宁河区图书馆 内容
金陵似梦非梦
早就想写一些感想和随笔，由于健康原因，直止今日方写了几篇，旅游华东五省市有感，这是系列文章之一［但是，南京也是令人伤感的城市，我们不能忘记过去］。
最早知道金陵是因为南京长江大桥。后来读了唐人的《金陵春梦》，对南京产生了一些向往。
金秋十月，我们从天津坐了一夜的卧车，上午九时到达南京，其间列车穿过长江大桥，我们依窗而望，目极所处，感觉江南的确很美丽，让人感慨。整个城市沐浴在阳光下，以他的庄严与古老，以他的现代与丰美，展示给人们。我感觉：金陵似梦非梦！
旅游社的中巴早就在此等候，乘车直达中山陵。路上，我贪婪地眺望窗外，这个古老的城市有一种帝王之气，路边法国梧桐青萃欲滴，浓荫如盖，简直就是蜿蜒曲折的绿色长廓。
这就是有名的中山路，中山路原来叫迎柩大道，是孙中山先生灵柩南下时走过的路，也是南京第一条柏油马路，1926年动工，1929年完成。
中山陵是中国近代伟大的政治家孙中山先生的陵墓，它坐落在南京市东郊钟山东峰小茅山的南蔑，西邻明孝陵，东毗灵谷寺，傍山而筑，由南往北沿中轴线逐渐升高，整个建筑群依山势而层层上升，气势宏伟。我们一边攀登一边回望，依山而建的陵园浑然天成一般。
1925年3月12日，孙中山在北京逝世，遵照他生前安葬在钟山的遗愿，灵柩暂停放在北京香山碧云寺内，并决定在南京钟山修建他的陵墓。自1926年春动工，至1929年夏建成。
中山陵坐北朝南，面积共8万余平方米，其中祭堂为仿宫殿式的建筑，建有三道拱门，门楣上刻有“民族，民权，民生”横额。祭堂内放置孙中山先生大理石坐像，壁上刻有孙中山先生手书《建国大纲》全文。
据史料记载：中山陵主要建筑有：牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室等。从空中往下看，中山陵像一座平卧在绿绒毯上的“自由钟”。山下中山先生铜像是钟的尖顶，半月形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室的半球形的穹隆顶，就像一颗溜圆的钟摆锤，广场南端的鼎台为大钟的钟纽，“鼎”在古代是权力的象征，因此整个大钟乃含“唤起民众，以建民国”之意。孙中山的立像英姿勃勃，摆动的手势好像正在发表关系国家命运的演说。
这是建筑师吕彦直设计的“自由钟”式图案荣获首奖.吕彦直还被聘请为陵墓总建筑师。这组建筑，在型体组合，色彩运用，材料表现和细部处理上，都取得很好的效果，色调和谐，从而更增强了庄严的气氛。
陵墓入口处有高大的花岗石牌坊，上有中山先生手书的“博爱”两个金字。牌坊这类建筑在功能上主要是用来歌功颂德的。“博爱”两字正点出了孙中山先生博大的胸怀和崇高的理想.石坊后是长达375米、宽40米的墓道。前行为陵门，它以青色的琉璃瓦为顶，门额上为孙中山的手迹“天下为公”四个大字。这里用青色的琉璃瓦有其一定的含意，青色象征苍天，青色琉璃瓦乃含天下为公之意，以此来显示孙中山先生为国为民的博大胸怀.再进为碑亭，一块高约6米的碑石上刻着“中华民国十八年六月一日中国国民党葬总理孙先生于此”的鎏金大字。从牌坊开始上达祭堂，共有石阶392级，8个平台。8个平台设计很有特色，往上攀登时看到的是台阶，当你攀登到顶回望看到的是平台。
攀登如此多的石阶极为艰难，但当大家走完这段长距离陡峻的石阶以后，一定会悟出《总理遗嘱》中有关的嘱咐：“革命尚未成功，同志仍需努力”的含义。
最高的平台有华表两座，后为祭堂。华表乃为柱状标识物，标志祭堂即在此。祭堂有三个拱门，分书“民族”、“民权”、“民生”门额。这里是仿官殿式的祭堂。祭堂的门楣上刻有孙中山手书“天地正气”四字，表达了孙中山先生奋斗的理想。
堂中有中山先生大理石坐像，高4.6米，逼真生动，是世界名雕刻家保罗兰窦斯基的杰作。像座东西四周有反映中山先生革命事迹的浮雕。祭堂东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗著《建国大纲》和胡汉民等人书写的《总理遗嘱》。
在这里，不仅看到了孙中山先生为推翻两千多年来封建帝制的不朽勋业和艰苦斗争的历程，而且也看到了孙中山先生为我中华独立、富强、大展宏图的建国思想。堂后有墓门二重，两扇前门用铜制成，门框则以黑色大理石砌成。上有中山先生手书“浩气长存”横额。
二重门为独扇铜制，门上镌有“孙中山先生之墓”石刻。进门为圆形墓室，直径18米，高11米。中央是长形墓穴，上面是中山先生汉白玉卧像，瞻仰者可围绕汉白玉栏杆俯视灵柩上的卧像，此像系捷克雕刻家高棋按遗体形象塑造，十分逼真。
下面安葬着孙中山先生的遗体。墓穴直径4米深5米，外用钢筋混凝土密封.南京解放后，刘伯承任市长时，特地从湖南运来2万株杉树和梧桐树，种植在这里。
中山陵园不断整修拓新，整个园林面积达3000多公顷。陵墓周围，郁郁葱葱，景色优美。让人浮想联翩。
中山陵的建筑风格中西合壁，钟山的雄伟形势与各个牌坊、陵门、碑亭、祭堂和墓室，通过大片绿地和宽广的通天台阶，连成一个大的整体，显得十分庄严雄伟，既有深刻的含意，又显得十分庄严雄伟，更有宏伟的气势，设计非常成功，所以被誉为“中国近代建筑史上的第一陵”。
告别中山陵，一路上我在思索，我们之所以敬仰孙先生，因为他是改变中国命运的思想者，他走在时代的前沿、树起“天下为公”的大旗，他推崇“博爱”，对未来充满了理想。
令人欣慰的是，孙先生的宏愿在今天大多已经变成了现实。伟大的中国一定能够走向繁荣昌盛！
南京梦之旅
金陵的秋色，在我们北方入看来就是浓浓的春天。漫步在秦淮河南岸，闻着空气中飘荡着阵阵桂花的香气，心神爽朗。
我在过文德桥之前，看到了李香君的故居，由于没有安排时间进去凭吊，所以就匆匆而过。李香君虽是青楼女子，但却有着强烈的爱国意识，在明末清初时期，那样的一样妓女用性命来维持自己的贞节和道德大义，有些士大夫倒是放弃原则，随时准备改换门庭。
我在观看秦淮人家，眺望这十里秦淮美景之时，我想，当年病中的李香君一定会深深地思念着侯郎，她日夜捧着那把血染的桃花扇，回忆着侯郎的音容笑貌，情不自禁的泪水浸透了衣襟。
李香君
是的，李香君系秦淮八艳之一，在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝庭大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。
位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：
“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。
清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终，在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。
顺治十二年（1655）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。
有一段时间，她已经离开了金陵暂寄苏州。
倒是苏昆生是个古道热肠的人，见李香君痛不欲生，他等局势稍微平静一些，就返回南京打听侯方域的消息。经多方探问，证实了侯方域曾在南京寻找过李香君，了无结果之后，失望地回老家商邱去了。
苏昆生得到消息后立刻赶到苏州告诉了李香君，李香君倦卧病榻，一副憔悴虚弱的可怜模样。见此情景，苏昆生心中痛惜之极，情愿提出要北上商邱，为一对有情人传递消息。
在苏昆生北上不久，李香君开始咯血，病情一日重于一日，终于气息难继。弥留之际，她挣扎着让卞玉京为自己剪下一堪青丝，小心翼翼地用红绫包好，再把它绑在比生命还珍贵的桃花扇上，然后交给卞玉京，请她转交给侯方域，并留下遗言说：“公子当为大明守节，勿事异族，妾于九泉之下铭记公子厚爱。”
侯方域得到苏昆生送来的消息，立刻启程，赶往苏州。可惜，当他来到卞玉京的小院，李香君已于前夜咽下了最后一口气，只给他留下一片挚情，令他心伤欲绝。
当然，这是小说孔尚任《桃花扇》中的故事。不过，李香君的确是个才女，有诗为证：“寒江晓泛图”，寒雪弥漫的清江之上，一叶孤舟荡于江心，天苍苍，水茫茫，人寥寥，好一种悠远淡泊的意境，画上还题有一首诗：“瑟瑟西风净远天，江山如画镜中悬；不知何处涸波叟，日出呼儿泛钓船。”
误入青楼并非李香君的过错。我们欣赏她的人格，哀叹那些达官贵人的堕落。这一点我们应该清楚。
吴敬梓
