邢台市图书馆

唐高祖武德元年（618）改襄国郡为邢州，辖龙岗、沙河、南和、钜鹿、平乡、任县、尧山、内邱8县，有户7万余，人口近40万。因邢州隆尧有李唐祖陵所在，又有天然的区位优势，所以倍受唐朝廷重视，其政治、经济、文化相当发达，特别是邢州的邢白瓷，在唐代曾远销到海外。
  唐代佛教，是指从唐高祖武德元年（618）到哀帝天口四年（907）二百八十九年间李唐一代的佛教而言。
  关于唐代寺院的建置，据《旧唐书·职官志》说：天下寺有定数，每寺立三纲，以行业高者充之。注云：“每寺上座一人，寺主一人，都维那一人。唐武宗灭佛法时，并省天下佛寺四千六百，兰若四万。”隋文帝在全国各地建造舍利塔及寺院之事，被唐代继承下来，唐代“按州置寺”的管理制度实施后，每个州郡都有了官办寺院道观。唐太宗时全国有寺院3716所（参见《大慈恩寺三藏法师传》，《大正藏》卷50），唐高宗时全国共有寺院4000所（参见《法苑珠林》卷100《兴福部》，《大正藏》卷53），唐玄宗时全国有寺院5338所（参见《唐会要》卷49，《唐六典》卷四，《旧唐书》卷四十三）。并在天下各州设立一寺一院，邢州有开元寺、龙兴观。
  地方志书是对正史文献的一个补充。通过对邢台保留下来的各个版本《顺德府志》《邢台县志》进行研究，邢台佛教寺院的设置，到清乾隆十五年（1750）顺德府（邢台）除保留有唐代官办的开元寺外，邢州辖区内还保存着始于唐代建立的寺院29所，仅在邢州城内及周围就有天宁寺、观音寺、兴福寺、建福寺、净峪寺、古定光佛寺、长乐寺、魏寺、圣水寺、下井寺、宁照寺、大宁寺、泛爱寺等。
  关于邢台开元寺，明清各版本的《邢台县志》有如下记载：开元寺，邑治东北隅，唐开元间建，元世祖两幸此寺，有大圣塔，万安师者有道术，后有诏大圣塔赐名园照。
  清道光版《邢台县志》卷二坛庙开元寺，邑治东北隅，唐开元间建，元世祖两幸于此，建大圣塔，有万安者，能使甘泉出，涸井斗米饱万人，后有诏大圣塔赐名园照。
  清康熙版《邢台县志》开元寺，邑治东北隅，唐开元间建，元世祖两幸于此，建大圣塔，有万安师者能使甘泉出，涸井斗米饱万人，后有大圣塔，赐名园照。
  清乾隆版《邢台县志》卷五祠寺开元寺，邑治东北隅，唐开元间建，有钟离权遗迹。五代梁乾化年僧空本译经于此。有大圣塔，宋大观三年赐名园照。元世祖两幸此寺，万安僧重修之。
  清光绪版《邢台县志》同时所见明清各版本《顺德府志》的记载也大同小异。唯有不同的是明嘉靖版《顺德府志》的记载有所不同，在寺观条下称开元寺为大开元寺：大开元寺，在府治东北隅，唐开元时建，金元时继修，元世祖两幸于此，赐额曰大开元寺。洪武间僧纲司寓焉，都纲继口，副都纲继腾重修，元学士王恽、拜学士王盘各奉敕撰碑记，寺有石佛三丈余。
  明嘉靖《顺德府志》寺观条根据《唐会要》记载：唐武则天“天授元年（690）十月二十九日，（敕）两京及天下诸州，各置大云寺一所。”唐代武则天为什么要在全国置大云寺？从史料记载研究中可以知道，在全国各州郡置大云寺，完全是出于政治上的考虑，为武则天改朝换代有一个正当“受命于天”的理由，也是为了社会和政权的稳固。
  690年，这一年就是唐天授元年，据《旧唐书》卷六《则天皇后本纪》说：沙门怀义与法明等十人进《大云经》四卷陈符命，直则天是弥勒下生，当代唐作阎浮提主，制颁于天下。
