西青区图书馆 内容
魁阁轶闻
谢玉明 谢连华（连载）
（接上期）
三、吴承恩游阁戏魁星
吴承恩是古典文学名著《西游记》的作者，晚年于明万历六年（1576）重游了杨柳青，曾在文昌阁里赋诗嘲戏神像，留下了脍灸人口的传说。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。家境贫寒，少时奋发读书，立志谋求仕途。虽文鸣于淮，但在科场上屡遭挫折，直到三十多岁，才补了个贡生。嘉靖二十九年（1550），他四十岁时，又一次乘船经大运河北上，进京赶考，不幸仍是名落孙山。他悔恨交加，恨不该迢迢千里跋涉，白白耗费精力和盘川，早知如此，还不如在家过那清闲的日子。于是，雇了一条小船沿运河南返，途经古镇杨柳青。为了解脱落榜后的苦闷，便停下船来进了街头的小酒店。酒家对他说：“这是杨柳青的特产，名叫‘莲花白’，这可是上等的名酒，曾作为贡品进贡皇家的，客官一尝便知是何等的醇香了！这是用当地莲花淀边的白高梁和淀里的白莲藕，加上药曲酿制而成的。”听了酒家的推荐，就把随身带来的酒具装满，另外又多买了一小坛，心想，今夜可痛饮一番了。于是顺便又买了些炸
鱼之类的小菜，准备带回船上。街面上的热闹景象，吸引了他的兴致，正好这天是个集日，赶集的人络绎不绝，熙熙攘攘，人来人往。那边还有村童正在演练“打莲花落”，远处不时传来笛声，悠扬悦耳，竟听得入了迷。一路之上还没见过这样繁华的地方。他竟留连忘返，一时忘却了落榜的苦闷，天色已晚，这才满带惬意地回到船上。当时就迫不及待的品尝起“莲花白”来，果真是好酒，不觉已带几分醉意，随即打开了小匣，取出文房四宝，即兴题诗一首：
村旗夸酒莲花白，津鼓开帆杨柳青；
壮岁惊心频客路，故乡回首几长亭。
春深水暖嘉鱼味，海近风多健鹤翎：
谁向高楼横玉笛，落梅愁觉醉中听。
最后题名为《泊杨柳青》。从这首诗中可以看出作者带有几分惆怅地歌颂了地物风情之美，为古镇留下了千古名句。
不觉一恍过去了近三十年，吴承恩于万历六年（1578）重游了杨柳青。这时他早已写成了《西游记》。在这部巨著中，他一改严谨的文风，用指斥妖魔、调侃神佛的手法，对天界人间是非，进行了无情的嘲讽，语言诙谐幽默，成了吴承恩的一大特征。
晚年的吴承恩已是满头白发，但精神尚好，时刻捕捉新鲜题材，准备再写一部志怪小说，因而顿发北游之兴，故渴望再到杨柳青一游。说到这时，他为何不游北京呢？原来他不愿勾起落榜的余恨，不愿再见到那些腐儒，唯有杨柳青留给他最美好的印象：市人多勤劳本份，或渔或猎，或农或商，一幅清平世界太古逸民的景象。已是六十八岁高龄的吴承恩，一路乘船，领略各地风情，与往昔赶考时的心情大不相同了。游历了名山胜水，看过水泊梁山，又过古城东昌府，最后到达杨柳青，这是他久久向往之地，竟还朦朦胧胧的有些记忆，再找当年沽酒的酒店，业已换了主人。他信步来到临河的清泉居茶楼，一边品茗一边和茶楼的老伙计搭讪起来，问起杨柳青有何好玩的去处。老伙计从容地回答，这里好玩的地方很多，如您喜欢看热闹，可到“三不管”，那里有说书的，现在正说《大隋唐》；要看戏有戏棚子，唱嘣嘣戏《桃花庵》，还有梆子戏《大登殿》；年画市上还有数不清的年画任您挑选。吴承恩没等他说完，就把老伙计的话茬打断：“我问这地方有什么出色的景致？”“有！那就更多了，东圃黄花，西河风光，莲花淀有十里荷香，还有四十多古刹名寺。”听到这里，吴承恩眼睛一亮，原来他对庙宇最感兴趣，看看有哪些神灵可收入他的笔下，说不定能演绎出一些神话故事来呢？可是老伙计还在说，“杨柳青有三宗宝，戏楼、牌坊、文昌阁，说起文昌阁，还是前年（万历四年）新建的，就在镇东南，老先生不妨先去看看如何？”只因天色已晚，吴承恩就近找了家小店住下。
