邢台市图书馆

两村相连，离灵山镇西八里，叶麟趾所未曾提及的，或即叶所称仰泉村之误。村西有一条溪河，村北凤凰山，西北高峰是鸡冠岩山。远望东西燕山村，是在山坡上。碎片散在两燕山村之北，两燕山之间，及西燕山村之西，发现有印花、划花及素地的三种，纯系习见之定窑作风。在当地人家，见有印花云龙盘残片。村西地区，白釉不到底的粗瓷碎片不少，可见此处所烧造的，有粗细两种不同的作品。另有玻璃块随处都可拾得，有黑色的，有暗蓝色、暗绿色的，想亦系当年烧造过的东西。
  西村之南，有近代式民窑一处，成立在“七七事变”以前，抗战期间，机器被敌寇搬走了，窑场房屋全毁。胜利后恢复，烧造坩埚，极耐用，惜以技师他去，因而停顿。瓷土用本地北山所产，釉石在三十里外的山里，用煤亦取之本地，烧瓷的一切条件俱极优越，如能开发，颇有前途。
  就涧磁及东西燕山两处比较来说，当然窑场区域，以涧磁为广，在西燕山就差得远了。作品方面，东西燕山优秀的也有，可是比较粗一点的都在东西燕山。工具中，独多圆圈式的，大小不一，这是定窑覆烧用的工具，到处都是，可见当年生产能力之高。
  此外在灵山镇之东，约三里左右岗北村，现有窑二十余座，大都烧缸，也有几处烧黑釉粗瓷的。《大明会典》里（第十一册第一九四卷工部十四）关于陶器部分，宣德年间题准光禄寺每年所需酒缸瓶罈，分派河南布政司方面，除钧磁二州外，“真定府曲阳县酒缸一一七只，十瓶罈四、二七四个，七瓶罈六、一〇〇个，五瓶罈六、二四〇个，酒瓶一〇、三四一个，每年烧造解寺应用”。又嘉靖三十二年题准：“曲阳县缸瓶共一七、七六五件，该银一九九两八钱八分，外增脚价银一八五两九钱九分三，总该银一、一四〇两六银五分八，通行解部。召商代买，如遇缺乏，止行磁州真定烧造，免派钧州。……”此为曲阳在明代宣德年间，只烧缸窑之证。而明代曲阳的缸窑是在灵山附近，大致也是不会错的。
  就瓷窑所发现的遗品说，可以确定此处为定窑遗址，毫无疑问，因为定器有它的特征，如刻划花纹的图案，如釉上所显现的泪痕，以及细腻洁白的瓷胎等等，都是很容易与其他仿定的瓷器区别的。
  至于定窑的创始，是否在李唐时候，实在是一个不易解决的问题。可是在曲阳县志卷十一记载着，五子山院和尚舍利塔记碑，说碑石在五子山（县志里说，五子山在涧磁岭西北，下有五子山院）法兴院之西数十步，额篆题大周五子山禅山院长老和尚舍利塔，在立碑人的姓名中，有“口口使押衙银青光?大夫检校太子宾客兼殿中侍御史充龙泉镇使钤辖瓷窑商税务使冯翱”的题名，而碑石是建立于大周显德四年二月。那么，在五代后周的时候，曲阳龙泉镇已确有瓷窑，而且规模已是相当地大，出品又是相当地多的了，所以有瓷窑商税务使，在龙泉镇以监收税银，这就可以证明龙泉镇在五代的时期中，已经烧造所谓定窑的瓷器，同时还可以证实一点，就是五代时期中的定器，已经大量地生产了，那么定器的技术，在那时候必定发展到了相当成熟的阶段。因此曲阳龙泉镇的瓷器，在唐时已经烧造，又是可以确信的事实。而唐代所烧造的遗片，假定能够发掘遗址，必能充分证实这一点。
  定瓷到了北宋，已为宫廷中所应用，《宋会要》里是这样记载的：“磁器库在建隆坊，掌受明越饶州、定州、青州白磁器及漆器以给用。……宋太宗淳化六年七月，诏拣出纳磁器库诸州磁器缺璺。”同时一方面供宫中应用，另一方面亦供应着社会上的需要。曲阳县志有一段记载，说明这个事实。就是在天成元年（后唐明宗时，公元927年）乡贡进士马庆重修五子山院碑面的右侧，有一个“贩瓷器客赵仙重修马庆碑记。”碑文行书，文云：“愚常谓此山乃境中绝胜之所也。然有记事之碑，经其雨雪，字体亏残，愚虽不达，恻然悯之，于是请匠以重镌之，庶后观者得以（缺），时宋宣和二年（宋徽宗时，公元1121年）庚子八月十五日中山府贩磁器客赵仙重修记。”下题“院主僧智弁岳阳杨刊。”就这个史实可以知道当时的定瓷是有着广大市场的。而《格古要论》里，也提到“宋宣和政和间窑最好。”……可见当时出品，最为优秀，同时在这样大量生产之下，定会发生粗制滥造的弊病，因此可以说明东西燕山村所发现的遗片，为什么会远逊于涧磁村遗片的理由了。
