成立前，农村除了玩纸牌，就是土生土长的土玩意儿了。撞拐、踢毽子、下石子、打鞋底楼、捉迷藏、凿杏核等等。偶尔唱台秧歌戏，就是轰动十里八乡的大事了。20世纪60年代以后，娱乐活动有了大的发展，不光有了扑克牌、军棋、象棋、跳棋，还有了收音机。80年代以后，电视机越来越普遍。先是小型号的黑白电视，后是大尺寸的彩色电视。后又有了影碟机、收录机。文化生活的丰富不光开阔了众群众视野，提高了欣赏水平，还能使百姓及时明了国内外大事，提高了政治觉悟。群众也开始关心了解国家大事了。
  语言的变化
  中华人民共和国成立前，对有身份的人称先生、太太、小姐。中华人民共和国成立后，就以称同志为最普遍最亲切了。改革开放后，就又有了经理，老板，小姐等等的称呼。另外爱人被称作夫人，丈夫叫老公，把好说成酷，把再见说成是拜拜等等不一而足。20世纪80年代，改革开放促进了人们思想的大变化。眼界的扩大，观念的更新，与世界各国的交流引起的文化撞击，使方言、称呼、谚语都有了程度不同的变化，粗俗的方言土语使用人数、频率都在下降。新的词汇，新的名词在迅速增加。如上网、网吧、大哥大、打的、的士、超市、美食城等等。
  第三节 社会习俗
  婚嫁
  内丘县在明朝时就有嫁女要粟要银两的记载。经年历月，男婚女嫁就形成了一种约定俗成的规矩：由媒人从中说合，为对方介绍年龄、相貌、家庭成员、经济状况、生辰八字等等。如没意见，可互换“红帖”，男方择吉日由媒人持红帖和信物送给女方，女方回赠信物称为订婚。之后是男方择吉日良辰为女方送钱、布匹、棉花，并商定娶亲日期，称“下聘礼”，并送交红纸写的迎亲日期称为送娶嫁帖。娶亲这天，男家贴红对联挂红绸，发花轿或赶轿车去女家娶亲，新郎戴礼帽，插金花、十字披红，由“拉红毡”的人引领，并带响器班子八人或十二人，吹吹打打迎娶新娘。女方门口也挂红绸。新娘穿红衣、戴红花，怀揣铜镜，头蒙一块红布称为“蒙脸红”，上轿或上车。由兄弟、嫂嫂、婶婶“送亲”。娶媳妇的轿或车去与回不走重道。遇庙、叉道口、砖窑，用红毡遮挡避鬼神。新娘下轿要抱织布梭子，从马鞍上迈过，意为平安生子。拜天地时，小辈人撒五谷，撒碎草，撒花纸屑。男方宴请亲戚朋友，款待乡亲和邻里。夜间有闹洞房习俗，三天不分大小，开玩笑逗趣，动手脚，新媳妇不许恼怒。睡前由妯娌们扫炕，边扫边念吉祥喜歌。枕头里装有枣、筷子、花生、栗子，意为早生贵子。还要让新娘吃水饺。故意不煮熟，问：生不生？新娘必须答：“生”。言外之意是准生孩子。次日要回门认亲，给岳父母磕头。有闹新郎的风俗，本家婶子嫂子在新女婿脸上抹黑，往饺子里包辣椒等等。第三日由新娘兄弟去叫闺女，回娘家住几天，由婆婆放假，有单日走，双日来或双日走，单日来之讲究。
  中华人民共和国成立后，旧习俗不断减少。提倡自由恋爱，不坐花轿，不要彩礼。中华人民共和国成立之初，确实执行过十几年，后来摆排场，闹阔气之风逐渐兴起，先是要蹬蹬转转听听看看的四大件：自行车、手表、缝纫机、收音机。20世纪90年代以后，四大件变成了千元以上的家具：电视机、洗衣机、电冰箱、摩托车。同时，坐小轿车也成了时髦之举。先是客货车、大发车，后又改用了桑塔纳，奔驰等高级轿车。先是三五辆，后发展到十几辆，威风凛凛一长串。由实用变成了摆阔气。宴会也由一般菜肴，演变成了高档的鸡鸭鱼肉。婚宴由家庭改到了上档次的宾馆、饭庄，一摆几十桌。但文明简朴的婚礼仍在倡导之中，尤其进入20世纪后期，旅行结婚，集体婚礼成了年轻人向往和追求的新时尚。