次日清晨，吴承思边走边问，穿过三街六市，还没见到文昌阁，就听到了阁上的风铃叮作响，深沉而又清脆的风铃声，随风飘来，凭添了几分神秘的感觉。出了东街口，就望见高大雄伟的文昌阁耸立在万间茅舍上，一轮红日挂在阁旁，几缕浮云映出早霞，景色之美，令人陶醉。吴承恩来到阁下，只见阁门关闭，伫立良久。近旁是一座三官庙，老道士见有陌生人到来，忙上前搭话“施主请到小刹一游，可否？”他只好跟那道士进了三官庙，一看庙里仅有三间殿堂，好似并不在意，顺便给了几文香火钱。道士忙问；“施主是外地人吧，看来是为瞻仰文昌阁来的，真不凑巧，那个看阁的人回家去了，今日不是开阁门的日子。”吴承恩听了很扫兴。道士说：“施主别走，他留给我一把钥匙可以打开阁门。”道士陪着吴承思进了文昌阁，只见迎面立着红衣使者的塑像，那旁的坐像据说是宋代大文学家欧阳修，居然把他神化了，它正在批改文章，红衣使者在旁指点，文章可取与否，全凭红衣使者的暗示。吴承思看了，感慨万千。不由，想起了当年自己赶考的场面，考官来到他的号房，也曾夸他文章甚好，名列前茅大有希望，意欲索贿。可是自己乃是一介穷儒，拿不出什么东西孝敬考官，凭着自己的实力，还怕不会得中，自信得不了状元，得个榜眼（第二名）、探花（第三名）不成问题。谁知考官草草一看，就把他的文章丢在一旁，最后揭榜时，连个进士也未考中，把“十年寒窗苦”付之东流。心烦意乱中，忽然想起了他在《西游记》中调侃神佛，何不借题发挥嘲讽它几句，以消心头之怨。于是赋诗一首，名曰《赠红衣》：
当年秀才名江淮，欲跳龙门缺贿银，自古文章分优劣，原来红衣是黑心。
随后又登上第二层阁楼，只见一尊帝王模样的塑像；身穿兰色蟒袍端坐，头戴如意云翅紫金冠，前后各有十一串玉珠迎头盖脸，满脸贴金，一幅威严面孔，道貌岸然。吴承恩一见便冷笑起来。那位道士在旁不知其妙，问他何意，吴说；“我在《西游记》里写了许多神怪，就是没把他写进去，这个文昌帝君，他竟躲在这里作威作福了。说他像个帝王，他却没有宰国大权；说他像个神，如来佛也没给他排上座位，他竟在这里自立为王，能管得了什么，还不如土地爷管的事多呢！真乃徒有虚名，怪不得香火不盛了。”于是他又赋诗一首，嘲戏文昌帝君，诗名《赠文昌》：
文昌帝君脸贴金，隐去真相糊弄人；
为了讨得香火钱，不得不念阴骘文。
（注；阴骘文是劝说人们积“阴德”劝善条文）
吴承恩越看越有兴趣，匆忙登上最上一层，只见迎面立着一个青面红发、锯齿撩牙、头出双峰、袒胸露背的恶鬼，虎皮围腰、足踏一只巨鳌，单腿独立，手中握着一支朱笔，这就是传说中的魁星。说是经他朱笔一点，就能中状元。吴承恩最厌恶这个偶像了，一见到魁星，就怒火胸中烧，一个鬼头鬼脑的家伙，怎能管得了人间做学问的事，真是荒唐至极！看它像个怪兽般的模样，竟是如此粗鲁，怎么会有状元出在他的门下，真乃滑天下之大稽！这个恶鬼若是遇到孙悟空，定会在金箍棒下现了原形。于是吴承恩诗兴大作，又赋一首打油诗《赠魁星》：
人称魁星是神灵，像是海怪成了精，大鳌在他足下踩，手握朱笔过头顶；都说魁星点状元，不见何人被点中，奉劝天下读书郎，莫信妖言来惑众。
