西青区图书馆

（一）赤龙河
  故乡村前有一条河，叫赤龙河，这条河很古老，像拴起卫南洼各个村庄的一根绸带。蜿蜿蜒蜒，曲曲折折，在卫南洼乃至津城南部盘旋。赤龙河水是曩年当地农民生活的唯一水源。冬季河水结成厚厚的冰，人们破冰取水或用冰化水以满足生活之需。每到夏季，人们都在河里游泳消暑，两面河坡布满了螃蟹窝，洗澡时就可以掏到河螃蟹，抓到青虾，揪掉虾头剥去虾皮把生虾仁放进嘴，嚼嚼咽进肚里。乡人们有“生吃螃蟹活吃虾，掉到河里淹不杀”的说法，因此便成了一代一代娃娃们的习惯。钓螃蟹，也是沿河一带人们惯做的事情。夏秋之际，人们准备一米多长的小棍若干（木质、高粱杆等都行），一头栓上一尺长的细绳，系上饵料（熟玉米粒或蛤蟆腿），沿河边隔一米远插一根，拿一个短把小捞揆，来回查看，螃蟹吃食一般先用大爪夹饵料，拔起小棍儿感觉有重量（螃蟹正吃食），顺势提起，用小捞揆一捞，一个大螃蟹就逮着了。初冬河里的鱼卧在河底闭宿，想吃熬鱼，随时穿上胶皮叉用赶网或扒网，抽两袋烟的工夫，就能逮个一二斤。大个的掐破肚皮挤出苦胆，小个的洗洗就行，放些佐料再切点芥菜樱子，顺锅边贴上一溜棒子面饽饽，这一家子的一顿美餐就全齐了。
  据前辈老人传说，赤龙河是由明朝军队开挖的，是为朝廷运送粮食和物资，那时陆路不通，就发展水路，漕运。赤龙河还有个别称叫，“运粮河”。人们普遍认为：应该是先有赤龙河的开挖，后有的沿河村庄，河水是这一带人生存的必要条件，是这一带人的生命线。
  赤龙河有多处流入海河的口子。赤龙河的北尽头经北运河或金钟河在三岔河口处，与海河相通，往南经海光寺、大营门，也流入海河，再往南流经八里台、纪庄子、凌庄子、杨楼、王兰庄、大倪庄、梨园头、门道口、大任庄、北里八口、前三合、南洋码头、咸水沽，再与海河相连。赤龙河自杨楼向西拐弯，过武台、辛院、蔡台、王台、邓店、于台、程村、边村、小南河、进静海与南运河相连。
  赤龙河的各个河段的宽窄不同，宽处有20多米，水深10米左右，窄处也有10几米。梨园头村前的河面，当时一对大对槽可以就地调头转向，两艘大对槽相对而行，各不相扰。到小站咸水沽南洋码头一代，竟达几十米宽，形成当时的漕运枢纽码头。对槽的承载量，每对对槽6个仓眼，船的头尾两个小仓眼，底部呈斜坡状，一般不装东西，中间4个大仓眼，装砖或装土。一艘对槽能装红砖5000至6000块，按一块红砖5市斤计算，它的总承载量为12吨至15吨。这内陆河的大吨位运输，与当时的陆路车载马拉的运输相比，简直是发达至极，不可比拟。
  赤龙河养育了卫南洼乃至整个天津南部地区的一方百姓，是人们繁衍生息的源泉。赤龙河是当地农民生产和生活的唯一水源，是这方民众水路运输生产、生活资料的主干航道，也是渔副业生产的主要水面及场所。所以，卫南洼一带百姓称赤龙河为母亲河是当之无愧的。
  据老人们回忆，曩年，静海县大泊、小泊、团泊等地的运输船只，常年绕道大任庄入卫津河到达市内，如遇南洼沥涝有水年份，就可以经青凝侯村直接向北，过梨园头村南的坝口子，驶入赤龙河，再北上进市。
  由于水运的兴盛，沿赤龙河各村都有投资排制对槽大搞水路运输的人家。晚清到民国年间，梨园头村就有四户养对槽经营水路运输的。最早的要数王恩顺家，父子三人（王金铭、王金铃）使一对对槽，除从事农业外，自春季开河对槽下水至冬季河水结冰，拖上岸维修，长年搞水路运输，是梨园头村一带有名的“王脚船”。对槽的运输多数是红砖、黏土等建筑材料，夏秋两季，有专运农产品的脚船。傍晚，各户把自己采摘的面香瓜、菜瓜、青菜等，装筐装篓，运到赤龙河边等待装船，次日一早发船近中午到万德庄（南营门）各自上岸出售。还有“上卫”（那时卫南洼一带地势低洼，把去市内叫‘上卫’，不像津西地势较高的地带，称去市里为“下卫”）的人乗船进市，走亲访友，购买工业品，也都靠坐船。每当早晨对槽开船去市内，对槽边走边喊：“脚船走喽！”有去市内的群众，听到喊声出来上船。对槽的行进，主要靠人力拉纤，二人上岸拉纤，一人船上掌舵，岸边无路，撑篙前行。每天过午这些乗脚船进市的群众，办完各自的事情，又都陆续回到船上随船回家，他们要向船家交纳往返的费用。