  丧葬
  明朝时已有人死后，排七排九，甚至停放更长时间再埋葬的记载。还有一七、二七、十七算尽七的记载。代代相传，殡葬是越演变越复杂，人死后，净面、整容、穿寿衣、寿靴、噙口钱、纸盖脸、卧草铺、束袖内装打狗饼。死后一般有排三、排五、排七埋之说（即死后第三、五、七天埋），定丧期后向亲友“报丧”。对“娘家”人要高待一等，对其挑三剔四要言听语从。大门、屋门要贴白对联。孝子及侄男弟子们要持哭丧棒到土地庙报庙。死者入殓要在棺内放“垫背钱”，要将死者生前心爱之物放入棺内。
  出殡时，要搭灵棚，放纸糊的童男童女，金斗银斗，摇钱树等等。亲戚们多是背一斗麦子来上礼，朋友们拿钱。起灵时长子摔老盆，次子扛幡，长辈人在前?汇斗，内装烧纸，边走边撒。男孝子们（包括死者的孩子、侄子、孙子、女婿、外甥）排了队戴白孝帽煞白孝带边走边哭。闺女媳妇们穿孝衣坐大车或拖拉机到坟上去送殡。棺材入穴后，由孝男看棺材的方向、定位，然后填土三锨。在堆坟时，男孝队女孝队穿插转坟，正三圈倒三圈。葬后回家孝子要到死者所占的屋里磕头，吹鼓手从坟上回来后还要跟在孝子后边吹吹打打谓之“净宅子”。葬事毕，宴请乡亲和帮忙的人，在大伙正喝酒时，孝子过来磕头以示谢意称“谢孝”。
  葬后三日孝男孝女要去坟上烧纸、打幡、添土。自死日起，七天为一祭，称“头七”，直到第十个七称尽七，祭墓仪式才算结束。但还有百日祭，周年祭，过了三周年祭，孝子方能脱孝。死者若有父母健在，死后不能入坟，在他处埋葬。男单身汉死后要找一早亡单身女子配骨，叫“结阴亲”。
  1949年中华人民共和国成立后，带有迷信色彩的习俗逐年减少。提倡丧事从简，开追悼会，举行向遗体告别仪式，放哀乐送花圈等等，形成新风尚、新习俗。20世纪80年代后强调实行火葬。但变着花样大操大办，借机敛财的坏风俗时有反复，有的遍告亲朋，平时很少来往的也要下通知让你送礼。请来的吹鼓手十七八人、二十多人，又唱戏又舞蹈，那花圈布匹摆半道街。宴席能摆上百桌。但这毕竟是少数，到了20世纪末，火葬、送花圈之风渐多，在农村也渐次推广开来。
  生育
  婴儿出生后，先向姥姥家报喜，再拎一新篮，内装一升小米，生男孩放一本书，生女孩放一朵花。第三天姥姥来做“三日”，烙一升面的饼，带上鸡蛋、挂面、芝麻盐。十二日亲朋眷属，带了鸡蛋挂面花布童装前来祝贺，谓之过“十二日（yi）儿”。满月后，坐月子的女人就算腿长了，就可以抱上孩子到处走串了。还有个习俗，满月后，到姥姥家去住“满月”，还有百天之说，一般要摄影留念。20世纪90年代，生小孩开始摆宴庆贺，凡参加者均送些礼品和现金。
  祝寿
  实际是孩子们为长辈过“生日”，晚辈们备上寿桃、生日蛋糕前往祝贺。主家熬粉条猪肉菜、包饺子、炒菜、摆酒盛情款待。晚上要吃长寿面（忌吃疙瘩，因民间有短寿疙瘩长寿面之说）。也有晚辈们在宾馆饭店为老人设宴祝寿的。一般年过六旬父母均去世，才能进行祝寿庆祝的。
  交易