老道士听罢大吃一惊，心想这个老狂徒，当着我的面，竟敢接二连三的挖苦起神灵来了，难道你没读过圣人的书？老道士只是无可奈何地满脸苦笑，吴承恩却悠悠自得，毫不介意，任自远眺，东看田园风光，西望三街六市，再看眼前南运河里百舸争流，好一幅江南风光，甚是惬意。忽然想起来“莲花白”酒，想寻个饮酒的去处，便匆匆告别了道士，感谢他陪同游阁之情。
以后，老道士便将吴承恩游阁之事和他的狂诗“三赠”传告乡人，这一故事便在杨柳青一带流传下来。
四、白连教依阁兵阵
明代天启二年（1622）冬，白莲教起义军兵败，由山东退至杨柳青，占据文昌阁等地，依阁摆下“迷魂大阵”，以阻明军追兵，后焚阁而逃，致使文昌阁这一辉煌的古建筑又遭一劫。
故事还需从头说起：
白莲教是我国延续历史最长、影响最广的民间秘密宗教组织。起源于宋代，元代曾被禁止。元、明、清三代常为农民利用，作为反抗统治阶级的斗争工具，并不断暴发起义。教派名称随时随地变化，明代有“闻香教”、“大乘教清茶门”等名称，清代有“清水教”、“八卦教”、“天理教”等名称，皆属白莲教门。
明代利用这些组织起义的就有：洪武三十年（1397）陕西的田九成起义，永乐十六年（1416）河北、山西的刘化起义，弘治十八年（1505）河南的赵景隆起义，嘉靖四十五年（1566）四川的蔡伯贯起义，天启二年（1662）徐鸿儒起义。到了清代还有一些较大的起义，直到道光十五年（1835）还有山西的曹顺起义。
这里单说天启二年在山东的徐鸿儒起义，缘起与天津有关的“闻香教”，首领名叫王森，是河北蓟州（今天津蓟县）人，后迁居河北滦州（今河北滦县）石佛庄，首创“闻香教”（也称大乘教清茶门，为白莲教的一支），秘密组织群众，在河北、山东、山西、河南、陕西、四川等省信徒达数十万人。万历二十三年（1595）王森被捕，判了死刑，行贿得释。后又潜入北京继续传教，万历四十二年又被捕，关押五年死于狱中。
王森之子王好贤投奔了山东，与徐鸿儒一道共举义旗，才又引出徐鸿儒起义一折。
徐鸿儒，山东钜野人，活动在粱山（宋代宋江聚义的地方）一带，先与闻香教首领王森有秘密往来。王森死后又与其子王好贤过从甚密，在万历年间一直秘密活动了二十多年，曾联络白莲教其它教派，共推徐鸿儒为首领。天启二年（1622），联合了景州（今河北景县）的于弘志、曹州（今山东荷泽市）的张世佩、艾山（今名不详）的刘永明等起义组织，自称“中兴福烈帝”，定国号“大成（乘）兴胜”。设丞相、总督、总兵等官职，兵分十余部，每部万余人至两三万不等，共统兵二十万众。天启二年四月兴兵起义，连战连捷，仅用两月的时间，连克鲁南的浑城（地近钜野不到百里）、邹县（孟子故里）、滕县等，滕县知县姬文允誓死不降被处斩。起义军虽然战法骁勇，然多乌合之众，有勇无谋，且缺乏统一指挥，渐转劣势，随被明军将领杨肇基、陈九德设计擒住了徐鸿儒，又各个击败了起义军，只用半年多的时间，义军便土崩瓦解了。同年十月，官军收复了所有失守的州县，徐鸿儒斩于市曹。
王好贤在十月间奉命率领两万多义军、攻打深州（今河北深县），于途中得知徐鸿儒被擒，起义军战败的消息，知大势已去，不敢再回山东。放弃攻打深州的计划，逃为上策，只好率众北上，以避军官的锋芒。
蓟州本是王好贤的老家，他深知那里有群峰峦叠的盘山，往北就可进入燕山主峰雾灵山（在河北兴隆）一带，乃是易守难攻之地，可以保存实力，以图东山再起。
天启二年冬，北上途中，路过天津重镇杨柳青，守军只有几百人，哪能抵挡这支两万多人的白莲教起义军，官兵闻讯早已撤离，追兵尚未到达，估计至少摆脱了官军五天的追程。王好贤利用这一时机，率众进镇，以补人吃马喂，小作休整。