  赤龙河是活水河流，上游与南运河相接，又多处连接海河，因此，一年四季都有鱼虾可捉。应该说捕鱼捉蟹是当地农民的副业，赤龙河水面的存在，使卫南洼的农民，长年有打鱼摸虾的去处，实事上，当时有些农民已经把治渔做为自己的长年副业了。再加上天津市建筑业的发展，卫南洼一带兴起烧制红砖的砖窑，如王兰庄对面的“元兴”窑地，靠近张道口村的“唐家窑”，是这一带最早生产红砖的“转盘窑”。由于平地挖坑取土制砖，形成许多坑塘水面，自然生长的淡水鱼类十分丰富，使赤龙河沿岸各个村庄长年以渔业维生的专（兼）业户，不断增加。他们有捕鱼的网具，有治渔的经验，除从事农业外，长年在赤龙河里，在卫南洼沥涝形成的水面，捕鱼捉蟹。许多人都是这一带有名的治渔能手。
  （二）赤龙河上盂蓝会
  盂蓝会是过去赤龙河面上的一大盛事。
  每年农历的七月十五，是我国传统的“中元节”，也称鬼节。当然，这是人们祭祀祖先的节日。人们除了到故去的父母和先祖坟茔去拜祭和焚化纸钱等祭奠活动外，还要以村为单位搞集体祭祀活动。就是举办各种不同类型的盂蓝会，解放以后破除迷信，这类活动淡化了。解放前这类活动十分普遍。特别是赤龙河沿线村庄，盂蓝会办得有声有色。成了这一带村庄的一大风景。
  那时的盂蓝会，最精彩的当是放荷花灯，就是用彩纸做成荷叶与荷花组成的荷花灯，那荷花灯做得很精巧，底下的荷叶翠绿，做成船型，一朵粉红色的荷花盛开，花蕊上插一支蜡烛，完全像一件工艺品。点燃蜡烛，就是一盏灯，放在赤龙河的河面上，让其随水流飘走，寄托人们的哀思。那荷花灯放下去，一盏接着一盏，排成荷花灯的长队，顺流而下，煞是好看，那真是赤龙河面上一道瑰丽的风景。当然盂蓝会，不仅仅放荷花灯这一项内容，还有很热闹的活动伴随这个节日。那时附近这十几个村盂蓝会的发起者是邓店村，是日白天，先派人知会赤龙河沿线村庄。晚饭后发起村架起两艘大些的木船，载上民间乐队和提前做好的荷花灯若干，先在本村热闹一番放过荷花灯后，一路吹吹打打，沿赤龙河向东进发，每到一村，村里有人接站，村里的民间乐队出来与船上的乐队会伙，一起吹吹打打，一起放荷花灯。放罢，村上也派船，载上乐队，加入盂蓝会的行列，一起向东进发。这样，过一个村，加上一两只船，加上一路乐队，直到梨园头村，船队已增加到十几只，队也增加到了十几支。这时满河的灯火船只，满河的民间音乐齐奏，简直就是一次民间自发的民间音乐大汇演。再看那满河筒子里的荷花灯，自上游往下游漂流，烛火荧荧闪烁，连成一气。装点得赤龙河面的夜景风光无限，真正是美不胜收。这是赤龙河上一年一度的盛景，日常是根本见不到的。
  那时办盂蓝会，没有集体资金，全村人来凑份子。大户人家消财免灾，都有一个村子的团体观念。村上有会头，会头都是村里的长者，或是村里有头有脸有影响的公众人物。会头在村里一喝腾，大家有钱的出钱，钱多的多出，钱少的少出，没钱的出人出力，没有人攀比，都是自觉自愿的。一年一度的举办盂蓝会，把村人都聚集在一起，平常互相之间有些不愉快的事，此时一办会，凑在一起就捐弃了前嫌，熙熙而乐。虽说“中元节”办盂蓝会，是做“鬼节”。有迷信的色彩笼罩，但多村自发联合起来展演民间音乐，却是很有意义的文化现象。村人为办会自觉团结得紧密起来，怎么说也是一个很好的传统。所以长辈人们对那时赤龙河上的盂蓝会记忆颇深，念念不忘。