  于是朝中大臣也纷纷上表，说武则天是弥勒佛身，《大云经》中有女主之符。当时百姓四夷酋长沙门道士合六万多人上表请改国号。据《新唐书》卷四记载：武则天在此年四月改大周，加尊号曰圣神皇帝，并下诏说：制颁于天下，令两京诸州各置大云寺、各藏《大云经》一本，总度僧千人，及则天革命称周，乃封怀义、法明等为县公，皆赐紫袈裟争龟袋。
  《旧唐书》卷183《薛怀义传》“令两京诸州各置大云寺”，邢台当时为州治，“诸州”自然也包括了邢州。
  邢州所建大云寺，是为皇家“郭下定形胜观寺”。各州郡的大云寺也成为皇家御用寺院。
  从《唐会要》等文献记载得知，唐玄宗在开元二十六年（738）六月一日，改“郭下定形胜观寺”为开元寺。大云寺前身是“郭下定形胜观寺”，开元寺的前身也是“郭下定形胜观寺”。据此认为邢州开元寺并非唐开元年间始建，或者说邢州开元寺的前身很可能是大云寺。两者都为“郭下定形胜观寺”，为唐代州郡所设的官寺。是因为唐玄宗以年号敕改，额始称开元寺。
  有关邢州大云寺之前的历史，现在已经不可详考了。
  根据目前所见文献记载，在唐立国之前，隋开皇元年（581）至大业十四年（618）共37年间，隋文帝“隋兴佛道，变革周风”，于开皇三年（583）“诏令修复周朝废寺。诏文略谓‘朕钦崇圣教，念存神宇，其周朝所废之寺咸可修复’，令各大州邑寺院，“并官写一切经置于寺内”。开皇十一年（591），诏令天下州县立僧尼二寺，诏文说“老庄无申业报之言，岂畅因缘之旨，故佛教为高”，“朕尊崇三宝，归向情深，恒愿阐扬大乘，护持正法……”。并禁毁佛道等像，违者以大逆不道论罪。
  隋仁寿元年（601），隋文帝说天下一统是由佛教之力，乃诏天下诸州名藩建灵塔，分送舍利于各州。隋开皇十一年的“诏令天下州县立僧尼二寺”，应为“郭下定形胜观寺”的基础。
  《隋书·地理志》说，邢台在隋代为襄国郡，隋开皇十六年（596）置邢州，辖龙岗、南和、平乡、沙河、钜鹿、内丘、柏仁等十县。从文献上看，虽然在596年置邢州，但在隋开皇十一年（591），隋文帝已诏令天下州县立僧尼二寺。并在隋文帝所经历过四十五州各创设大兴善寺，又建延兴、光明、净影、胜光及禅定等大寺。由此分析，邢州城在为襄国郡时，就已经在城内修建设立了官方寺院，而不是在596年之后。而邢州的“僧尼二寺”在邢台什么地方？或言是哪座寺院已经不可详考了，有待于地下材料的出土证实。
  地方史志记载，隋大业五年（609），在邢州城建文帝舍利塔。从这条史实来看，更有力的说明早在隋文帝时期，邢州建造的官家寺院已经初具规模。同时也可以这样认为，唐代武则天在“两京诸州置大云寺”也并非新建寺院，也当是利用在邢州已经建成的“郭下定形胜观寺”敕额为邢州大云寺。
  唐开元二十六年（738），唐玄宗“敕天下诸州各以郭下定形胜观寺，改以开元为额”（《唐会要》卷五十）。次年，命“千秋节祝寿就开元寺”。744年，即天宝三年，玄宗皇帝又诏“敕两京天下州郡取官物铸金铜天尊及佛一躯，送开元观及开元寺”。
  《旧唐书》与《册府元龟》也同时记载说，以金铜铸帝等身天尊及佛各一送开元寺供奉的历史事实。
  根据有关专家的研究，在唐代全国境内的开元寺都是官方寺院，除进行一些民间的佛事活动外，还要负责国家之祝典法仪，开元寺也成为地方官员祈求国运仪式的场所。