（待续）
“赶大营”与天津商帮
马淑霞
“赶大营”是指清同治年间，杨柳青商人们的随军贩售活动，并由此引发出长达百年的内地与边疆地区的经贸往来，极大地促进了天津与新疆等地的经济发展和文化交流，成为中国商业历史上极具特色的辉煌一页。
杨柳青人中最早从事赶大营活动的当首推安文忠。清同治七年（1868），安文忠在白沟被召随军队运输征西物资，抵达西安。他看见当地人有用肩挑小篓贩卖百货的，也利用应募结算的银钱购置了一副挑担，趸买了一些毛巾、线袜等日用品，开始跟随西征的清军队伍贩卖，收获颇丰。清光绪二年（1876），安文忠随军进入新疆，与几位沿途结识的老乡相伴买卖，并在迪化（乌鲁木齐）城内搭起了简易住房，安顿下来。
随着安文忠在新疆做买卖的根基日厚，吸引了一批杨柳青人跟随入疆。这些人当中较有声望者有周氏四兄弟：周乾义、周乾吉、周乾风、周乾玉及张立亭、曹仲山、曹瑞山、李锡三、牛德奎、乔如山、王一冠、李祥甫、郭德奎、周质臣、王锦棠、萧连第、王兴芝等。从此，“赶大营”的杨柳青人就基本结束了随军贩售的艰苦生涯，开始座商经营，并逐步扩大影响，最终形成了财资充裕、势力雄厚的天津商帮。
天津商帮的经营也已不限于在新疆的迪化、古城子、伊犁、塔城等地的自购自销，而是内货外运、外货回销，即把天津等地区的货物运往新疆，再把新疆的土特产品运回津、京等地。此外，天津商帮始终没有忘记自己随军贩售发家的历史，与官府关系一直密切，从清光绪十八年（1892）开始办理协饷。
清光绪十年（1884），新疆开始筹办建省。清政府决定每年协助拨给库银48万两，作为地方经费。而新疆政府每领取这样库银一次，需动用运输镖车40辆，马80匹；另外还需要运送帐篷、行李、粮秣的大车20辆，马20匹，以及大量的护送军卒，押运官员等。从新疆到京城再返回，约需一年时间，耗费万两白银。清廷和新疆地方政府为节省开支，决定将这笔款项改交天津商帮的殷实富户到北京户部代为领取，并利用这笔饷银就地采购货物，运往新疆，限期交归新疆省库。或者由新疆商帮持户部执照，直接向有关省份催讨该上缴户部的饷银，再交归新疆省库。此即为办理“协饷”。
第一次办理协饷的，是较早来新疆的一批商人。有同盛和的周乾义，复泉涌的杨润棠，永裕德的郑子澄、杨少洲，德恒泰的李汉臣、王德云，公聚成的王锦棠，忠利祥的王兴芝，升聚永的周质臣，聚兴永的肖连第等。在京城领到库银后，他们的采购能力大大增加，从此每年都有大批商品经迪化客货栈转运到古城子，再由数千头的骆驼队承运到新疆。如此大规模的承运，使得办理协响的商号财富骤增，逐渐成为新疆地区最为殷实的富商大贾，被称为“天津商帮八大家”。这“八大家”之中，实力最大、利润最丰的是同盛和。同盛和最初并不热衷于办理协饷，一心想保住老本。但经永裕德的杨少洲怂恿，还是参与了进来。在北京置办货物后，同盛和回疆后率先归还库银，取得了官府信任，凡有饷银总归其优先使用。致使同盛和财力大增，竟与首屈一指的文丰泰齐名，一度成为迪化首富。
古镇杨柳青
白秉刚
西青区人民政府驻地杨柳青，早在清代末叶便有京畿重镇之称，现代被确认为中国北方历史文化名镇。