吴敬梓是我国清代雍正、乾隆年间的伟大小说家，18世纪的头一年，也就是公元1701年出生于安徽全椒的世家大族，今年是他诞辰305周年。
吴敬梓的曾祖吴国对是清顺治15年的探花，“兄弟五人，四成进士”；到他父亲那一辈已趋衰落。吴敬梓23岁时他父亲去世，从此他独担门户，种种矛盾丛集一身。他从侵夺祖产的近亲身上看到嗜财和贪婪，再从生活帷幕掀开的这一角探视人生，他看到宗法家庭的痼疾、伦理道德的沦丧、人情世态的炎凉。他由愤世嫉俗，激而为纵情悖礼、放浪不羁，游离于封建正轨之外，被封建家长们视为败家子而加以排斥。他不向封
建势力妥协，33岁时怀着“誓将去汝”的决绝情怀，愤然离开故土，移家南京。
到南京后他的经济情况更加贫困，有时寻找机会“卖文”度日，有时只好忍痛拿了心爱的藏书去换米。冬日苦寒，他邀约几个好朋友，绕着城墙，步行几十里，一边走一边悲歌长啸，朋友间你呼我应，一直走到天亮，进水西门，大家大笑着散去。他把这种活动叫做“暖足”。这既是御寒，又是运动，表现了吴敬梓在清贫中的豁达和豪爽。为了带头捐资修先贤祠祭祀吴泰伯等先贤，他不惜把最后的祖产全椒老屋都卖掉，他布衣蔬食，心里淡然，耽于山川友朋之乐，流连六朝遗迹，仰慕魏晋风度。
除南京外，他常住扬州，1754年就是病逝扬州的，当时的南京、扬州一带经济、文化都非常发达，人文荟萃。他在那一带广泛交结四方文士，跟时代思潮息息相通，以南京和扬州为中心，他往来于大江南北，包括真州、淮安、溧水、高淳、芜湖、安庆、宁国等地，晚年还到过浙江的杭州等地。他广所交游，广所闻见，对诸凡原始儒家、道家和魏晋风度、宋明理学、晚明士风、明末清初的实学思潮、乾隆朝刚刚兴起的经学考据等传统文化领域，他都有所涉足和探测。他把广泛的文化反思和深长的人生思索都融化在长篇小说《儒林外史》中，这部小说是他一生心血的结晶！
他的创作态度是非常严肃的，他有很强的社会责任感和历史使命感。鲁迅先生曾评价他秉持公心，针贬时弊，对于古代作家，这是很高的评价。鲁迅自己具有以小说参与历史发展的自觉性，提倡为人生的、清醒的现实主义，反对瞒和骗的文艺。《儒林外史》虽假托明代，但多据作者所见所闻的亲身体验，甚至以自己的亲朋好友作模特儿，写的都是当下现实的社会生活，“描写世事，实情实理”，是他那个时代社会生活的浮世绘。他又不是以自然主义的态度进行描写，也不肯取媚于世俗的低级趣味而降低自己的艺格。“秉持公心”，说明他具有进步的创作思想和高尚的人格。说明他自觉地运用小说参与推进社会变革、促进历史发展。
吴敬梓对社会的弊端和文士的弱点有切肤之痛，他嫉世情深，救世心切，为了增强“醒世”的效果，他开创性地发展了讽刺小说。对这方面，鲁迅评价极高，说他能够“公心讽世”，认为“迨吴敬梓《儒林外史》出……说部中乃始有足称讽刺之书如今，《儒林外史》的讽刺艺术越来越为世界所认知，法国权威性的拉鲁斯大百科全书说：“《儒林外史》是一部最优秀的讽刺小说”。
中午是在一家宾馆吃的。导游小姐说，来到这座伤心的城市，我们不能忘记60年前30万同胞被日本鬼子杀害的那段经历。另外：大家不要要求吃多好，只能是求吃饱.是的，吃好了旅游公司要赔钱的，商品经济社会，谁肯做赔本的生意。我们只好顺其自然，好赖不是求吃好，而是旅游观光。看看如梦如幻如诗如画的秦淮河.是的，下午就安排时间。
车在下山的时候，我又闻到了沁人肺腑的芳香。哦，那是南京市的市花——桂花。八月桂花遍地开，香气袭人扑面来。是的，我贪婪地望着窗外，吸吮着令人神清气爽的香气。南京三面环山一面临江，冬季寒冷，夏日闷热。冬季寒风从北面的江面吹来，一直灌入整个市区，夏天也是如此，吹进来的热风被大山挡住。但气候还是比北方湿润的。南京人的肤色就说明了这一点。
中午吃的十菜一汤，还有盐水鸭，很合我的口味。盐水鸭就是清纯，要比烤鸭的味道令人开胃。据说：夫子庙秦淮风味小吃是我国四大小吃群之一。子庙地区茶楼、饭店、街边小吃，满目皆是，形成独具秦淮传统特色的饮食集中地。经过多年的努力，夫子庙地区有七家点心庙制作的，因其工艺精细，造型美观、选料考究、风味独特而著称，经专家鉴定南京秦淮区风味小吃研究会于1987年9月正式命名这八套秦淮风味名点小吃为“秦淮八绝”：一绝为魁光阁的五香茶叶蛋、五香豆、雨花茶；二绝为永和园的开洋干丝、蟹壳黄烧饼；三绝为奇芳阁的麻油干丝、鸭油酥烧饼；四绝为六凤居的豆腐涝、葱油饼；五绝为奇芳阁的什锦菜包、鸡丝面；六绝为蒋有记的牛肉汤、牛肉锅贴；七绝为瞻园面馆的薄皮包饺、红汤爆鱼面；八绝为莲湖甜食店的桂花夹心小元宵、五色糕团。
导游的介绍，让我们有些馋涎欲滴的感觉。我们从饭店饱餐后，顺步行街而走，穿过熙熙来攘往的人流，前面就是秦淮河了。
乌衣巷
走了一段才知道是乌衣巷，很平常的一个巷子。因为大诗人刘禹锡的一首诗而更加闻名：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今
野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。施补华的《幌佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。”这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久。”自有其深意所在。王导与谢安是东晋初年的宰相，权势显赫，威震朝野，当时有“王与马（指晋帝司马氏）共天下”的歌谣。成语中有“新亭对泣”，表示思念故国的意思，就是说的王导的故事。一次王导与北方逃难过江建立东晋的同僚在南京郊外新亭饮宴。座中周侯岂页叹息地说：“风景不殊，正自有山河之异”，发出了山河沦陷的感叹（当时北方领土沦陷在匈奴人刘曜之手），于是在座的宾客都相视流泪。王导见此情景，愀然变色地说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对（何至于那样没有出息作当年被俘的楚国囚犯那样相对哭泣呢）？”王导的话慷憾激昂，批评了在座同僚消极悲观的情绪。虽然只有这么简短的几句话，却把王导为人鹤立鸡群，见识不凡的形象生动地表现出来（事见《世说新语》）。诗词中提到的“谢”，就是谢安，别名安石，他是晋孝武帝的丞相，人称谢太傅，功勋卓著，曾一度辞官退隐浙江会稽东山，当时曾有“安石不出，将如苍生何”，足见他的威望之高。后复出主持大局，因此又有“东山再起”的成语，表示免职以后再度掌权的意思。后秦符坚扬言投鞭可使长江断流，率领大军进驻流水北岸，威逼东晋，朝野震恐。谢安时任征讨大都督，他从容调度，终于大破符坚、是为军事上以少胜多的“淝水之战”。据说他侄儿谢玄从前线送回报捷书信，可是谢安得信后面上却了无喜色，对弈如故。及至下完棋返回内室，终于压不住内心喜悦，鞋后跟过门槛时折掉，他高兴得竟然没有察觉，其镇静自若，儒雅风流，在历史上一直传为佳话。
乌衣巷在夫子庙文德桥南，三国时孙吴的卫戍部队驻此，因官兵皆身穿黑色军服，所以其驻地被称为乌衣巷。乌衣巷地处秦淮河畔，是六朝有名的商业区和王公贵族的住宅区。
我们看过了乌衣巷，路过了媚香楼，这是李香君的故居.李香君是名著《桃花扇》中的秦淮名妓，传说实有其人。她具有忠君爱国思想，追求爱情，追求美好的人生。虽然落入风尘，寄居青楼，但具有她自己的人格。
文德桥上留个影，看到秦淮人家与夫子夫子庙。
夫子庙秦淮河
夫子庙秦淮河风景区地处南京城南，秦淮河东起东水关淮清桥秦淮水亭，越过文德桥，直到中华门城堡延伸直西水关的内秦淮河地带。
一千八百年以来，这里始终是南京最繁华的地方之一，美称“十里珠帘”。风景区以夫子庙为中心，具有明清风格、是庙市街景合一的文化、旅游、商业、服务等多功旅游胜地。秦淮河是长江的一条支流，全长约110公里，是南京地区的主要河道古名——淮水，本名“龙藏浦”。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是凿方山，断长珑为渎，入于江，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。秦淮河是南京古老文明的摇篮。远在石器时代，流域内就有人类活动。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到了宋代逐渐复苏为江南文教中心。明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期。金粉楼台，鳞次栉比；画舫凌波，浆声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。