  在牲口、猪、羊等交易市场，买方与卖方之间还往往有个牵线人，叫经纪人，讲价钱时，为了防止第三方听到，经纪人在买卖双方的毛巾或布衫或衣襟下用指头讲价钱。比方说卖牲口，卖主给经纪人出五个指头说：这个整儿，再出仨指头说：这个零，这就是要卖530元，经纪人再跟买主讨价还价，买卖成了之后，经纪人从中收取一定报酬。20世纪90年代，有的年轻人不懂、不会也不学这一套，就说：甭摸了，直说吧。开始讨价还价。作为中间的经纪人逐渐没有了。
  新风俗
  旅行结婚 原是民国时期上层社会少数人结婚的一种风尚。20世纪90年代后，在干部职工中开始流行。领到结婚证后，选一名胜风景区或有亲友的大城市，去逛逛玩玩，回来后再约几位亲朋好友聚聚，就算结了婚，又文明又简朴。20世纪末，农村也有少数青年男女去旅行结婚的。
  男到女家落户 中华人民共和国成立前，男到女家“倒插门”，被认为是“小子无能改换门庭”，还要立下屈辱性文书。中华人民共和国成立后，随着计划生育政策的贯彻实行，时代不同了，男女都一样了，男到女家落户的事也就越来越多了。本县人口较少的山区这一习俗流行较早。20世纪90年代开始，平原区也渐渐多了起来。乡亲们对这“外来人”也能平等相待，一视同仁了。有的还把婚事办得挺红火，女去娶男，点鞭放炮，还动用汽车，大宴宾朋。男方也找人送，也陪送“嫁妆”。
  电话拜年 20世纪末，电话迅速普及到城镇乡村，电话成了致富的好帮手。电话拜年也成了新习俗。大年初一给亲朋好友挂个电话道声新年好，方便快捷，一下子就流行开了。
  邮局开办了“礼仪快递”业务后，亲人过生日，孩子结婚，寄束鲜花，小礼品，礼轻情义重，不出门把事就办了，千里之遥也是一句话的事，很方便。
  婚姻介绍所 20世纪80年代，随着改革开放，婚姻介绍所也随之诞生。未婚男女前往登记，把自已的条件，要求对方的条件全写上，有条件相当者，婚介所起一个牵线作用，并从中征收一定的中介费。
  点歌 20世纪90年代随着电视的普及，在电视屏幕上点歌也成了新的风尚。新婚志喜、老人祝寿、学生升学、毕业生谢老师、店铺宏张开业，亲戚、朋友、学生、子女都用点歌这种形式来表示祝贺。
  殡葬改革 1998年实行火葬，不少村镇建起了骨灰堂，骨灰盒上贴上死者照片，存放在灵堂之内，逢年过节，清明、十月一日前去祭奠，很是方便。随着生活水平的提高，家电的多种多样，为祭奠逝者烧化的东西也添了新内容。纸糊的汽车、电冰箱、摩托车、大彩电、新式家具等等都成了祭品。
  第四节 生产习俗
  中华人民共和国成立前，“男耕女织”的生产模式延续了数千年，农民靠天吃饭，只能选择耐旱的高粱、谷子为主要农作物。为调节生活，在零星小块地上或大块地里间作套种些小杂粮如豌豆、豇豆、扁豆、大麦、绿豆等等。耕地用耠子。耕了用耢用耙把地务作平整，种地都是用木制的三脚耧，拉庄稼送粪是用木幅铁箍大车。条件好的户养头牛或驴，多数人家都是几户合养一头牛，轮流喂养，轮流使用。连牲口也喂不起的农户人拉耠子人拉耧，浇地用的是辘轳，碾米磨面使用的是石头碾子、石头磨，人推、牲口拉，然后用箩筛，用簸箕簸。20世纪60年代，农村有了电，这石碾子石磨才闲了起来。这种生产方式直到20世纪50年代以后，县里有了拖拉机站，条件好点的生产队也有买拖拉机的了。