杨柳青历史悠久，“先有杨柳青，后有天津卫”的传说，已为历史资料所证实。杨柳青是一方人杰地灵的地域，有许多辉煌的历史成就至今仍广泛传颂。作为中国三大木版年画之一杨柳青年画的发祥地而蜚声中外，著称于世。历史上京杭大运河开通后，千帆竞渡的漕运业，明清时代南北物资集散地的繁荣，年画业兴起家家点染、户户丹青的盛况，石家大院工艺精湛、巧夺天工的建筑群体，商帮赶大营开发新疆，沟通沿海到中亚新“丝绸之路”的壮举以及众多的名胜古迹，这一切构成了杨柳青丰富多彩、辉煌壮丽的历史画卷，以其独特历史文化风貌吸引着世人的关注。
杨柳青地扼天津的西部门户，历史上为兵家必争之地。远在北宋时期即地处九百里屯田防线的末端、宋辽边界的前哨，明清时代战事不断，民国时期以后军阀混战、日军侵略以及国民党统治时期挑起的内战，给地方经济造成极大的破坏。解放战争中杨柳青人民在党的领导下摆脱苦难，奋勇支前，为平津战役天津的解放做出重要贡献。
改革开放以来，杨柳青地方党政领导坚持以邓小平理论为指导，在党中央和天津市、西青区党委、政府的领导下，解放思想、拼搏创业、勇于创新、敢于争先，焕发出无限的生机活力，跨入了经济腾飞、各项事业突飞猛进的新时代。杨柳青已被天津市列为八大外围组团之一，以汽车工业为主的卫星城镇。西青区的政治、经济、科教中心，国民经济进入全国先进地区行列。历史文化名镇丰厚的文化积淀熠熠闪光，定为天津市民俗旅游区，已吸引了大批国内外名人来此观光考察。杨柳青正阔步走向世界。
高桐轩与楊柳青年画
冯立
文明古镇杨柳青培植出了杨柳青年画这株民间艺术园林里的奇芭，同时，在杨柳青也涌现出众多技艺高超的年画家。正是他们的精湛画技和创作天才，使杨柳青年画这株奇芭愈开愈丽。高桐轩就是这些画家中的佼佼者。
高桐轩本名荫章，清道光十五年（1835年）生于杨柳青镇一个商人家庭，其父经营彩缕布缎，往还于京津苏沪，家道殷实。高桐轩自幼聪慧过人，乡里视之为“神童”，有过目诵之谓。他不但读书好，而且自幼喜欢木工，常在课后学习木工手艺，所做窗户车门都合尺寸，工艺别致。
道光三十年，高桐轩十五岁，按旧时制度，他本可去参加科举，求取功名。但是高桐轩不喜欢拜见“衣冠客”，决定弃学从商。不久随着太平天国兴起，南方局势动荡，从商之路断了。于是，高桐轩在家里过起了耕读生活。闲暇时，高桐轩寄情于丹青，所画人像、动物惟妙惟肖，栩栩如生。
高桐轩画画不是闭门造车，他有时间就往来于杨柳青的画师之间，向他们请教，同他们切磋。杨柳青年画是有一套秘而不宣、口耳相传的“画诀”的，过去从不见诸于文字。高桐轩在向画师们学习的过程中，将这些“画诀”抄录了下来，后来经其子高翰臣补充修订，整理成一本《墨余索录》，流传于后世。至今，高桐轩整理的“画诀”仍是年画画师们的“秘笈宝典”。
高桐轩在务农的同时还做自己从小喜欢的木工，因此对木工、瓦工匠人中所秘传的“鲁班经”、“匠家经”等工艺秘诀也都谙熟于心。这对他后来绘制年画中的亭榭楼阁并很好地处理画中的建筑布局打下了基础。
同治三年，高桐轩三十岁时，为解决生计问题，在自家院内开一画室，每天除农事外兼以作画为业。谁知他竟从此一发而不可收，名气越来越大。甚至有传说，他的一张画着白菜、蝈蝈的（下转55页）
《知足图》赏析
宝铭
由戴廉增敬记画店刷印绘制的《知足图》，约在光绪年间流传于城乡之间，颇受市民阶层和农村广大人民的喜爱，是杨柳青年画作品直接取自社会生活的真实写照，可说是杨柳青年画中的佳品。