千百年来，秦淮河哺育着古城南京，“锦锈十里春风来，千门万户临河开”，夫子庙附近的河房是绮窗丝嶂，十里珠帘，灯船之盛，甲于天下。
秦淮风光最著名的是盛行于明代的灯船。河上的船，不论大小，都一律悬挂着彩灯，凡游秦淮河的人，必乘灯船为快。朱自清在他那篇著名的散文《桨声灯影里的秦淮河》，对此就有很好的叙述。
经过修复的秦淮河风光带，以夫子庙为中心，秦淮河为纽带，包括瞻园、夫子庙古建筑群、白鹭洲、中华门城堡，以及从桃叶渡至镇淮桥一带的秦淮水上游船和沿河景观，可谓集古迹、园林、画舫、市街、河房厅和民俗民风于一体的旅游线，极富情趣和魅力：夫子庙是孔庙的俗称，原来是供奉和祭祀孔子的地方。始建于1034年，位于秦淮河北岸贡院街。它利用秦淮河作它的泮池，南岸有照壁，北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东还有魁星阁。于时代要求，孔庙现已成为群众文化活动场所。1985年修复夫子庙古建筑群，周围茶肆、酒楼、店铺等建筑也都改建成明清风格，这里供应的传统食品和风味小吃不下200种。临河的贡院街一带则为古色古香的旅游文化商业街。同时按历史上形成的庙市会的格局，复建了东市场、西市场。
明远楼高三层，为四方形，飞檐出甍，四面皆窗，是用以监视应试士子入贡院考试情况的栋宇。
瞻园曾为明功臣中山王徐达之府邸花园，太平天国时为东王杨秀清王府.瞻园是江南名园，布局典雅精致，小巧玲珑，曲折幽深。园中有三座各具风姿的假山，为明代遗物。
白鹭洲公园相传为中山王徐达的东花园。园中有藕香居、烟雨轩、水榭、假山等景色，其中尤以桥为特色，园内宛如襟带的小桥竟有15座之多。
中华门为明都城南门，明清两代叫聚宝门，是南京城门中最雄伟的一座，也是我国现存最大、最为完整的堡垒瓮城。城门规模宏大，设计巧妙，结构复杂，共有四道券门，三道瓮城，另外还有27个藏兵洞，并有马道可骑马登城，在我国城门建筑史上占有极其重要的地位。
游览夫子庙秦淮风光的中心地带，可先乘车至明远楼，然后步行至贡院西街，入孔庙大成殿参观，大成殿现辟为南京乡土文化博览馆。参观后，可去附近的东市及西市选购一些旅游纪念品，并在贡院西街一带品尝一下各种小吃。然后到魁星阁下的码头，乘仿古画舫游览秦淮河，船上有导游向游客介绍十里秦淮的两岸风光及历史故事。全程约45分钟。下船后，可再到李香君故居和乌衣巷等地细细参观。
回宾馆的路上，我一直在想，没有去参观古城墙感觉是一种遗憾。据说，当年朱元章为了修城墙，实行了责任制，按地方每一块砖都有烧制者的名字，第一次不合格可以退回重烧，如果仍然不合格，那会招来杀身之祸。
朱元章是个了不起的皇帝，最早的责任承包制度是他创造出来的，修筑城墙，建立大明政权，虽然出身贫寒，但不失之为一位英雄。
在南京夫子庙前广场，我还想去拜访吴敬梓老人。这期间，我接到南京诗人古筝的电话，她说就在附近，八九分钟就能到一一
好的，等待她的到来，我很兴奋，于是坐在秦淮河临河的茶座上一边聊天一边留影，看风景。很想了解一下吴敬梓这位大作家由富贵到贫困的那段历史——
走马观花读无锡
我渴望到杭州，杭州有着美丽的西湖以及白娘子与梁山伯的传说，车子进入无锡境内，天色不是很明朗，阳光在云雾间时隐时现，这更增添了这座城市的几分神秘。
无锡有蠡湖，有美丽的西施和范蠡的传说，无锡也有开创吴国先人的泰伯庙、吴国大将陆逊的墓，无锡的天下第二泉，无锡的惠山寺和灵山大佛。无锡在文化上无法和杭州可比，皆因历史原因，但无锡是吴文化的发源地，无锡又是民族工商业的发祥地。
“无锡锡山山无锡”：提起“无锡”这个令人向往居住的城市，为什么又偏偏叫做“无锡”呢？
历史上的无锡曾经有过梅里、吴墟、梁溪、金匮等等的称呼。“无锡”这一名称最早见于《汉书地理志》。据一些古籍的记载：说是在周平王东迁［公元前770年］的年代，惠山的东峰发现了锡矿，故名之锡山。当时是“青铜时代”；人们为争夺采矿，发生了不少流血殴斗，到战国末年，锡矿采尽，秦始皇大将王翦率军攻克兰陵［常州］后，在锡山驻扎，埋锅造饭之时，发现一块石碑上刻有：锡兵，天下争；无锡宁，天下清；有锡诊，天下弊；无锡父，天下济。
王翦自认此碑标志着天下从此太平，故以“无锡”此地名；而到了王莽“新朝”时，推行“新政”，欢喜把一切既成概念“颠倒”过来。以示其“革命”，无锡遂变“有锡”。但“有锡”没几年，东汉时又恢复了“无锡”，一直沿用至今。
这一美好的传说，在战乱频仍，渴望太平的年代，肯定是深得人心的。但矿物学界的主流观点认为，根据地质结构分析，无锡地区不存在生成锡矿的可能。也有专家表示，根据阳山是座火山，以及马山有锡矿矿化现象的情况分析。历史上曾经有锡，后被采尽，故名“无锡”。
菩提树下
在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，它在《梵书》中称为“觉树”，被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。
菩提树属桑科常绿乔木。一般树高15米，直径2米。树皮黄白色，树干凹凸不平°树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。叶互生，三角状卵形；深绿色，有光泽，不沾灰尘，被看作圣树的象征。叶形美观，常用作诗绘画题材。花生于叶腋，不见真面目，称隐头花序。隐花果，扁平圆形，冬季成熟，紫黑色。
菩提树原产印度，因此通称印度菩提树，别名思维树。相传梁武帝天监元年（502年｝，印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前•从此我国广东、云南均有菩提树生长。
菩提树干富有乳浆，可提取硬性橡胶；花可入药，有发汗解热之功。它适于寺院、街道、公园作行道树。
我在观望灵山大佛，首先要经过菩提树，是用红铜依山石而制造的，传说，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的.因此，释迦牟尼成佛之前经过了一番激烈的思想斗争，最后战胜了自己，所以释迦牟尼成了佛。
穿过“般若”牌仿，沿着平展的大道一直往北就能看到释迦牟尼刚刚出世的情景，那是一种巨大的人工喷泉，随着音乐的强弱，人工喷泉越喷越高，最后莲花开放。四个莲花护卫着幼年赤身的释迦牟尼。其景其情分外壮观。
下方是青铜制造的龙型图案，而龙嘴喷水，传说是圣水，我也接了一瓶以备上山饮用。
灵山大佛
灵山大佛座落于无锡马迹山秦履峰南侧的小灵山地区，该处原为历史名刹祥符寺之旧址，为保存古迹，弘扬文化，落实宗教政策，由修复祥符寺，建造大佛立像筹委会筹划，在恢复祥符寺的同时，兴建八十余米高的露天青铜释迦牟尼立像。这尊堪称全球之最的佛像于一九九六年底建成。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。
宏伟庄严的大佛是中国佛教界近百年来最大的一件盛事。寓意世界和平，增加人文景观，促进佛教文化的交流，满足海内外广大佛教信众宗教生活的需要。同时也将成为太湖明珠——无锡的标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义，并提升艺术文化，净化众生心灵，开启人类智慧，令生活更加安定和谐美好。
大佛采用锡青铜材料铸造，除因青铜件持久永恒外，更重要的是青铜艺术是源于石器时代的古典艺术精粹，同时也是中华传统民族文化中极为灿烂的一部分，青铜艺术的古朴素雅和优美细致，在世界上享有崇高地位。
灵山大佛的塑造，依据佛经如来三十二形相的记载来完成。大佛慈颜微笑，广视众生，右手施“与愿印”代表给予快乐，均为祝福之相，胸前记号代表万德庄严，整个佛像形态圆满，安详凝重而细致，显现佛陀慈悲的法相。
回顾中国历史和佛教的历史，在每一个繁荣时代，都会出现高度文明的艺术结晶，千秋万代，历久不衰。自古国运昌而佛教兴，灵山大佛矗立在无锡太湖之滨小灵山上，正好反映了华东这一福泽宝地经济发展，文化繁荣、社会安定祥和并象征和平与生命如青铜一样，亘古不变。
乾坤清朗，国泰民安，欣逢盛世，政通人和，修庙造佛，功德无量。吴地素有信佛传统，虽世事变迁，然信仰不灭，灯传不绝.为弘演佛法有依，发扬善举有靠，膜拜祈福有处，虔修禅静有所，藉太湖灵山福地之因缘际会，成江南佛教之名胜丛林。