20世纪80年代以后，实行了土地承包责任制，农民迅速富起来之后，小拖拉机才多了起来，相应的也有了机拉犁，机拉耧，耕种收才实现了机械化。农民真正从沉重繁琐的劳动中解放出来，20世纪末，有了旋耕机和秸秆粉碎机，这才把生产程序一下子简化了，收割、捆运、摊场晒场、牲口拉石磙轧场，扬场，一下子没有了。联合收割机一过就成籽粒了，把“秋仨月麦十天”的老规矩彻底打破了，几个钟头就可以过罢麦收。秋天，玉交秸不刨不运不铡不沤，在地里一粉碎一旋耕，秸秆还田，马上就可以叫来辆播种机把麦子种上。
  中华人民共和国成立前，每每到了天寒地冻的冬天，农民还没有忙完。地里活不能干了，就挑上担子去拾茅草、搂树叶、拾粪。有点手艺的人，冬闲了就有去干铁匠、木匠、理发、编筐、卖炊帚笤帚、打烧饼、卖麻糖、磨豆腐等以补家用。
  20世纪80年代后，市场开放搞活经济，手工业才又有了发展繁荣的时机，农村的多种经营才活跃起来。从繁琐沉重劳动中解放出来的农民除搞多种经营外，大批农民工进城打工，打工族成了新时代一道亮丽的风景，在农村形成“男工女耕”的社会现象。
  还有一个较大的变化是：中华人民共和国成立前，种地靠的是农家肥，20世纪50年代有了各种化肥；中华人民共和国成立前，大多是旱地，现在有了机井、水泵，实现了水利化，使产量由过去的三五斗变成了每亩吨粮田。
  中华人民共和国成立前，闹了虫灾束手无策，20世纪50年代后，逐渐有了各种农药，还有灭草剂。
  中华人民共和国成立前，选种范围很小，看着谁家的庄稼长的不错，来年就换点人家的种子，选来换去都是老掉牙的种籽。20世纪50年代后逐渐有了专门的制种选种机构，农民直接到市场上买种就可以了，可选的品种多，可选的范围大，年年都有新制的优秀种子，保障了稳产高产。
  第五节 美德
  孝敬老人
  孝敬老人，是中华民族的优良传统。汉代时大孝子郭巨埋儿刨黄金的传说就发生在内丘。在金店村村西，20世纪60年代还保留有郭巨塔等。郭巨孝敬母亲的故事在内丘县流传广泛，影响深远。明清时的智怀行、申凤都是有记载可查的大孝子。到了近代，孝敬老人，尊老爱幼，孝敬公婆的孝道人物更是层出不穷，数不胜数。
  金店镇南关村的贾海缺，公婆双双瘫痪在床，她伺侯老人十五年如一日。金店镇有87名老干部为其送了匾，《邢台日报》刊登了她孝敬公婆的事迹。
  愚公精神
  内丘县深山区恶劣的自然环境，锻造了多少代人誓把山河重安排的愚公精神。
  内丘通山西省昔阳的公路要穿过群山险峰，被有关专家判为死路。一群土筑路专家，凭着一股不服输的大无畏精神，在人迹罕至、飞鸟难度的高山峻岭之间，勘探出了这条“内昔公路”。内丘人民，搬山移石20年，修筑了100多公里的内昔公路。
  杏峪隧洞是通往山西的道路，被一座高山横堵其间。杏峪的群众，凭着一股坚强的信念，用心血用汗水用意志，百折不挠，几起几落，历时数年，硬是凭这种不低头不认输的愚公精神，把1200余米山洞凿通了！
  勤劳俭朴
  内丘县农民祖祖辈辈在长期艰难困苦的生活中，养成了勤劳俭朴的好品格。为了温饱，他们起早贪黑，辛勤劳作，视勤劳为美德，视好吃懒做为败家之风。他们养成了吃苦耐劳艰苦朴素的美好品德。这些年来，针对在红白事上攀比风愈刮愈烈，铺张浪费的现象。1988年好多村都成立了红白理事会，专门管理红白大事的操办事宜，制定了切实可行的制度，把节约下来的钱用在发展生产上，得到了村民的拥护。这做法推广开去，形成了一种新的风俗。
