宁河区图书馆

婚礼是人生大礼，《宁河县志》（清乾隆四十四年刻本）记载：“合两姓，先用媒妁问名。已定，男家为女纳征。具启一，通用名帖，备羊酒，谓之‘订盟’。女家依次回复，谓之‘允盟’。此后，男家用首饰、细帛等项为女行聘，谓之‘纳币’。亦有用财礼、布匹代币者。将娶，先择吉日，具帖送女家，谓之‘请期’。娶先一日，又为女送冠带、谓之‘催妆’；女家亦送妆奁等物，谓之‘铺床’。临期，男家请伴郎轿马鼓吹陪新郎至女家，升堂再拜，御轮授绥，谓之‘亲迎’。亦有从简者，或用轿或用车迎女至门，男以彩巾引入。即日行合卺礼，共筵交觯。三朝庙见，拜先祖，拜舅姑及伯长等辈，谓之‘拜三’。或八朝或双九，女家邀婿并女到舍款洽，谓之‘回门’。至乡村陋习相沿，间有同姓联姻者，实非礼也。”
  民国时期，仍然沿袭旧俗，大体经过下面几个阶段：
  1．说媒
  也称“提亲”。旧时，儿女的婚姻全凭父母之命、媒妁之言，讲究“门当户对”。“媒妁”，是指那些撮合男女成婚的媒人。为男子提亲为“媒”，为女子提亲为“妁”。旧日称那些专门从事婚姻介绍并以此为谋生手段的中老年妇女叫“媒婆儿”。正月不说媒，因“媒”与“没”同音，俗谓：“正月说媒死媒人”。出了正月，由男方托媒人到女方求婚，媒人往返于男女双方，介绍对方家庭、生活、年龄、相貌等。也有的双方距离远，不相知，全靠媒人撮合。旧俗男女不能相见，只能由亲近人伺机代为相看，决定允否。相当古俗“纳采”。大多数新娘成婚前未见过新郎的面。当地流传有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之说。纳采是全部婚姻程序的开始。清代的纳采多为定婚礼。
  2．换帖
  女方父母，同意求婚要求后，男女双方互换名字及生辰八字帖，各请算命先生为男女双方“合八字”。“合八字”是根据男女双方的出生年、月、日、时，按天干地支、阴阳五行的理论来推断彼此是否相生相克。相生的标志是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的标志则是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。八字不合，生时相克，则不可通婚。此外，还有属相不合不可通婚之说，最典型的是流传于民间的“白马犯青牛，鸡猴不到头，金鸡怕玉犬，蛇虎如刀锉，羊鼠一旦休，龙兔泪交流”等说法。如合八字，亲事就能初定。不合，即还帖作罢。相当古俗“问名”。由于父母包办婚姻，媒婆弄虚作假，酿成许多婚姻悲剧。
  3．订婚
  合婚问卜后，双方同意婚配，由男方择吉日，备彩礼，将“龙凤帖”装入拜匣，送至女家，女方家长接过“龙凤帖”和“彩礼”，将自家女儿的“龙凤帖”返送男方，说明此婚已订，并设酒席招待女方家长，由族中和邻居长辈陪同喝喜酒。相当古俗“订盟”、“允盟”。送彩礼的习俗，传承至今，但方法已经简化。
  4．送日子
  婚前两三个月，男方选定迎娶日期，通知女方，并下二次礼，俗称“过礼”，其做法是修“鸾书”一封，放在拜匣内，委派媒人和父母双全的男孩，把拜匣送到女方家中，女方接到“鸾书”后，一般要遵期行事，不能更改。相当古俗“请期”。俗谚“挪一挪，死婆婆”。
  5．做被褥
  婚期确定后，男女双方请上有公婆、下有子女的“全可人”做被褥。以红线缝缀数串枣、栗子、花生于被褥角，谐“早立子”音，取“男女花生”意。
  6．请执客
  正日子以前，男方设酒席招待有操办喜事经验的人，委托办理结婚事务，逐项商定，“过嫁妆”、迎亲、“看三”等过程中的礼仪、酒席、人员安排。同时，酬谢账房先生、厨师及忙事人等。
  7．送催妆礼
  结婚前一天，男方派人持“四彩礼”送到女方，俗称“催妆礼”。即：带4根肋条的肉1块，须一刀割成，意在报答娘家对儿媳的养育之恩，民间称“离娘肉”；红毛公鸡两只；粉条4把；酒4瓶。女方留一半，其余退回。名曰“回礼”。
  8．送嫁妆