我们先来看一看它所表现的生活内容；该画的时间约在一年中的阴历十一月的五更天，弯月沉于山际，正是黎明即起之时；它所描绘的环境正是杨柳青镇南乡一带，河傍村店的交通衢道；左下角的家院寂静无声，家人们可能还在香甜的梦中。而右面的客店所悬的笊篱布条幌子，在凛冽的寒风中飘荡，高杆上挂着的灯笼闪射着昏暗的烛光；年老的店主站在店门口拱手送别着年青的宿客：“愿明年再来，路上走好，恕小店招待不周。”年青的背着搭裢的住客也以礼仪相拜，感谢店主人的殷勤周到的招待。店门楼上的猫儿蹲伏在茅草顶上好奇的望着四周。店后的草囤上，一只五彩的大公鸡正引颈高歌“喔，喔喔——”。鸟巢安放在枯树枝上，不知是梧窝而眠还是昨儿就根本没有回来。黎明前的寂静，被急匆匆想早日赶回家去的行旅打破，右下角肩掮画驮的贩画掌柜正催着赶脚儿的驴夫：“你快管好驴子，看前面的驴撒欢向桥前跑呢？驴子上驮得可都是年贷呢！”年老的赶脚儿人，手举着鞭子叱喊着驴不要乱跑。正中的俩人是结伴来杨柳青贩年画的，年岁大一点的伙伴正和年青人说：“干我们这一行的，就是这样辛苦，起五更睡半夜是常事，就是为了赶在年节给乡亲们添个热闹吉利，挣个年落儿钱。”捂着耳套的年青人连声应着：“大哥，咱不是怕苦，今个早起我也受得了，就是出来这一走太冷了，冻得慌。”左边的是父子俩，大概是从镇里出来走了一段路，年青人用手紧抻着胸前的袋口，大概有点累了；年老的父亲肩扛着一个画驮，正数落着儿子：“三儿，紧走几步就要过桥了，过了桥再歇会。今儿虽起得早了点，不是为了今儿个（下转53页）
白狐报恩
民间故事
徐文路
杨柳青子牙河北岸，很早以前是一片荒芜的河滩，杂草丛生，是狐狸、獾、野狸子等野生动物的天堂，也成为猎人打猎的好地方。猎人们每天扛着猎枪，趟着齐腰深的野草，穿过没头顶的灌木丛，寻找猎取的对象。
杨柳青有一蒋姓老猎人，打了一辈子猎，经验相当丰富，知道在哪条道儿上可能过狐狸，什么地方有獾。还知道什么地方能打，什么地方不能打。有一次，他乘摆渡过河，扛着枪低头寻找踪迹，断定在一个柳树行子中的小道上有狐狸过。他把线枪挂上，躲进草坑里等着猎物。蹲了一整天也没见动静，就出了草坑走到挂线儿枪的地方，令他惊奇的是线儿枪被人摘掉了。他纳闷：他没离开一步，没发现任何人，怎么就被摘掉了？
第二天，同样情况出现了。他特别气愤。第三天第四天，一连七天都碰到同样的情况。他决心弄清楚。这时他感觉有一股神秘的力量牵动着他，让他顺小道往前行。当他走到一棵大槐树下，猛抬头看见与槐树相距三十多米处有一个硕大的土坟，高高的坟头上卧着一只白狐狸。它两只前腿直直地支撑着那颗脸盆大的头颅，而那铜铃大的眼睛闪着祈求的目光。老猎人因为七天没有打着猎物，线儿枪又屡遭破坏，当他看到它时，心里骂道“原来是你在捣鬼，怨不得见过你的人都说你狡猾。今天你碰上爷爷了，怨你命不济。”他举枪瞄准，搂扳机，就听“轰”的一声，由铁粒子组成的弹药打了出去，铁粒呈扇形状直向前冲去，一团青烟雾过后，但见那白狐狸依然卧在坟头上。他气不打一处来，又是一搂扳机，等烟散去，坟头上没了那该死的东西。他跑过去，一眼就看见坟下整齐地摆着两条他装进枪膛内的铁粒子线。他惊愕了。顿时，他头皮发炸，下意识地环视四周。只见离他不远处的前方那只白狐狸还是那种姿势卧在道中央。老猎人心里发毛地看看它，突然发现，它的眼睛异样，像是在祈求他。他像是自言自语，又像是问白狐：“你是不是有什么事让我去办？”当他说到此，白狐转身走了。没走多远又停下来看着对方，老猎人跟着它往前行，走了一袋烟的工夫，白狐不动了，嘴里却哀鸣不断。老猎人慢慢地走到离它三四米时，发现地上躺着一只白绒绒的小狐狸，紧闭双眼，嘴里发出微微的叫声。白狐也在不停哀鸣。老猎人忙猫下腰，伸手把它扶起。小狐狸睁开眼，惊恐地看着他，本能地向前跑，结果又趴在地上。老猎人把它抱起来用手轻轻地捏它的两腿，它“嗷嗷”地叫个不停，腿上鲜红的血已变成黑紫色。“唉，小宝贝儿，你的腿断了，我来给你治治吧。”接着他冲对面的白狐说：“你放心吧，我会给它治好的。”