宏伟庄严的灵山大佛座落于太湖之滨，左挽青龙（山），右牵白虎（山），北踏青峰，尽揽山形之美；南面太湖，一挹水色之秀；流云拂面，包融天光地宝；至高无上，更显胜境之灵。大佛通高88米，全部采用锡青铜材料铸造，总用铜量达700余吨，是目前世界上最高大的露天青铜佛像。
新佛像落成，必得经过开光，其神圣意义方始具备。灵山大佛开光盛典由当今世界佛教三大教派高僧大德共同主持。现场由万盆鲜花、千米黄绢妆点。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八级登云道满植金菊，千棵乔木黄布裹身，万羽信鸽绕佛飞翔。梵音袅袅，鼓乐交鸣，再现佛陀住世之景；信众云集，焚香顶礼，尽显我佛归心之德。
灵山大佛、乐山大佛、天坛大佛、云岗大佛、龙门大佛是神州大地上东西南北中五个方位上具代表性的五尊大佛像，佛教界称为神州五方五佛。
我们一边眺望一边留影，灵山大佛给人一种震慑力，是的，为了表示自己的虔诚，我签名后捐赠了几十元，门前的和尚并回赠我念珠。
我想，佛的最高境界应该是至善至纯，艺术追求美，美不见得真，科学追求真，不见得就美。凡事皆有因果。我们不能以善小而不为，也不能因恶小而为之。人生在于德行，在于修炼自己并战胜自己的心魔——欲！
我一直信仰佛教，我感觉也是对自己的一种约束，这种信仰是向善，这种信仰对于社会有力、对世界对于人生也是有益的。尤其在人欲横流的今天，一切向钱看，忽视了人间真情。我们既不能过度的追求金钱，也不能单一的信奉金钱，凡事把握一个度才是明智的。
有人说：佛教超脱，道教消极，只有中庸之道才能平稳人生。我知道，佛光普照就是在不能超脱的时候超脱，至于道教消极，也是教化人有所为有所不为。
无论做什么三思而后行，采取中庸之道，也是人间正道！
歌词：
灵山的钟声响起，祥云缭绕，虔诚的赞颂朝拜，默默的祈祷。南無阿弥陀佛，南無阿弥陀佛。你屹立在浩瀚的水边，你俯视着尘世的喧嚣。哪一天，没有了战争、没有了罪恶，你就会露出那笑容，不再沉默。善有善报，恶有恶报，善有善报，恶有恶报。让灵魂永远净化。南無阿弥陀佛，南無阿弥陀佛。南無阿弥陀佛，南無阿弥陀佛。
在奔向苏杭二州的路上，我的耳边一直回想着灵山的钟声，美妙的音乐--
回望灵山梦太湖
是的，来到佛的面前，你会忘掉尘世的烦恼，望着“佛光普照”，感觉身心的轻灵，回望大佛思想会变得纯洁起来。
进殿拜佛的门前，当我在留言薄上签名后，我没有写下捐款的数目，只是尽我心而略表吾的真挚、虔诚之意。
说心里话，我是不情愿离开灵山的，回望灵山大佛，我想起当年游五台山就曾产生过出家的意识，我向往佛教所在地的幽静、清灵、浩气，给人一种心灵的洗涤。
我心向佛，与人为善，尤其在当今这个最坏的时代也是最好的时代，人人应该考虑从善如流！
无锡的遗憾
无锡位于长江三角洲的中心，面积4650平方公里，人口五百多万。是江南重要的经济中心城市，犹如中国太湖之滨一颗璀灿的明珠，风光秀美，山水明丽，丰厚的人文底蕴，发达的现代文明，独特的地理位置，因此，蜚声海内外。
在导游的讲解中，一路上尽情眺望，哦，太湖。太湖，又名震泽、具区，面积2400多平方公里，是我国五大淡水湖之一。
太湖风光，融淡雅清秀与雄奇壮阔于一体，碧水盈盈，烟波浩淼，峰峦隐现，气象万千。
鼋头渚，独占太湖风景一角，天然胜景山清水秀。郭沫若曾赞美：“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”
到太湖，应该品尝船菜。太湖船菜的历史，起源于太湖东岸苏州的渔民，他们创造了具有渔家风味的菜肴，菜以河鲜为主，来招待南来北往的顾客。“太湖三白”最为出名，白虾、白鱼和银鱼。
导游很懂北方人的心思，到江南游，总要买点地方特产回去，或馈赠亲友或自用。所以导游每到一地，都会极力推荐当地特产，而无锡的特产是“假、大、空”，也就是无锡惠山泥人、双凤桥酱排骨和油面筋。泥人好看是假的；排骨虽香但大而无肉；面筋好吃可中间是空的。
“太湖美，美就美在太湖水”。是的，无锡风光集山水之胜，共河湖之美，兼人工之巧。说她是“物华天宝，人杰地灵”一点也不为过。无锡是江南著名的历史文化名城，距今已有3000多年的历史。无锡自古物产丰富，富庶江南，是中国著名的“鱼米之乡”。早在明代就有制砖、冶坊、陶瓷、缥丝、织布等手工业。二十世纪以来，更以工商业闻名于世，素有“小上海”之美誉。
这样诱人的太湖，可惜不能停留，因为没有安排旅游线，集体旅游很省心但不能随心所欲。在无锡留下了太多的遗憾。
车子停在了广场，抬头看见了无锡影视城，还有影视培训学校。环境秀丽宜人，我们就餐的地方在三楼，也是四方游客会餐的地方。说是酒店，给人的感觉像国营单位的大食堂。人们的吃相狼吞虎咽一般。
宜兴的紫砂艺术
郑板桥说：“壶用宜兴砂”，宜兴蜀山一带，因拥有得天独厚的优质砂矿石，自古即是中国重要的陶业基地。宜兴砂壶，俗名“紫砂”，雅称“茗壶”，是享誉世界的沏茶佳器。宜兴地处江左，位于太湖西南隅，物产丰饶，人文荟萃，历史上诸多名流雅士。或短暂游历，或长期隐居。连“蜀山”的名字，其出典因东坡居士游宜兴时，他说到当时名之为“独山”的山峰，风景颇似他故乡的“蜀山”。这里，除了富有优质陶土矿，又是中国的重要产茶区。在唐代，宜兴及其周边地区，为当时享誉国内的贡茶产地。与茶圣陆羽相伯仲的另一位茶痴卢仝吟道“天子须尝阳羡茶，百草未敢先开花”。这古阳羡不是别处，即是今日宜兴一带。明代洪武废团茶，兴散茶，这使炒青的绿茶大行其道。饮茶的方式，也从过去煎煮茶演变成沏泡法。嗜茶者发现以砂壶泡茶为最佳器皿。宜邑能工巧匠与文人雅士的密切合作，将宜兴砂壶做得富金石韵味，呈书卷气息。为世界各大博物馆或壶癖家所珍藏。
匆忙上了车，又匆忙下车。导游发给我们每人一张门票，此行是无锡的最后一站，参观中国古老的紫砂博物馆。
原来，我们是从博物馆的后门绕到前门，参观完了观看茶艺表演，最后的结果是导游和司机的目的，向我们推销宜兴紫砂壶。我有此意，终因感觉旅游路上多有不便，从而放弃。
二泉映月
车子就要离开无锡了，我仍然浮想不断，坐在一角，沉默无言。很佩服导游小姐祈文娟，她年轻、漂亮、记忆很好，每到一处风景区之前，她总是很温和的讲解，把我们要旅游的城市，无论从历史、文化、政治、经济、环境、人文、传说等多方位介绍。
我知道，这儿有一代二胡演奏大师华彦钧的冢墓。就是俗称“瞎子阿炳”的人。想到他，你会想到太湖，想到太湖，你会想起《二泉映月》。
《二泉映月》那股悲悯与凄凉的曲调，给人刻骨铭心，心灵震憾的感觉。我想起了我的朋友，著名诗人许向诚的诗《盲者之弦》：
有一个夜 深深地
深深地埋藏了日月星
谁掉进去谁就会双目失明
有一个人
什么都看见了的时候也许
什么都看不透
什么都看不见的时候也许
什么都能看懂
如同一尾洋底深水鱼
幽暗之中渐渐退化视觉
却通体透明闪闪发光
阿炳阿炳瞎子阿炳
两眼枯井却要二泉映月
月呀月
一枚小小的药片
谁为谁止痛
旧帽破衫
背负十字路口的十字架
寻找迷失街头的真实姓名
一竿盲杖
也算是一根响骨了
被接长的手臂
扣击命运之门
不能点石成金
却在坚硬的寒夜
敲亮几粒火星
二胡二胡流浪的二胡
如一个流浪的人皮包着骨
挺直 一根脊梁
绷紧 两条青筋
坚持生命之中最本质的成分
二胡二胡贫穷的二胡
一夜大风 掠走所有的叶子
惟余一株孤木 披拂两丝瘦藤
而月光的白色鸟儿 翔落
泉声啼亮梦茵
五个小矮人小精灵舞之蹈之
踏歌而行
二胡 二胡 不死的二胡
独悬于墙灵动的钟
夜夜不奏自鸣
月下月下
有一匹烈马蒙着盲罩
仰天昂立扬尾振鬃
泉边泉边
有一条大蟒正在蜕皮
石缝和草丛磨励痉挛
就要蜕化成龙
是谁的一只颤栗
按捺另一只颤栗的手感应
岁月颤栗的脉动
是谁把一把锋利的锯子？拉动着——
狠狠地锯我——我的皮 我的肉 我的筋 我的骨
弦外之音 铮然有声
让我一生的痛
阿炳阿炳瞎子阿炳
忽然 睁开眼睛——
目光炯炯
是两滴硕大的泪
月呀
月是泉的魂
泉呀
泉是月的坟
我们的大师啊，在日月星辰般乐曲的伴奏下，把你的心灵倾入了我的生命之弦。盲者不盲，黑暗向往光明——此诗想象力丰富，思考深入，富有哲理，给人强烈的艺术感染力。
窗前忽隐忽现的阳光很温暖。在蒙胧的光影笼罩下，即将作别钟爱的无锡了。心中泛起恋恋不舍的情绪。也许因为不能在太湖边上游太湖，没有品尝“三凤桥”，没有游遍无锡总是有些遗憾，但是，有遗憾就会有期待；有期待就有希望，有希望就有成功的一天，我想我会重游无锡的。
无锡你好！
别了无锡！
不知为什么？我的眼里已是泪水盈盈了。
夜里，我在江南水乡的宾馆里，真的做了一个梦，梦见在太湖上乘船看明月，听阿炳的《二泉映月》如泣如诉一一
