河东区图书馆

记得三国时期魏著名文学家、养生学家、竹林七贤之一嵇康在《养生论》中讲了一句令人信服的名言：“一日生活重于养”。
  养生，要贯穿于人的一生，且应付诸于每一天。因为人体的活动，是受自然法则制约的。基于顺应了斗转星移的自然界的运行规律，于是，人类才逐渐探索、了解、熟悉并适应了“日出而作，日入而息”生活习性。古籍《内经·生气通天论》记述：“一日而主外，平旦人气生，日中阳气降，日西气已虚，气门乃闭。”这是符合现代人体生物钟节律的。人体的t要生理指标、生化参数、代谢水平以及精神状态等，都是随着日夜推移而变化的。为了适应一天24小时的变化，而自行调适人体的生理功能，并循着周期运行时间节律和谐运动，于是产生良性效应。
  岁月尽管是日复一日地流过，但人的每一日经历不会重复，也绝不可能是全同的，这就必须讲究一日的养生之道，原则是要把握养生的内涵。
  养生的内涵，关键在于人与环境的协调适应，也即“适者生存”的道理。印度洋地震海啸灾难发生后，国际救援队发现在瓦砾堆下掩埋8天生还的妇女，在海上漂泊13天幸存的男孩，表明了他们的顽强生命力与险恶环境的适应，从而活了下来。有一段往事：中世纪，欧洲的航海事业很发达，开始船很小，条件极差，麦哲伦持续几年才完成了著名环球旅行。当时，人们对细菌一无所知，常因喝了不洁净的水，致使一艘船的全体船员都死于伤寒。1519年船队离开塞维利亚，伴随麦哲伦环球旅行的两百名水手中，最后只有十几人回到了家。直到1870年，法国生物学家巴斯德创立了细菌学之后，人们才逐渐认识、掌握并适应了这个多菌的世界，进而懂得了灭菌的方法，人们才得以健康地生活。1892年俄国人D·伊凡诺夫斯基首次发现第一种病毒时起，直到1898年，瑞典人杰林克建立起病毒学。人类又开始了与病毒的拚杀，而今又展开与“非典”、“禽流感”等病毒之战。这些都是对人类生存、健康的挑战。于是，“一日保存自身，方得健康长寿”，更让今人深刻认识到这一点。
  人在一日之中，会有许多不适之处，比如饥饿、严寒、闷热、疲劳、紧张、兴奋、失眠、缺氧、迁移、时差以及因环境污染、生态改变而带来的种种异常感觉。因此，就需要通过饮食、穿衣、休息、睡眠、营养、运动、服药乃至改善环境，力求适应。一旦生活规律被打乱，人体内的生物钟就会受到干扰，那么，人体各部器官功能，都依此受到阻碍或遏制，血液循环、机体代谢、免疫功能等都会表现出失常，进而导致病态。若是长时间违背生活规律，势必会使健康受损，疾患缠绵，养生保健也就无从谈起了。
  当人们认识到适应与养生之间的依赖关系之后，也就顺应自然地运用人体的适应条件和能力，进行自我防病保健。近年西方一些国家兴起了“适应医学”，也是对养生学的进一步完善，其核心也是要求人们：防病、医疗、保健，必须要从每一天的日常生活，扼守规律、适应环境做起。因为，人的每一天生活都有规律可循，并且要持之以恒。饮食有节，劳逸有度，作息有序，顺应自然，善于应变，生命会自然处于最佳状态。
  衣食住行游，无不皆如此。在漫长的人生长河中，总会必不可免地遭遇失意、挫折、逆境、不幸等生活挑战。因此，要面对现实，化解忧郁，宣泄愤懑，寻求寄托。如果运筹得当，有益养生；倘使处理不妥，有害健康。美国学者威廉·方龙的名著《人类的故事》中讲道：“每一代人都必须重新去奋斗，要不然就象史前期消灭不适应潮流者那样被消灭”。现代人理应重新认识、深化理解“一日生活重于养”的现实与长远意义。