  同时并因定器有芒（疑是覆烧的毛边），宫中改用汝瓷。不久有靖康之变，北方瓷场受到极大波动，烧定瓷的优秀工人，南迁到景德镇，遂烧所谓影青的青白瓷，这是有一脉相承的事实，可以证明的。其次景德镇居民的祖先，颇多是曲阳籍贯，也是一个很可以注意的事情。而北方的定瓷，就在这样情况之下，衰落下来。不过定瓷的存续时间有多么长，此时还未易肯定下来。
  就定瓷的制作说，所谓划花、刻花是模仿着越器的。因为唐至五代的越器，在国内有着极大的声誉，定瓷之受到他的影响，可以想像而知。不过印花的方法，却是定窑的独创，即在越器中亦未曾见到此种制作。而定器的来源，或者是由制作邢瓷的工人，转而在曲阳方面，开一新局面，亦有此种揣测，这是值得注意的事。至于定窑所制作的器具，以盘碗为最多，瓶壶为最少。瓷胎洁白，色釉微带黄而润泽异常。印花的图案，编排配置，极为整齐。大盘的盘心用莲花鲤鱼为图案的较多，四围多以牡丹、萱草、飞凤为图案。划花的花纹，自由放纵，跟印花的大不相同。刻花的刚劲有力，要以刻莲花瓣的算是典型。瓷枕极少见。故宫藏有一件，以孩儿侧卧的姿态作为枕面的长方枕，雕刻最精，是定瓷中极为少见的。定瓷中还有如苏东坡诗中所赞美的“定州花瓷琢红玉”的红定。周辉的《清波杂志》、蒋祈的《陶记略》都有记载。究竟是怎样一种作品，至今还是疑问。墨定在《项子京历代名瓷图谱》中，曾经说到，仅见一种，就是一件墨定凫尊，在明代已成为稀有的珍品了。惟近来出土的黑釉碎片，真如漆黑，胎质器形，都是定的作风，是否就是黑定，亦属疑问。紫定，《项谱》中有五件，说明釉色是“灿紫晶澈，如熟葡萄，璀璨可爱。”又说：“红色紫若茄苞，晶莹润澈”云云。是紫定色釉的紫，如葡萄，又如紫茄，绝不是普通一般人所指的紫定了。《格古要论》中说到定器，亦以紫定色紫，黑定黑如漆，价高于白定云云。此外，定瓷中还有画金花的。南宋末周密的《志雅堂稚抄》中说：“金花定椀，用大蒜汁调金描画，然后再入窑烧，永不复脱。”徐兢《高丽图经》中，亦有“金花鸟盏，翡色小瓯，银炉汤盆邑皆窃效中国制度”的说法，是墨定上有金花之证。而东坡诗中所谓“定州花瓷琢红玉”又是说明红定上是有金花的。抗战前，据闻出土过几件金花的定椀，可惜都流落到海外去了。
  南渡后，各处仿烧定窑的不少，见之记载的，如昌南（景德镇）仿定，亦名粉定。元时彭窑仿定器，土脉细白，与定相似，称为新定。象山窑（浙江象山县）所烧的似定器，磁州白釉器，无泪痕，亦有划花、印花及素瓷诸种，价高于定。萧窑（江苏徐州萧县白土镇）烧白釉器，胎质颇薄。宿州专仿定器，釉色酷似北定。临川窑（江西临川）胎薄，白釉微带黄色。南丰窑（江西南丰县）胎虽厚，白磁跟临川相近。德化窑（福建德化）称为白建。耀窑（陕西耀县）白似牛乳，似粉汁，似熟米，薄胎，有暗花，白釉极厚。有开片，胎比定厚，色白比之定瓷稍黄，因有暗花及开片，所以跟定瓷有区别。饶州窑体薄，釉润，色白，但是不及定器。此外，吉州、泗州、宣州各窑，均是仿造定器的。究竟怎样可以区别各处所烧造的仿定瓷器，必须在各地找得窑址后，才能解决这些问题。