  这些道观、寺院中所举行的祝典法仪，唐代有明确的规定和制度，据李林甫《唐六典》卷四记载：凡道观三元日、千秋节日，凡修金录、明真等斋及僧寺别敕设斋，应行道官给料。高祖神尧皇帝（五月六日），文穆皇后（五月一日），太宗文武圣皇帝（五月二十六日），文德圣皇后（六月二十一日），高宗天皇大帝（十二月四日），大圣天后（十一月二十六日），中宗孝和皇帝（六月二日）和思皇后（四月七日），睿宗大圣真皇帝（六月十日），昭成皇后（正月二日），皆废务。（凡废务之忌，若中宗已上，京城七日行道，外州三日行道；睿宗及昭成皇后之忌，京城二七日行道，外州七日行道）。八代祖献祖宣皇帝（十二月二十三日），宣庄皇后（六月三日），七代祖懿祖光皇（九月八日），光懿皇后（八月九日），皆不废务。六代祖太祖景皇帝（九月十八日），景烈皇后（五月六日）五代祖代祖元皇帝（四月二十四日），元真皇后（三月六日），孝敬皇帝（四月二十五日），哀皇后（十二月二十日），皆不废务，京城一日设斋。凡国忌日，两京定大观、寺各二散斋，诸道士、女道士及僧、尼，皆集于斋所，京文武五品以上与清官七品已上皆集，行香以退。若外州，亦各定一观、一寺以散斋，州、县官行香。应设斋者，盖八十有一州焉。（谓四辅、五府、六雄、十望、曹、濮、兖、齐、豫、徐、陈、青、亳、仙、凉、秦、瀛、贝、邢、恒、冀、定、赵、沧、德、深、博、易、相、梁、襄、泽、安、绵、梓、遂、眉、邛、果、彭、蜀、汉、润、越、常、苏、杭、婺、衢、湖、宣、洪、潭、广、桂、陇、泾等州是也。
  此上引文，即为各州郡“形胜观寺”中的官方斋戒，所需费用全为官方供给，并规定在京（西京）官员都要到观寺中行香；各大州郡的州、县官员要到指定观寺中行香。祝典法仪期间，这些观寺中还要进行散斋。规定中十二月二十三日的“八代祖献祖宣皇帝”和九月十八日的“七代祖懿祖光皇”，就是为葬于邢台隆尧唐祖陵的李天赐与李熙所设的斋戒日。其81州中有河北贝州、邢州、赵州等州郡。为什么唐玄宗在全国建立开元寺？有学者研究说，从“西安府城内元大开元寺兴教碑”记载，可以知道开元二十八年（疑为二十六年之讹），唐玄宗曾与胜光法师于延庆殿对论“佛恩”问题，论后唐玄宗乃誓为佛弟子，便敕命天下各州府各置开元寺一所。
  唐代，全国每个州府都设置有开元寺，从存世的各种佛教文献中，有大量而具体的开元寺资料，如诸州开元寺的名称及部分记事。唐代鉴真和尚之东征传，与来华留学之日僧圆载、圆仁、圆珍等人的旅行记。
  元代时，由于邢州与元政权中的特殊关系，开元寺得到元廷的高度重视，邢州大开元寺被列为全国一百大寺之内。元延祐三年（1316）泉州官员亦黑迷失在泉州开元寺立《一百大寺看经碑》碑中就有邢州大开元寺。（参见科学出版社2005年出版，吴文良原著，吴幼雄增订《泉州宗教石刻》（增订本）所刊布《一百大寺看经碑》拓本）。
  经历了朝代更迭后，因为战争等原因，在全国各府中保存下的开元寺已经不多了，有的受到了破坏，有的被改为他用。到明代时，在全国仅保留顺德府（邢台）开元寺、直隶真定府开元寺、元氏县开元寺、永平府开元寺、陕西西安府咸宁县开元寺、福建泉州府温陵开元寺、福州府闽县开元寺、山东登州府开元寺、河南归德府开元寺、宁陵县开元寺、虞城县开元寺、南阳府舞阳开元寺等十二处，但其规模已经不能与盛唐时相比。
  因开元寺为官办寺院，唐、宋、元时期各地开元寺高僧辈出，如邢州开元寺法明、万安、庆吉祥、损庵等，苏州开元寺之元浩、辨秀，齐州开元寺之义楚，洪州开元寺之道一、栖隐，鄂州开元寺之玄晏等。