  送嫁妆，旧时婚姻讲究男方下彩礼，女方送陪嫁。旧时女子没有继承权，出嫁是唯一一次分得父母家产的机会。迎娶前女方置备嫁妆，亲友赠钱赠物谓之“添箱”，在迎娶前一天午前送到男家，富户嫁妆一般有瓶、罐、镜、铜盆、灯、手饰匣、立柜、被褥等等。嫁妆进男方家门时要把衣柜的锁打开才能让进门，据说，衣柜的锁不打开，会锁住婆婆的嘴。男方要给送嫁妆人喜钱。并设酒席招待。女方还要派未婚女子跟随至男方家中，挂门帘、点“长命灯”，男方女性长辈给喜钱。旧时穷人家的嫁妆较为简单，有的仅是被褥而已。新中国成立后，生活水平日益提高，嫁妆越来越丰厚。进入20世纪90年代，嫁妆大多有彩电、冰箱、洗衣机、电脑等。
  9．迎娶
  迎娶，选在黄历中的“正日子”，清晨天亮，男方请一位官宦人家或有名望人家的老妇（必须是“全可人”）带领吹鼓手等随花轿到女方家接新娘。接新娘的花轿要到城镇“轿铺”去租赁，花轿与普通轿不同。分内外两层。内有小轿，放在大轿内；小轿名曰“轿心子”，备抬入新房门口用的。“轿铺”备有新旧程度不同的“轿围子”，轿围子绣工精细，多是南绣，图案以“龙凤呈祥”、“榴开百子”、“丹凤朝阳”、“牡丹富贵”的图案为主；第一次出赁的轿围子，名为“头水”，赁价也高。赁花轿要提前一两个月，不但花轿，连执事仪仗队都“一包在内”，包括：串灯（十六个；四个上下为一串）、高照（手持大牛角灯一对，高照取高灯下亮之意）；轿前有开道锣（大锣两面），门旗两对，肃静、回避牌各一对（红漆长方有柄，黑扁宋体字），红、绿扇各一柄；身着明朝皂隶服装的“皂役四人”；轿前有顶马，轿后也有马两匹随轿而行。并且，轿后还跟着乐队——宁河地区叫“吹鼓手”，吹者，管乐器；鼓者，打击乐器。吹鼓手身穿红袍，明代时戴袱头；清代穿满官黑袍，头戴红缨帽（夏天白凉帽；冬天绒暖帽）。坐花轿出嫁，是“明媒正娶”的标志。有钱人家租赁八抬大轿，一般人家多是租赁四抬大轿，贫寒人家只有用马车迎娶了。
  在宁河地区花轿作为喜轿时，大体保持明代仪仗的传统，因为花轿为新娘乘坐（出嫁时戴凤冠霞帔），清初又有“男从女不从”的服饰惯制，所以，围绕花轿有很多明代的文化元素蕴含在内。这也是家乡宁河的遗风。
  轿至新娘家，新娘家燃放爆竹，给抬轿、压轿者喜钱。接送人员同时随往。有“姑不接，姨不送”之俗。娶亲的花轿到男方家门口，鞭炮鼓号齐鸣。此时，新郎家大门紧闭，新娘须连唤几声“妈妈开门”后，男家才将大门打开，迎接新娘，这么做的意思是“闭性”，目的是让新娘在婆家没有脾气。
  10．拜堂
  俗称拜天地。堂前供天地牌和祖宗的牌位，上香燃烛后，新郎、新娘照“唱礼官”吩咐叩拜天地、父母，对拜，入洞房。新娘盘腿坐于炕头，新郎用拴有花绸子的秤杆挑去新娘“盖头”，露出面容。之后，男左女右，坐在炕上，名曰“坐福”。新郎、新娘“坐福”时，喜事操持人（称为“大宾”）为他们放好炕桌，斟上两盅酒，换盅对饮（一般是沾沾嘴唇而已）。然后，煮饺子，新娘吃。俗称“子孙饺子”。有人隔窗问新娘生熟，“生不生？”新娘则要马上回答：“生！”以此口彩预祝新婚夫妇早生儿女，反映了旧时人们对多子多福的祈盼。
  11．闹洞房
  迎娶之日，宴席散后，人们便涌入洞房，开始闹洞房，称为“逗媳妇”。此时，无论辈分大小，尽情戏闹，皆无禁忌，有“三天无大小”之说。人散后撒枣、栗子、花生于洞房炕上，任晚辈孩童滚爬嬉戏，称“滚炕席”。相当古俗“撒帐”。睡前，请“全可人”铺床，边铺边念喜歌，“一把栗子一把枣，来年生个大胖小儿”等，多为祝福新人早生贵子，且带挑逗之词。
  12．认大小
  新婚第三天论大小，新娘在专人的指点下，按辈分大小，先给祖宗和公公婆婆叩头。然后，依次相认伯母、婶母、姨、舅等。长辈要给新娘喜钱。新婚夫妇分头拜见亲门近支，谓之“拜三”，从此，小辈对新娘要以家规相待，不得再有戏耍之举。
  13．回姑爷
  回门有“回四”“回六”之俗。新娘婚后第一次携新郎回娘家，名曰“回姑爷”。新郎带礼品拜见岳父母及各房亲戚，长辈给新郎见面礼钱。女家盛宴招待，请来嘉宾作陪。接受酒席款待后，当天日落前返回婆家。婚后十天新娘回娘家，住九天，叫“十天九住”。