宁河区图书馆

唐代诗人贾岛（779—843年）字浪仙，范阳人。家境贫寒，曾一度为僧，游居各地有名寺庙。他以五言律诗见长，语言清淡朴素，注意词句的锤炼推敲，刻意追求恰当工整。如在一首诗中用“推”还是用“敲”，琢磨三年，在街头苦吟，碰到韩愈，经指点后，把“推”换成“敲”，遂有：“鸟宿池边树，僧敲月下门。一字三年得，一吟双泪流。”从此，“推敲”一词的典故，影响历代学子。杜立德的诗词，追求贾岛严谨锤炼词句的风范，仰慕其为人。一次在与大学士魏裔介的交谈中，说在宁河县芦家雾的雾抬寺有贾岛墓。这个新闻出于340多年前清初大学士杜立德之口，不论可信度如何，应该以古大臣的口碑载于地方史承。今贾岛墓在北京市房山区石楼乡二站村南，高约五尺，方圆数丈。原有贾岛祠。芦家雾雾抬寺之贾岛墓疑为纪念空塚。但做为史传，名僧游居名寺的故事可能有之。
  康熙六年（1667年）秋，杜立德和魏裔介同为武会正考官，二人关系甚密，都是顺治皇帝的宠臣。不过魏裔介在康熙十年（1671年）担任会试主考时，因优亲厚友遭解职。他比杜立德小6岁，顺治初进士，官拜内秘书院大学士，一生致力于程朱理学，有《圣学知统录》传世。杜立德在粉碎鳌拜集团后的甄别官员中，发现其“有党附鳌拜之嫌”，当时未做处理，后因会考优亲惠友事发，两事相牵解职回籍柏乡。但是两人友情深厚，经常书信来往，并互相赠诗互勉。杜立德谈贾岛墓一事，见诸于魏裔介的回忆文章。
  1667年10月22日，农历九月二日，杜立德和魏裔介因共同主持武会考试，都住在了贡院。二人深夜长谈涉及唐代杰出诗人卢照邻和贾岛，这二人都是范阳（北京）人。杜立德说：“贾岛之墓在宝坻（当时宁河县属宝坻）芦家雾，其坟上常有雾气之所结，形如林木。有河百余丈，深五六十尺，通天津卫。冬月出银鱼，白如脂玉，京师嗜味者美之，以配鲜筍，入春则无矣，此一异也。”
  杜立德所说，此地盛产银鱼，从明代初期就是向京师纳贡的贡品，只有冬季凿冰而捕捞的银鱼才是极品。芦家雾村在蓟运河的东岸，原来在河的西岸有一座大庙，河东有一位信佛的老大娘，每日渡河到大庙中虔诚祈祷，前后四十年往返跋涉不倦，终于感动了神灵。忽然有一天，大雾迷漫，昏天黑地，四面见不到人和景物，半空中大风骤起，居民闻风涛之声骇然惊恐。不一会风停雾散，天气晴朗如初，定睛一瞧，原在河西的大庙已岿然屹立在河的东岸，这就是芦家雾村的“雾抬寺”。因而成为远近闻名的名寺。它与中宿峡的飞来寺大略相似。这个传说记载于《宁河县志》“纪闻”篇。
  据杜立德说：贾岛在芦家雾的坟早就荒废了。在历史上曾经有县令为他立过碑。但是没有多久就被村民给刨了，说贾岛是一个诗人，也不是我们村所知道的人，而且官吏们多次到这里来，也不关我们的事，还找麻烦，不如刨了算了。魏裔介听了杜立德的介绍，为村民的无知而叹息：“‘秋风吹渭水，落叶满长安。’浪仙（贾岛）有知，岂复凯此一盃水一盃饭耶（喻僧人化缘）？又云，碣石今尚在永平（昌黎），海潮高则随之高，潮落如故，其淪于海者，非的语也。余尝慕尧夫之远，悲照邻之穷，喜浪仙之弃浮屠而从学于昌黎也。记此以为谈资。”
  以上引文出自魏裔介《兼济堂文集》。其中有三个人物典故都是和杜立德当夜交谈到的。“余尝慕尧夫之远”。是魏裔介仰慕北宋程朱理学的代表人物邵雍（1011—1077年），字尧夫。魏裔介称：“邵尧夫史称范阳人，余向以为在定兴、涿州耳。丁未（1667年）主试武闱（武会试）与冢宰（指吏部尚书）杜纯一（立德）谈，乃知其在宝坻，至今有邵家庄，其族姓尚繁。”邵尧夫自号安乐先生，三十岁后游河南，隐居苏门山、百源之山，人称百源先生。死后谥康节。他和二程有密切往来，宋朝屡授官职而不接受。以神秘的创世说—“先天学”，解释先天地而在并创造天地万物的道理，认为宇宙本原是“太极”，“太极”即“心”、“道”，“万化万事皆生乎心”，“天由道而生，地由道而成”。所以“余尝慕尧夫之远”。
  “悲照邻之穷。”是指唐代诗人卢照邻（约637—680年），也是范阳人，字升之，曾任新都县尉，因染风痹病辞官，自号幽忧子。由于风湿病痛折磨，穷病交加，不堪折磨投河而死。是初唐四杰之一，由于生活困境，其诗多忧苦愤激之词，以《长安古意》为最有名。四十多岁而终，人生苦短，为世人所悲。