早就想写一些感想和随笔，由于健康原因，直止今日方写了几篇，旅游华东五省市有感，这是系列文章之一［但是，南京也是令人伤感的城市，我们不能忘记过去］。
最早知道金陵是因为南京长江大桥。后来读了唐人的《金陵春梦》，对南京产生了一些向往。
金秋十月，我们从天津坐了一夜的卧车，上午九时到达南京，其间列车穿过长江大桥，我们依窗而望，目极所处，感觉江南的确很美丽，让人感慨。整个城市沐浴在阳光下，以他的庄严与古老，以他的现代与丰美，展示给人们。我感觉：金陵似梦非梦！
旅游社的中巴早就在此等候，乘车直达中山陵。路上，我贪婪地眺望窗外，这个古老的城市有一种帝王之气，路边法国梧桐青萃欲滴，浓荫如盖，简直就是蜿蜒曲折的绿色长廓。
这就是有名的中山路，中山路原来叫迎柩大道，是孙中山先生灵柩南下时走过的路，也是南京第一条柏油马路，1926年动工，1929年完成。
中山陵是中国近代伟大的政治家孙中山先生的陵墓，它坐落在南京市东郊钟山东峰小茅山的南蔑，西邻明孝陵，东毗灵谷寺，傍山而筑，由南往北沿中轴线逐渐升高，整个建筑群依山势而层层上升，气势宏伟。我们一边攀登一边回望，依山而建的陵园浑然天成一般。
1925年3月12日，孙中山在北京逝世，遵照他生前安葬在钟山的遗愿，灵柩暂停放在北京香山碧云寺内，并决定在南京钟山修建他的陵墓。自1926年春动工，至1929年夏建成。
中山陵坐北朝南，面积共8万余平方米，其中祭堂为仿宫殿式的建筑，建有三道拱门，门楣上刻有“民族，民权，民生”横额。祭堂内放置孙中山先生大理石坐像，壁上刻有孙中山先生手书《建国大纲》全文。
据史料记载：中山陵主要建筑有：牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室等。从空中往下看，中山陵像一座平卧在绿绒毯上的“自由钟”。山下中山先生铜像是钟的尖顶，半月形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室的半球形的穹隆顶，就像一颗溜圆的钟摆锤，广场南端的鼎台为大钟的钟纽，“鼎”在古代是权力的象征，因此整个大钟乃含“唤起民众，以建民国”之意。孙中山的立像英姿勃勃，摆动的手势好像正在发表关系国家命运的演说。
这是建筑师吕彦直设计的“自由钟”式图案荣获首奖.吕彦直还被聘请为陵墓总建筑师。这组建筑，在型体组合，色彩运用，材料表现和细部处理上，都取得很好的效果，色调和谐，从而更增强了庄严的气氛。
陵墓入口处有高大的花岗石牌坊，上有中山先生手书的“博爱”两个金字。牌坊这类建筑在功能上主要是用来歌功颂德的。“博爱”两字正点出了孙中山先生博大的胸怀和崇高的理想.石坊后是长达375米、宽40米的墓道。前行为陵门，它以青色的琉璃瓦为顶，门额上为孙中山的手迹“天下为公”四个大字。这里用青色的琉璃瓦有其一定的含意，青色象征苍天，青色琉璃瓦乃含天下为公之意，以此来显示孙中山先生为国为民的博大胸怀.再进为碑亭，一块高约6米的碑石上刻着“中华民国十八年六月一日中国国民党葬总理孙先生于此”的鎏金大字。从牌坊开始上达祭堂，共有石阶392级，8个平台。8个平台设计很有特色，往上攀登时看到的是台阶，当你攀登到顶回望看到的是平台。
攀登如此多的石阶极为艰难，但当大家走完这段长距离陡峻的石阶以后，一定会悟出《总理遗嘱》中有关的嘱咐：“革命尚未成功，同志仍需努力”的含义。
最高的平台有华表两座，后为祭堂。华表乃为柱状标识物，标志祭堂即在此。祭堂有三个拱门，分书“民族”、“民权”、“民生”门额。这里是仿官殿式的祭堂。祭堂的门楣上刻有孙中山手书“天地正气”四字，表达了孙中山先生奋斗的理想。
堂中有中山先生大理石坐像，高4.6米，逼真生动，是世界名雕刻家保罗兰窦斯基的杰作。像座东西四周有反映中山先生革命事迹的浮雕。祭堂东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗著《建国大纲》和胡汉民等人书写的《总理遗嘱》。
在这里，不仅看到了孙中山先生为推翻两千多年来封建帝制的不朽勋业和艰苦斗争的历程，而且也看到了孙中山先生为我中华独立、富强、大展宏图的建国思想。堂后有墓门二重，两扇前门用铜制成，门框则以黑色大理石砌成。上有中山先生手书“浩气长存”横额。
二重门为独扇铜制，门上镌有“孙中山先生之墓”石刻。进门为圆形墓室，直径18米，高11米。中央是长形墓穴，上面是中山先生汉白玉卧像，瞻仰者可围绕汉白玉栏杆俯视灵柩上的卧像，此像系捷克雕刻家高棋按遗体形象塑造，十分逼真。
下面安葬着孙中山先生的遗体。墓穴直径4米深5米，外用钢筋混凝土密封.南京解放后，刘伯承任市长时，特地从湖南运来2万株杉树和梧桐树，种植在这里。
中山陵园不断整修拓新，整个园林面积达3000多公顷。陵墓周围，郁郁葱葱，景色优美。让人浮想联翩。
中山陵的建筑风格中西合壁，钟山的雄伟形势与各个牌坊、陵门、碑亭、祭堂和墓室，通过大片绿地和宽广的通天台阶，连成一个大的整体，显得十分庄严雄伟，既有深刻的含意，又显得十分庄严雄伟，更有宏伟的气势，设计非常成功，所以被誉为“中国近代建筑史上的第一陵”。
告别中山陵，一路上我在思索，我们之所以敬仰孙先生，因为他是改变中国命运的思想者，他走在时代的前沿、树起“天下为公”的大旗，他推崇“博爱”，对未来充满了理想。
令人欣慰的是，孙先生的宏愿在今天大多已经变成了现实。伟大的中国一定能够走向繁荣昌盛！
南京梦之旅
金陵的秋色，在我们北方入看来就是浓浓的春天。漫步在秦淮河南岸，闻着空气中飘荡着阵阵桂花的香气，心神爽朗。
我在过文德桥之前，看到了李香君的故居，由于没有安排时间进去凭吊，所以就匆匆而过。李香君虽是青楼女子，但却有着强烈的爱国意识，在明末清初时期，那样的一样妓女用性命来维持自己的贞节和道德大义，有些士大夫倒是放弃原则，随时准备改换门庭。
我在观看秦淮人家，眺望这十里秦淮美景之时，我想，当年病中的李香君一定会深深地思念着侯郎，她日夜捧着那把血染的桃花扇，回忆着侯郎的音容笑貌，情不自禁的泪水浸透了衣襟。
李香君
是的，李香君系秦淮八艳之一，在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝庭大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。
位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：
“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。
清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终，在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。
顺治十二年（1655）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。
有一段时间，她已经离开了金陵暂寄苏州。
倒是苏昆生是个古道热肠的人，见李香君痛不欲生，他等局势稍微平静一些，就返回南京打听侯方域的消息。经多方探问，证实了侯方域曾在南京寻找过李香君，了无结果之后，失望地回老家商邱去了。
苏昆生得到消息后立刻赶到苏州告诉了李香君，李香君倦卧病榻，一副憔悴虚弱的可怜模样。见此情景，苏昆生心中痛惜之极，情愿提出要北上商邱，为一对有情人传递消息。
在苏昆生北上不久，李香君开始咯血，病情一日重于一日，终于气息难继。弥留之际，她挣扎着让卞玉京为自己剪下一堪青丝，小心翼翼地用红绫包好，再把它绑在比生命还珍贵的桃花扇上，然后交给卞玉京，请她转交给侯方域，并留下遗言说：“公子当为大明守节，勿事异族，妾于九泉之下铭记公子厚爱。”
侯方域得到苏昆生送来的消息，立刻启程，赶往苏州。可惜，当他来到卞玉京的小院，李香君已于前夜咽下了最后一口气，只给他留下一片挚情，令他心伤欲绝。
当然，这是小说孔尚任《桃花扇》中的故事。不过，李香君的确是个才女，有诗为证：“寒江晓泛图”，寒雪弥漫的清江之上，一叶孤舟荡于江心，天苍苍，水茫茫，人寥寥，好一种悠远淡泊的意境，画上还题有一首诗：“瑟瑟西风净远天，江山如画镜中悬；不知何处涸波叟，日出呼儿泛钓船。”
误入青楼并非李香君的过错。我们欣赏她的人格，哀叹那些达官贵人的堕落。这一点我们应该清楚。
吴敬梓