  忠厚善良
  善有善报，恶有恶报的朴素的善恶观思想在民众中可谓根深蒂固。同情弱小，帮助贫穷，忠厚善良的人最受人们的崇敬。
  梁丰山的行为就体现了这种品质。他是大恶石村人，1984年在内丘城经商致富后，不忘依然贫困的乡亲。1986年大旱，山区绝收，他买来1吨粮食支援山区，又拿出自家的500公斤粮食救济本村乡亲。1987年，他购买15台收音机寄给老山前线战士，中秋节买月饼送到参战将士家中。1991年支援内白公路建设现金1000元，面粉250公斤，支援本村修路出资2000元。为教育捐资500元，为市场建设捐资2000元，为南方救灾捐资500元。广东一位业务员病倒在他的旅馆，他帮运货，为其请医生治病，春节还送这位业务员回家过团圆年。他儿子为护送这位业务员返家，自己却在返回的列车上度过了春节，未能与家人团聚。一顾客吃饭后把皮包丢在他处，内有5万元现金汇票，他追到车站交给失主。失主拿出2000元谢他，他不收。只收下了失地的一块“拾金不昧”的匾。梁丰山两次被评为邢台地区先进个体劳动者，市政府为其记二等功，同时，他又被评为全国先进个体劳动者。1989年被选为县政协委员，连续七年被评为县“文明工商户”。1992年出席全国个体劳动者二次代表大会，受到党和国家领导人的接见。
  爱岗敬业开拓创新
  内丘县制药厂厂长石淑英年已半百，学历不高，却敢想敢干、勇于开拓。20多年来，他认真学习制药理论，制药知识，攻读了20多部专业书籍，还抄录了《北京药物标准》、《天津药物标准》等书的全部内容，写出了30多万字的读书笔记。为研制“健脾素”做过100多次试验，为研制“酸枣露”，他走遍了全国十多家生产单位，求助过几十位专业技术人员。他累病过，晕倒过，先后制出了8种符合国家标准的优良药品。“健脾素”打入了国际市场，销往20多个国家和地区，成了内丘的拳头产品。
  拥军优属军民一家
  民拥军，军爱民的传统在内丘县已蔚然成风。刘秀琴，内丘县东青山村人，爱人在边防部队服役，举办结婚典礼时，丈夫没能赶回来，是小叔子代哥哥把她迎娶到婆家的。入门后，家庭重担便一下子压在了她身上，公婆年近七旬，身弱多病，去厕所都需搀扶。公爹口味轻，她单独做淡饭。十几丈深的井水都是她一担担挑回家。为给二老治病，她割草、捅蝉壳、捡酸枣卖钱。她养了三口猪，种了五亩责任田。没钱买化肥，她捞水草沤粪。她勤劳节俭，积攒下钱添置了农具又盖厢房垒院墙，把日子过得红红火火的，使爱人刘群生在部队就能专心工作。刘群生领导的小车班行车160多万公里无事故，先后荣立集体二等功一次，集体三等功四次，5次被评为红旗车驾驶员。1987年被评为优秀班长。1987年7月，内蒙古自治区军区政治部、内蒙古自治区民政厅、内蒙古自治区妇联会联合命名刘秀琴为“边防军优秀妻子”。同年8月，中华人民共和国民政部、中国人民解放军总政治部、中华全国妇女联合会授予刘秀琴“军人优秀妻子”奖章。