  “喜浪仙之弃浮屠而从学于昌黎也”。贾岛入浮屠，即入佛门为僧，后遇韩昌黎（韩愈）弃佛门而从学。相传，他在街头吟诗，碰到身为刺史的诗人韩愈。韩反对佛、道二教，是儒家古文运动的倡导者。贾岛在苦吟“僧推月下门”还是“僧敲月下门”的时候，遇到乘轿而来的韩愈。韩愈说：“夜间的庙门都是关着的，是推不开的，用‘敲’才恰当，符合常理。”于是使贾岛茅塞顿开，才吟出“两句三年得，一吟双泪流。”立拜韩愈为师，决意弃佛门还俗。后屡举进士不第。后在长江（今四川遂宁）任主薄，在普州（四川安岳）司仓参军。在为僧时，所作诗中有天津滨海的景观。如《寄沧州李尚书》，诗中的词句就有古雍奴县的写照。
  陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
  摇鞞边地脉，愁箭虎狼魂。
  水县卖纱市，盐田煮海村。
  这是节选自《全唐诗》卷五百七十三（贾岛三）中的诗句。其中陂泽湖淀、芦苇盘根、水乡盐田、煮海熬盐等盛唐后期的滨海景象，贾岛如果在四川为官，不亲临滨海盐灶地，是绝对写不出富有滨海特色的诗句。
  “陂淀封疆内”，在所辖的疆界内都是洼淀坑塘，古代巨泽七里海，史称陂泽，古代“雍奴泽薮”，四面有水曰“雍”，存水而不流曰“奴”，也称泽，长满水草植被曰“薮”。汉代雍奴县就是以水泽命名的古县。
  “蒹葭壁垒根”。蒹，是没有吐穗的芦苇；葭，初生的芦苇。这里是芦苇的总称。喻指芦苇如高墙壁垒盘根错节，是湿地水泽典型的生态景色，与上句波陂地形相呼应。
  “摇鞞边地脉”。摇动起来的钐刀沿着地边收割芦苇。“边地脉”，指坑塘、洼淀、沟壕的埝埂埝坡。
  “愁箭虎狼魂”。割芦苇的钐镰挥动起来，有如愁苦樵夫射出的箭，使虎狼惊魂落魄。
  “水县卖纱市，盐田煮海村。”这里的“水县”喻指以水泽封疆为特色的县，那就是古雍奴县；所产的芦苇可以变成编织品卖到细软的集市上去。这里傍海煮盐的灶户，靠芦苇当薪柴，描绘的都是熬盐煮海的村落。
  杜立德在贡院与魏裔介交谈贾岛墓，被村民刨平的历史传说，魏在《贡院夜谈记》中为村民的无知而“嗟呼”，村民说：“岛诗人，非我乡人所知，是骨朽已久，而吏人数来，落吾事。”足见当年因贾岛的名声，使文人墨客和地方官吏无数次造访，接待给村民找了麻烦，没有好处，还落下了事，这是刨坟的原因。
  芦家雾原名卢家雾，与芦台镇的原名“卢乡”是一个“卢”字。此处在芦台镇南，河道湾多水阔，春夏多雾，以卢姓和雾的景观为名，其南部有“夏雾”村。随着历史演变，将“雾”演化成“坞”，“卢”也变成了“芦”，“夏”变成了“下”，地名的真实含义也变了味。据杜立德讲，贫病交集而投河自尽的唐代诗人卢照邻的坟，也在芦家雾。魏裔介是饱学多识的大学士，为了让杜立德的谈话成为历史资料传承后世，特在《贡院夜谈记》的最后写道：“记此以为谈资。”
  附：贾岛“推敲”典故原诗：
  题李凝幽居
  （唐）贾岛
  闲居少邻并，草径入荒原。
  鸟宿池边树，僧敲月下门。
  过桥分野色，移石动云根。
  暂去还来此，幽期不负言。
  选自《全唐诗》第十七册（贾岛二），卷五百七十二，六六三九页（中华书局出版）。
  中国二十四史
  1．史记汉·司马迁130卷 2．汉书汉·班固100卷
  3．后汉书南朝宋·范晔120卷 4．三国志晋·陈寿65卷
  5．晋书唐·房玄龄等130卷 6．宋书南朝梁·沈约100卷
  7．南齐书南朝梁·萧子显59卷 8．梁书唐·姚思廉56卷
  9．陈书唐·姚思廉36卷 10.魏书北齐·魏收114卷
  11.北齐书唐·李百药50卷 12.周书唐·令狐德菜等50卷
  13．隋书唐·魏征等85卷 14.南史唐·李延寿80卷
  15.北史唐·李延寿100卷 16.旧唐书后晋·刘昀等200卷
  17.新唐书宋·欧阳修、宋祁225卷 18.旧五代史宋·薛居正150卷
  19.新五代史宋·欧阳修74卷 20．宋史元·脱脱等496卷
  21.辽史元-脱脱等116卷 22．金史元·脱脱等135卷
  23.元史明·宋濂等210卷 24．明史清·张廷玉等332卷