吴敬梓是我国清代雍正、乾隆年间的伟大小说家，18世纪的头一年，也就是公元1701年出生于安徽全椒的世家大族，今年是他诞辰305周年。
吴敬梓的曾祖吴国对是清顺治15年的探花，“兄弟五人，四成进士”；到他父亲那一辈已趋衰落。吴敬梓23岁时他父亲去世，从此他独担门户，种种矛盾丛集一身。他从侵夺祖产的近亲身上看到嗜财和贪婪，再从生活帷幕掀开的这一角探视人生，他看到宗法家庭的痼疾、伦理道德的沦丧、人情世态的炎凉。他由愤世嫉俗，激而为纵情悖礼、放浪不羁，游离于封建正轨之外，被封建家长们视为败家子而加以排斥。他不向封
建势力妥协，33岁时怀着“誓将去汝”的决绝情怀，愤然离开故土，移家南京。
到南京后他的经济情况更加贫困，有时寻找机会“卖文”度日，有时只好忍痛拿了心爱的藏书去换米。冬日苦寒，他邀约几个好朋友，绕着城墙，步行几十里，一边走一边悲歌长啸，朋友间你呼我应，一直走到天亮，进水西门，大家大笑着散去。他把这种活动叫做“暖足”。这既是御寒，又是运动，表现了吴敬梓在清贫中的豁达和豪爽。为了带头捐资修先贤祠祭祀吴泰伯等先贤，他不惜把最后的祖产全椒老屋都卖掉，他布衣蔬食，心里淡然，耽于山川友朋之乐，流连六朝遗迹，仰慕魏晋风度。
除南京外，他常住扬州，1754年就是病逝扬州的，当时的南京、扬州一带经济、文化都非常发达，人文荟萃。他在那一带广泛交结四方文士，跟时代思潮息息相通，以南京和扬州为中心，他往来于大江南北，包括真州、淮安、溧水、高淳、芜湖、安庆、宁国等地，晚年还到过浙江的杭州等地。他广所交游，广所闻见，对诸凡原始儒家、道家和魏晋风度、宋明理学、晚明士风、明末清初的实学思潮、乾隆朝刚刚兴起的经学考据等传统文化领域，他都有所涉足和探测。他把广泛的文化反思和深长的人生思索都融化在长篇小说《儒林外史》中，这部小说是他一生心血的结晶！
他的创作态度是非常严肃的，他有很强的社会责任感和历史使命感。鲁迅先生曾评价他秉持公心，针贬时弊，对于古代作家，这是很高的评价。鲁迅自己具有以小说参与历史发展的自觉性，提倡为人生的、清醒的现实主义，反对瞒和骗的文艺。《儒林外史》虽假托明代，但多据作者所见所闻的亲身体验，甚至以自己的亲朋好友作模特儿，写的都是当下现实的社会生活，“描写世事，实情实理”，是他那个时代社会生活的浮世绘。他又不是以自然主义的态度进行描写，也不肯取媚于世俗的低级趣味而降低自己的艺格。“秉持公心”，说明他具有进步的创作思想和高尚的人格。说明他自觉地运用小说参与推进社会变革、促进历史发展。
吴敬梓对社会的弊端和文士的弱点有切肤之痛，他嫉世情深，救世心切，为了增强“醒世”的效果，他开创性地发展了讽刺小说。对这方面，鲁迅评价极高，说他能够“公心讽世”，认为“迨吴敬梓《儒林外史》出……说部中乃始有足称讽刺之书如今，《儒林外史》的讽刺艺术越来越为世界所认知，法国权威性的拉鲁斯大百科全书说：“《儒林外史》是一部最优秀的讽刺小说”。
中午是在一家宾馆吃的。导游小姐说，来到这座伤心的城市，我们不能忘记60年前30万同胞被日本鬼子杀害的那段经历。另外：大家不要要求吃多好，只能是求吃饱.是的，吃好了旅游公司要赔钱的，商品经济社会，谁肯做赔本的生意。我们只好顺其自然，好赖不是求吃好，而是旅游观光。看看如梦如幻如诗如画的秦淮河.是的，下午就安排时间。
车在下山的时候，我又闻到了沁人肺腑的芳香。哦，那是南京市的市花——桂花。八月桂花遍地开，香气袭人扑面来。是的，我贪婪地望着窗外，吸吮着令人神清气爽的香气。南京三面环山一面临江，冬季寒冷，夏日闷热。冬季寒风从北面的江面吹来，一直灌入整个市区，夏天也是如此，吹进来的热风被大山挡住。但气候还是比北方湿润的。南京人的肤色就说明了这一点。
中午吃的十菜一汤，还有盐水鸭，很合我的口味。盐水鸭就是清纯，要比烤鸭的味道令人开胃。据说：夫子庙秦淮风味小吃是我国四大小吃群之一。子庙地区茶楼、饭店、街边小吃，满目皆是，形成独具秦淮传统特色的饮食集中地。经过多年的努力，夫子庙地区有七家点心庙制作的，因其工艺精细，造型美观、选料考究、风味独特而著称，经专家鉴定南京秦淮区风味小吃研究会于1987年9月正式命名这八套秦淮风味名点小吃为“秦淮八绝”：一绝为魁光阁的五香茶叶蛋、五香豆、雨花茶；二绝为永和园的开洋干丝、蟹壳黄烧饼；三绝为奇芳阁的麻油干丝、鸭油酥烧饼；四绝为六凤居的豆腐涝、葱油饼；五绝为奇芳阁的什锦菜包、鸡丝面；六绝为蒋有记的牛肉汤、牛肉锅贴；七绝为瞻园面馆的薄皮包饺、红汤爆鱼面；八绝为莲湖甜食店的桂花夹心小元宵、五色糕团。
导游的介绍，让我们有些馋涎欲滴的感觉。我们从饭店饱餐后，顺步行街而走，穿过熙熙来攘往的人流，前面就是秦淮河了。
乌衣巷
走了一段才知道是乌衣巷，很平常的一个巷子。因为大诗人刘禹锡的一首诗而更加闻名：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今
野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。施补华的《幌佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。”这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久。”自有其深意所在。王导与谢安是东晋初年的宰相，权势显赫，威震朝野，当时有“王与马（指晋帝司马氏）共天下”的歌谣。成语中有“新亭对泣”，表示思念故国的意思，就是说的王导的故事。一次王导与北方逃难过江建立东晋的同僚在南京郊外新亭饮宴。座中周侯岂页叹息地说：“风景不殊，正自有山河之异”，发出了山河沦陷的感叹（当时北方领土沦陷在匈奴人刘曜之手），于是在座的宾客都相视流泪。王导见此情景，愀然变色地说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对（何至于那样没有出息作当年被俘的楚国囚犯那样相对哭泣呢）？”王导的话慷憾激昂，批评了在座同僚消极悲观的情绪。虽然只有这么简短的几句话，却把王导为人鹤立鸡群，见识不凡的形象生动地表现出来（事见《世说新语》）。诗词中提到的“谢”，就是谢安，别名安石，他是晋孝武帝的丞相，人称谢太傅，功勋卓著，曾一度辞官退隐浙江会稽东山，当时曾有“安石不出，将如苍生何”，足见他的威望之高。后复出主持大局，因此又有“东山再起”的成语，表示免职以后再度掌权的意思。后秦符坚扬言投鞭可使长江断流，率领大军进驻流水北岸，威逼东晋，朝野震恐。谢安时任征讨大都督，他从容调度，终于大破符坚、是为军事上以少胜多的“淝水之战”。据说他侄儿谢玄从前线送回报捷书信，可是谢安得信后面上却了无喜色，对弈如故。及至下完棋返回内室，终于压不住内心喜悦，鞋后跟过门槛时折掉，他高兴得竟然没有察觉，其镇静自若，儒雅风流，在历史上一直传为佳话。
乌衣巷在夫子庙文德桥南，三国时孙吴的卫戍部队驻此，因官兵皆身穿黑色军服，所以其驻地被称为乌衣巷。乌衣巷地处秦淮河畔，是六朝有名的商业区和王公贵族的住宅区。
我们看过了乌衣巷，路过了媚香楼，这是李香君的故居.李香君是名著《桃花扇》中的秦淮名妓，传说实有其人。她具有忠君爱国思想，追求爱情，追求美好的人生。虽然落入风尘，寄居青楼，但具有她自己的人格。
文德桥上留个影，看到秦淮人家与夫子夫子庙。
夫子庙秦淮河
夫子庙秦淮河风景区地处南京城南，秦淮河东起东水关淮清桥秦淮水亭，越过文德桥，直到中华门城堡延伸直西水关的内秦淮河地带。
一千八百年以来，这里始终是南京最繁华的地方之一，美称“十里珠帘”。风景区以夫子庙为中心，具有明清风格、是庙市街景合一的文化、旅游、商业、服务等多功旅游胜地。秦淮河是长江的一条支流，全长约110公里，是南京地区的主要河道古名——淮水，本名“龙藏浦”。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是凿方山，断长珑为渎，入于江，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。秦淮河是南京古老文明的摇篮。远在石器时代，流域内就有人类活动。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到了宋代逐渐复苏为江南文教中心。明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期。金粉楼台，鳞次栉比；画舫凌波，浆声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。