  韩郝庄村有位老人叫尉迟章，此人胸怀宽广，深明大义，很得四邻八乡村民们的敬佩尊重。1946年，打太原时扩军征兵。大儿子是过继来的，二儿子是亲生子，在群众大会上尉迟章隔过大儿子，为二儿子尉新全报了名。老人这一举动令一村人敬叹。二儿子尉新全在战场上不幸牺牲了。媳妇陈菊子为了替丈夫尽孝，坚决不嫁，十年如一日在家待奉公婆。尉迟章多次做工作，不忍误了儿媳青春，直到1960年尉迟章才将儿媳当亲闺女嫁出去，并一直保持亲如父女的关系，来往密切，被乡邻们传为美谈。
  见义勇为舍己为人
  在内丘县域内，见义勇为的事屡见不鲜，数不胜数。
  1991年7月4日下午，落凹村13岁的少先队员胡建桥去前街姥姥家，刚走到村南麦场上，突然听到村南水库那里传来呼救声。他跑到水库边，见七八个孩子乱喊成一片，说是有人落水了。他毫不犹豫，脱掉衣服，向水库中央那团漂着的黑发游去。原来是一群育红班的小学生，天热到水库边玩水。胡锐把凉鞋掉水里了，7岁的增辉帮忙去捞。一不小心滑到了5米多深的水里。这时胡建桥已接近目标，他憋一口气潜入水中，抓住小增辉奋力向回游。胡建桥年龄小、气力小、也没经验，不一会就精疲力尽了，嘴里灌水，身子下沉，他挣扎着坚持着，经过10多分钟的奋力拼搏，终于把增辉拖到水边。闻讯赶来的胡胜保、韩根把小增辉接过来时，已浑身发紫，停止了呼吸，经紧急抢救，半小时后终于活了过来。为了表彰胡建桥舍已救人的英雄事迹。共青团内丘县委授予他“赖宁式好少年”光荣称号，号召全县广大青少年向胡建桥同学学习。
  1994年12月27日，7名歹徒在獐么乡十八盘的公路上持刀抢劫乘客并杀伤十余人、抢钱4800元后向深山逃去。獐獏乡党委书记尹联合接到报案，立即紧急部署，通知公安局和派出所刑侦队，组织起乡政府内全体人员，通过广播和电话，组织发动了周围村群众，迅速包围了现场，围、追、堵、截，奋战十多个小时，把歹徒全部抓获。尹联合被河北省精神文明建设委员会、省治安综合治理委员会、省委宣传部、公安厅等单位授予“全省见义勇为先进分子”称号，并颁发了奖金和证书。
  尊重知识、尊重人才
  尊重知识、尊重人才，是内丘人的优良传统。
  富岗山庄村原是荒山秃岭，穷山恶水。他们尊重知识、尊重人才、相信科学、依靠科技力量，脱贫奔了小康。聘请河北农大，中国人民大学林果系，邢台农科院的专家长驻富岗山庄村。搞品种嫁接，优种试验，办夜校，授知识，引用国内外先进技术使昔日荒山秃岭的富岗山庄村成为全国闻名的科技致富先进典型。培养了不少果木技术人才。富岗山庄村的苹果从开花结果到果熟出售，有120道工序。没有尖端人才，没有高科技就没有今天的富岗山庄。改革开放以来，内丘县引进人才，引进先进技术，尊重知识的事例更是不胜数举。
  第六节 忌讳与陋俗
  中华人民共和国成立前，民间忌讳和陋俗颇多，说话办事屡犯忌讳者，被认为是大理不通、不近人情。中华人民共和国成立后，随着社会进步，一些带有封建迷信色彩的忌讳陋习越来越少，但有些忌讳陋俗仍然存在，影响着人民的日常生活。
  忌讳
  鞋的忌讳鞋破了忌说破鞋，应说坏鞋、旧鞋。
  病人忌讳对病人不能说不吉利的话，忌在下午及三、六、九日探望病人。