千百年来，秦淮河哺育着古城南京，“锦锈十里春风来，千门万户临河开”，夫子庙附近的河房是绮窗丝嶂，十里珠帘，灯船之盛，甲于天下。
秦淮风光最著名的是盛行于明代的灯船。河上的船，不论大小，都一律悬挂着彩灯，凡游秦淮河的人，必乘灯船为快。朱自清在他那篇著名的散文《桨声灯影里的秦淮河》，对此就有很好的叙述。
经过修复的秦淮河风光带，以夫子庙为中心，秦淮河为纽带，包括瞻园、夫子庙古建筑群、白鹭洲、中华门城堡，以及从桃叶渡至镇淮桥一带的秦淮水上游船和沿河景观，可谓集古迹、园林、画舫、市街、河房厅和民俗民风于一体的旅游线，极富情趣和魅力：夫子庙是孔庙的俗称，原来是供奉和祭祀孔子的地方。始建于1034年，位于秦淮河北岸贡院街。它利用秦淮河作它的泮池，南岸有照壁，北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东还有魁星阁。于时代要求，孔庙现已成为群众文化活动场所。1985年修复夫子庙古建筑群，周围茶肆、酒楼、店铺等建筑也都改建成明清风格，这里供应的传统食品和风味小吃不下200种。临河的贡院街一带则为古色古香的旅游文化商业街。同时按历史上形成的庙市会的格局，复建了东市场、西市场。
明远楼高三层，为四方形，飞檐出甍，四面皆窗，是用以监视应试士子入贡院考试情况的栋宇。
瞻园曾为明功臣中山王徐达之府邸花园，太平天国时为东王杨秀清王府.瞻园是江南名园，布局典雅精致，小巧玲珑，曲折幽深。园中有三座各具风姿的假山，为明代遗物。
白鹭洲公园相传为中山王徐达的东花园。园中有藕香居、烟雨轩、水榭、假山等景色，其中尤以桥为特色，园内宛如襟带的小桥竟有15座之多。
中华门为明都城南门，明清两代叫聚宝门，是南京城门中最雄伟的一座，也是我国现存最大、最为完整的堡垒瓮城。城门规模宏大，设计巧妙，结构复杂，共有四道券门，三道瓮城，另外还有27个藏兵洞，并有马道可骑马登城，在我国城门建筑史上占有极其重要的地位。
游览夫子庙秦淮风光的中心地带，可先乘车至明远楼，然后步行至贡院西街，入孔庙大成殿参观，大成殿现辟为南京乡土文化博览馆。参观后，可去附近的东市及西市选购一些旅游纪念品，并在贡院西街一带品尝一下各种小吃。然后到魁星阁下的码头，乘仿古画舫游览秦淮河，船上有导游向游客介绍十里秦淮的两岸风光及历史故事。全程约45分钟。下船后，可再到李香君故居和乌衣巷等地细细参观。
回宾馆的路上，我一直在想，没有去参观古城墙感觉是一种遗憾。据说，当年朱元章为了修城墙，实行了责任制，按地方每一块砖都有烧制者的名字，第一次不合格可以退回重烧，如果仍然不合格，那会招来杀身之祸。
朱元章是个了不起的皇帝，最早的责任承包制度是他创造出来的，修筑城墙，建立大明政权，虽然出身贫寒，但不失之为一位英雄。
在南京夫子庙前广场，我还想去拜访吴敬梓老人。这期间，我接到南京诗人古筝的电话，她说就在附近，八九分钟就能到一一
好的，等待她的到来，我很兴奋，于是坐在秦淮河临河的茶座上一边聊天一边留影，看风景。很想了解一下吴敬梓这位大作家由富贵到贫困的那段历史——
走马观花读无锡
我渴望到杭州，杭州有着美丽的西湖以及白娘子与梁山伯的传说，车子进入无锡境内，天色不是很明朗，阳光在云雾间时隐时现，这更增添了这座城市的几分神秘。
无锡有蠡湖，有美丽的西施和范蠡的传说，无锡也有开创吴国先人的泰伯庙、吴国大将陆逊的墓，无锡的天下第二泉，无锡的惠山寺和灵山大佛。无锡在文化上无法和杭州可比，皆因历史原因，但无锡是吴文化的发源地，无锡又是民族工商业的发祥地。
“无锡锡山山无锡”：提起“无锡”这个令人向往居住的城市，为什么又偏偏叫做“无锡”呢？
历史上的无锡曾经有过梅里、吴墟、梁溪、金匮等等的称呼。“无锡”这一名称最早见于《汉书地理志》。据一些古籍的记载：说是在周平王东迁［公元前770年］的年代，惠山的东峰发现了锡矿，故名之锡山。当时是“青铜时代”；人们为争夺采矿，发生了不少流血殴斗，到战国末年，锡矿采尽，秦始皇大将王翦率军攻克兰陵［常州］后，在锡山驻扎，埋锅造饭之时，发现一块石碑上刻有：锡兵，天下争；无锡宁，天下清；有锡诊，天下弊；无锡父，天下济。
王翦自认此碑标志着天下从此太平，故以“无锡”此地名；而到了王莽“新朝”时，推行“新政”，欢喜把一切既成概念“颠倒”过来。以示其“革命”，无锡遂变“有锡”。但“有锡”没几年，东汉时又恢复了“无锡”，一直沿用至今。
这一美好的传说，在战乱频仍，渴望太平的年代，肯定是深得人心的。但矿物学界的主流观点认为，根据地质结构分析，无锡地区不存在生成锡矿的可能。也有专家表示，根据阳山是座火山，以及马山有锡矿矿化现象的情况分析。历史上曾经有锡，后被采尽，故名“无锡”。
菩提树下
在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，它在《梵书》中称为“觉树”，被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。
菩提树属桑科常绿乔木。一般树高15米，直径2米。树皮黄白色，树干凹凸不平°树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。叶互生，三角状卵形；深绿色，有光泽，不沾灰尘，被看作圣树的象征。叶形美观，常用作诗绘画题材。花生于叶腋，不见真面目，称隐头花序。隐花果，扁平圆形，冬季成熟，紫黑色。
菩提树原产印度，因此通称印度菩提树，别名思维树。相传梁武帝天监元年（502年｝，印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前•从此我国广东、云南均有菩提树生长。
菩提树干富有乳浆，可提取硬性橡胶；花可入药，有发汗解热之功。它适于寺院、街道、公园作行道树。
我在观望灵山大佛，首先要经过菩提树，是用红铜依山石而制造的，传说，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的.因此，释迦牟尼成佛之前经过了一番激烈的思想斗争，最后战胜了自己，所以释迦牟尼成了佛。
穿过“般若”牌仿，沿着平展的大道一直往北就能看到释迦牟尼刚刚出世的情景，那是一种巨大的人工喷泉，随着音乐的强弱，人工喷泉越喷越高，最后莲花开放。四个莲花护卫着幼年赤身的释迦牟尼。其景其情分外壮观。
下方是青铜制造的龙型图案，而龙嘴喷水，传说是圣水，我也接了一瓶以备上山饮用。
灵山大佛
灵山大佛座落于无锡马迹山秦履峰南侧的小灵山地区，该处原为历史名刹祥符寺之旧址，为保存古迹，弘扬文化，落实宗教政策，由修复祥符寺，建造大佛立像筹委会筹划，在恢复祥符寺的同时，兴建八十余米高的露天青铜释迦牟尼立像。这尊堪称全球之最的佛像于一九九六年底建成。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。
宏伟庄严的大佛是中国佛教界近百年来最大的一件盛事。寓意世界和平，增加人文景观，促进佛教文化的交流，满足海内外广大佛教信众宗教生活的需要。同时也将成为太湖明珠——无锡的标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义，并提升艺术文化，净化众生心灵，开启人类智慧，令生活更加安定和谐美好。
大佛采用锡青铜材料铸造，除因青铜件持久永恒外，更重要的是青铜艺术是源于石器时代的古典艺术精粹，同时也是中华传统民族文化中极为灿烂的一部分，青铜艺术的古朴素雅和优美细致，在世界上享有崇高地位。
灵山大佛的塑造，依据佛经如来三十二形相的记载来完成。大佛慈颜微笑，广视众生，右手施“与愿印”代表给予快乐，均为祝福之相，胸前记号代表万德庄严，整个佛像形态圆满，安详凝重而细致，显现佛陀慈悲的法相。
回顾中国历史和佛教的历史，在每一个繁荣时代，都会出现高度文明的艺术结晶，千秋万代，历久不衰。自古国运昌而佛教兴，灵山大佛矗立在无锡太湖之滨小灵山上，正好反映了华东这一福泽宝地经济发展，文化繁荣、社会安定祥和并象征和平与生命如青铜一样，亘古不变。
乾坤清朗，国泰民安，欣逢盛世，政通人和，修庙造佛，功德无量。吴地素有信佛传统，虽世事变迁，然信仰不灭，灯传不绝.为弘演佛法有依，发扬善举有靠，膜拜祈福有处，虔修禅静有所，藉太湖灵山福地之因缘际会，成江南佛教之名胜丛林。
宏伟庄严的灵山大佛座落于太湖之滨，左挽青龙（山），右牵白虎（山），北踏青峰，尽揽山形之美；南面太湖，一挹水色之秀；流云拂面，包融天光地宝；至高无上，更显胜境之灵。大佛通高88米，全部采用锡青铜材料铸造，总用铜量达700余吨，是目前世界上最高大的露天青铜佛像。
新佛像落成，必得经过开光，其神圣意义方始具备。灵山大佛开光盛典由当今世界佛教三大教派高僧大德共同主持。现场由万盆鲜花、千米黄绢妆点。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八级登云道满植金菊，千棵乔木黄布裹身，万羽信鸽绕佛飞翔。梵音袅袅，鼓乐交鸣，再现佛陀住世之景；信众云集，焚香顶礼，尽显我佛归心之德。
灵山大佛、乐山大佛、天坛大佛、云岗大佛、龙门大佛是神州大地上东西南北中五个方位上具代表性的五尊大佛像，佛教界称为神州五方五佛。
我们一边眺望一边留影，灵山大佛给人一种震慑力，是的，为了表示自己的虔诚，我签名后捐赠了几十元，门前的和尚并回赠我念珠。
我想，佛的最高境界应该是至善至纯，艺术追求美，美不见得真，科学追求真，不见得就美。凡事皆有因果。我们不能以善小而不为，也不能因恶小而为之。人生在于德行，在于修炼自己并战胜自己的心魔——欲！
我一直信仰佛教，我感觉也是对自己的一种约束，这种信仰是向善，这种信仰对于社会有力、对世界对于人生也是有益的。尤其在人欲横流的今天，一切向钱看，忽视了人间真情。我们既不能过度的追求金钱，也不能单一的信奉金钱，凡事把握一个度才是明智的。
有人说：佛教超脱，道教消极，只有中庸之道才能平稳人生。我知道，佛光普照就是在不能超脱的时候超脱，至于道教消极，也是教化人有所为有所不为。
无论做什么三思而后行，采取中庸之道，也是人间正道！
歌词：
灵山的钟声响起，祥云缭绕，虔诚的赞颂朝拜，默默的祈祷。南無阿弥陀佛，南無阿弥陀佛。你屹立在浩瀚的水边，你俯视着尘世的喧嚣。哪一天，没有了战争、没有了罪恶，你就会露出那笑容，不再沉默。善有善报，恶有恶报，善有善报，恶有恶报。让灵魂永远净化。南無阿弥陀佛，南無阿弥陀佛。南無阿弥陀佛，南無阿弥陀佛。
在奔向苏杭二州的路上，我的耳边一直回想着灵山的钟声，美妙的音乐--
回望灵山梦太湖
是的，来到佛的面前，你会忘掉尘世的烦恼，望着“佛光普照”，感觉身心的轻灵，回望大佛思想会变得纯洁起来。
进殿拜佛的门前，当我在留言薄上签名后，我没有写下捐款的数目，只是尽我心而略表吾的真挚、虔诚之意。
说心里话，我是不情愿离开灵山的，回望灵山大佛，我想起当年游五台山就曾产生过出家的意识，我向往佛教所在地的幽静、清灵、浩气，给人一种心灵的洗涤。
我心向佛，与人为善，尤其在当今这个最坏的时代也是最好的时代，人人应该考虑从善如流！
无锡的遗憾
无锡位于长江三角洲的中心，面积4650平方公里，人口五百多万。是江南重要的经济中心城市，犹如中国太湖之滨一颗璀灿的明珠，风光秀美，山水明丽，丰厚的人文底蕴，发达的现代文明，独特的地理位置，因此，蜚声海内外。
在导游的讲解中，一路上尽情眺望，哦，太湖。太湖，又名震泽、具区，面积2400多平方公里，是我国五大淡水湖之一。
太湖风光，融淡雅清秀与雄奇壮阔于一体，碧水盈盈，烟波浩淼，峰峦隐现，气象万千。
鼋头渚，独占太湖风景一角，天然胜景山清水秀。郭沫若曾赞美：“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”
到太湖，应该品尝船菜。太湖船菜的历史，起源于太湖东岸苏州的渔民，他们创造了具有渔家风味的菜肴，菜以河鲜为主，来招待南来北往的顾客。“太湖三白”最为出名，白虾、白鱼和银鱼。
导游很懂北方人的心思，到江南游，总要买点地方特产回去，或馈赠亲友或自用。所以导游每到一地，都会极力推荐当地特产，而无锡的特产是“假、大、空”，也就是无锡惠山泥人、双凤桥酱排骨和油面筋。泥人好看是假的；排骨虽香但大而无肉；面筋好吃可中间是空的。
“太湖美，美就美在太湖水”。是的，无锡风光集山水之胜，共河湖之美，兼人工之巧。说她是“物华天宝，人杰地灵”一点也不为过。无锡是江南著名的历史文化名城，距今已有3000多年的历史。无锡自古物产丰富，富庶江南，是中国著名的“鱼米之乡”。早在明代就有制砖、冶坊、陶瓷、缥丝、织布等手工业。二十世纪以来，更以工商业闻名于世，素有“小上海”之美誉。
这样诱人的太湖，可惜不能停留，因为没有安排旅游线，集体旅游很省心但不能随心所欲。在无锡留下了太多的遗憾。
车子停在了广场，抬头看见了无锡影视城，还有影视培训学校。环境秀丽宜人，我们就餐的地方在三楼，也是四方游客会餐的地方。说是酒店，给人的感觉像国营单位的大食堂。人们的吃相狼吞虎咽一般。
宜兴的紫砂艺术
郑板桥说：“壶用宜兴砂”，宜兴蜀山一带，因拥有得天独厚的优质砂矿石，自古即是中国重要的陶业基地。宜兴砂壶，俗名“紫砂”，雅称“茗壶”，是享誉世界的沏茶佳器。宜兴地处江左，位于太湖西南隅，物产丰饶，人文荟萃，历史上诸多名流雅士。或短暂游历，或长期隐居。连“蜀山”的名字，其出典因东坡居士游宜兴时，他说到当时名之为“独山”的山峰，风景颇似他故乡的“蜀山”。这里，除了富有优质陶土矿，又是中国的重要产茶区。在唐代，宜兴及其周边地区，为当时享誉国内的贡茶产地。与茶圣陆羽相伯仲的另一位茶痴卢仝吟道“天子须尝阳羡茶，百草未敢先开花”。这古阳羡不是别处，即是今日宜兴一带。明代洪武废团茶，兴散茶，这使炒青的绿茶大行其道。饮茶的方式，也从过去煎煮茶演变成沏泡法。嗜茶者发现以砂壶泡茶为最佳器皿。宜邑能工巧匠与文人雅士的密切合作，将宜兴砂壶做得富金石韵味，呈书卷气息。为世界各大博物馆或壶癖家所珍藏。
匆忙上了车，又匆忙下车。导游发给我们每人一张门票，此行是无锡的最后一站，参观中国古老的紫砂博物馆。
原来，我们是从博物馆的后门绕到前门，参观完了观看茶艺表演，最后的结果是导游和司机的目的，向我们推销宜兴紫砂壶。我有此意，终因感觉旅游路上多有不便，从而放弃。
二泉映月
车子就要离开无锡了，我仍然浮想不断，坐在一角，沉默无言。很佩服导游小姐祈文娟，她年轻、漂亮、记忆很好，每到一处风景区之前，她总是很温和的讲解，把我们要旅游的城市，无论从历史、文化、政治、经济、环境、人文、传说等多方位介绍。
我知道，这儿有一代二胡演奏大师华彦钧的冢墓。就是俗称“瞎子阿炳”的人。想到他，你会想到太湖，想到太湖，你会想起《二泉映月》。
《二泉映月》那股悲悯与凄凉的曲调，给人刻骨铭心，心灵震憾的感觉。我想起了我的朋友，著名诗人许向诚的诗《盲者之弦》：
有一个夜 深深地
深深地埋藏了日月星
谁掉进去谁就会双目失明
有一个人
什么都看见了的时候也许
什么都看不透
什么都看不见的时候也许
什么都能看懂
如同一尾洋底深水鱼
幽暗之中渐渐退化视觉
却通体透明闪闪发光
阿炳阿炳瞎子阿炳
两眼枯井却要二泉映月
月呀月
一枚小小的药片
谁为谁止痛
旧帽破衫
背负十字路口的十字架
寻找迷失街头的真实姓名
一竿盲杖
也算是一根响骨了
被接长的手臂
扣击命运之门
不能点石成金
却在坚硬的寒夜
敲亮几粒火星
二胡二胡流浪的二胡
如一个流浪的人皮包着骨
挺直 一根脊梁
绷紧 两条青筋
坚持生命之中最本质的成分
二胡二胡贫穷的二胡
一夜大风 掠走所有的叶子
惟余一株孤木 披拂两丝瘦藤
而月光的白色鸟儿 翔落
泉声啼亮梦茵
五个小矮人小精灵舞之蹈之
踏歌而行
二胡 二胡 不死的二胡
独悬于墙灵动的钟
夜夜不奏自鸣
月下月下
有一匹烈马蒙着盲罩
仰天昂立扬尾振鬃
泉边泉边
有一条大蟒正在蜕皮
石缝和草丛磨励痉挛
就要蜕化成龙
是谁的一只颤栗
按捺另一只颤栗的手感应
岁月颤栗的脉动
是谁把一把锋利的锯子？拉动着——
狠狠地锯我——我的皮 我的肉 我的筋 我的骨
弦外之音 铮然有声
让我一生的痛
阿炳阿炳瞎子阿炳
忽然 睁开眼睛——
目光炯炯
是两滴硕大的泪
月呀
月是泉的魂
泉呀
泉是月的坟
我们的大师啊，在日月星辰般乐曲的伴奏下，把你的心灵倾入了我的生命之弦。盲者不盲，黑暗向往光明——此诗想象力丰富，思考深入，富有哲理，给人强烈的艺术感染力。
窗前忽隐忽现的阳光很温暖。在蒙胧的光影笼罩下，即将作别钟爱的无锡了。心中泛起恋恋不舍的情绪。也许因为不能在太湖边上游太湖，没有品尝“三凤桥”，没有游遍无锡总是有些遗憾，但是，有遗憾就会有期待；有期待就有希望，有希望就有成功的一天，我想我会重游无锡的。
无锡你好！
别了无锡！
不知为什么？我的眼里已是泪水盈盈了。
夜里，我在江南水乡的宾馆里，真的做了一个梦，梦见在太湖上乘船看明月，听阿炳的《二泉映月》如泣如诉一一