  婚丧嫁娶禁忌姑娘出嫁忌孕妇、寡妇在场。伴嫁娘要找属相不相克的女人，要找儿女双全的女人。出了嫁的闺女忌在娘家过年。过丧事人家的子女忌穿孝服串门，有急事可脱掉孝服去办。女人不准在娘家生孩子。抱孩子忌说“沉”，应说“重”。人死后，忌讳说“死了”，应说“老了”、“不在了”、“走了”。小孩死了说“扔了”、“去了”。
  日常生活禁忌没有烧完的劈柴，不让往水里放。菜刀不许放在盆里。空水桶不准担着回家。女人生孩子，不满月不出家门，也忌外人进月房。吃饭时不能用筷子敲碗。死了父母，三年不给舅舅拜年，要在家守孝。大伯哥不能同弟媳开玩笑。
  两口子不分梨吃，以免“分离”。院子前不栽桑（谐音丧），后不栽柳（坟前栽柳），门前不栽鬼拍手（杨树）。
  正月初一出门前不泼水、不扫地，损坏东西认为是不吉利，起五更后不准高声说话，不许说不吉利的话。
  正月初一到初四、初十、十五，二月二是坐日，不主张干活。不出正月不剃头，剃头妨舅舅。正月不外借钱和粮。
  二月二龙抬头，这天早饭吃面条叫“挑龙头”，做早饭时不动刀。面和菜要头天晚上切好。这天日出之前还不准铡草，不推碾子，不打水。
  陋俗
  结阴亲又称配骨，生前没有结过婚的男人和女人，埋在一起算结阴亲。结阴亲不拘年龄大小，七八十岁的男死者，可与十四五岁早死的女孩配骨。男死者的后辈人，不管岁数大小，均按其“母”之辈份，称呼“姥姥”家人（外祖母家）。
  赌博清代就有掷骰子、打纸牌、押宝等形式的赌博。后又增添了打麻将、推牌九等形式。1949年前县城设有赌场，赌风甚盛，赌徒倾家荡产，沦为盗贼者无数。官府禁赌，收效甚微。中华人民共和国成立后，列赌博为违法行为，大刹赌风，收效甚好。20世纪80年代始，赌博之风又悄然兴起，在一部分暴发户之间，赌注越下越大，赌风越演越烈，一夜之间输几万元者有之。玩纸牌者多为农村老年妇女，赌注很小，打发光阴而已。
  看风水此风可谓源远流长。建宅、开门、择坟、结婚，甚至出门办事都要请风水先生看看风水，测测吉凶。什么主财旺，出举人、进士文化人否，人丁兴旺与否等等说道极多。此俗虽日渐减少，但仍在农村流行。
  求雨从明时起，就有久旱不雨时，抬上龙王游街求雨或在龙王庙前唱戏求雨的习俗。中华人民共和国成立后，此俗已绝迹。20世纪80年代后此俗亦有抬头。
  请巫婆神汉中华人民共和国成立前缺医少药，群众又没知识，有了灾病，就请巫婆神汉，弄神扮鬼，烧香祷告，因此耽误了病情，造成死亡者不计其数，尤其儿童婴儿受害更深，死亡更多。此俗已基本杜绝，然在部分乡村仍有残留。
  算命相面测字此类迷信活动断断续续、不能根除，近年请“明眼”（会占卜能预测吉凶的人），找先生预测吉凶的活动又有所抬头。
  买卖婚姻过去，穷人生活无着，卖女为人当媳妇事件时有发生，童养媳娃娃亲也属此列。中华人民共和国成立后，保护妇女儿童，法定了婚姻年龄，买卖婚姻曾一度被禁。20世纪70年代，四川部分地区遭灾，人口贩子伺机捣乱，拐卖人口，内丘县部分村民买四川女子做媳妇，但多数已被遣返回原籍，少数留下来过起了庄稼日子。除此之外，变相买卖婚姻依然存在。越是贫困地方，女方索要财物越多。随着生活水平提高，索要的东西也在加码。
  换亲男方因贫穷或面貌丑陋，说不下媳妇，往往使用这种无法之法，即双方各把闺女嫁给对方的儿子，这种包办造成的婚姻悲剧时有发生。这种陋习随着生活水平的提高已基本绝迹。