那只白狐每天都站在那大坟头上仰着头“呜呜”叫个不停，像是在哭泣又像在召唤，而每天老猎人都会到这棵大槐树下站上一会儿，对着白狐说一声：“快好啦，你就放心！”听了这话，对面的白狐好像是懂了他的意思，下了坟头钻进杂草丛中。
眨眼半年已过。这一天，老猎人早早起来把小狐狸抱出窝。小狐狸的腿已经痊愈了，也长成大狐狸了。他喂了它一些动物下水，然后叫上它走出院门，趟着露水来到大槐树下。那白狐早已等在坟头上。它叫一声，跑下来窜到猎人脚下，两眼似噙着泪水，冲小狐狸叫了一声，扭头跑了。跑了几步，看那小狐狸还蹲在猎人脚下，就又跑了回来用舌头舔了舔小狐狸的头，叫了一声，它们一起跑走了。
转眼到了第二年春天，一个年轻人扛着猎枪趟着渐绿的杂草穿行在没头的灌木丛中，寻找着猎物的踪迹。他就是老蒋的儿子——小蒋。老猎人故去后，小蒋扛起了他父亲的猎枪继续以打猎为生。走到当年他父亲打白狐的那棵大槐树下，把枪倚在树干上，自己坐下，从干粮袋中拿出干粮，又从腰间抽出水罐子，一口干粮一口水，津津有味地吃了起来。此时，从对面硕大的坟后走出一个白长须老翁。他拄着拐杖颤巍巍地走到他面前站住，端详着小蒋，半晌才说：“你是老蒋的儿子吧？”
“老人家，我是他的儿子，您老认识他？”小蒋站起身恭敬地回答。
“老蒋怎么不干了？”
“您老是不是饿了，我这有干粮您老吃点。”小蒋不愿意提起伤心之事，把话岔开。
“我问你他现在怎么啦？”老人家显然生气了，他近乎吼道。
“我父亲故去啦”
“啊！怎么死的？”
“喘不上气来，最后憋死了。”小蒋悲怆地说。
“哎，都怪我，要不是我出远门，他死不了。”老人家很自责地说。
“老人家，您老与我爸爸交情很深吧？”
“可不，他曾救过我儿子的命，我还没来得及报答他，他就……”老人家说着流下了眼泪。
“老人家，您老不要难过，如果您老有嘛事可以找我。”小蒋恳切地说。
“你们都是好人呐！我劝你不要干这行了，干点别的。”
“我嘛也不会，从小跟着父亲学打猎，就凑和着吃这口饭。”
“这样吧，我这里有点钱，除了够你娶媳妇的，还可以种几亩地。”老人家从背后的布袋内拿出银子递给他。
“老人家，我不能要您老的钱。”小蒋一口回绝了。
“那好吧，我嘱咐你一句，你打猎赚够了一百两银子就不要再打了。”
“行，老人家我听您老的。只要赚够了一百两银子，我就照您老说的去做。”
从这天开始，小蒋打的猎物一天比一天多。令他不解的是有时那些猎物自己就往他的枪上撞。有时他一开门院中就扔着好像刚刚打死的猎物。开始，他不明白这是怎么回事，渐渐地弄清了这是白须老人在帮他的忙。一百两银子不到一年就赚够了。在他打最后一只猎物时，又在大槐树下见到了白须老人。
“老人家，谢谢您老帮我。”小蒋高兴地对老人说。
“没关系，我说了你父亲对我有恩，我一定报答。小伙子你也该实现你的诺言了。”
“我回家就请媒人给张罗一个媳妇，我先在河边搭两间房子。”小蒋高兴之情溢于言表。
“这两样儿你就不用操心啦，我已经给你准备好喽。”
“您老人家给我盖好房子？娶好媳妇？”小蒋惊奇地瞪大眼睛问。
“是呀，过河后在渡口的左边小院就是你的，姑娘已经在房子里等你，择个良辰吉日就完婚吧。”
“谢谢老人家！”小蒋高兴地往回跑。他过了河在河边又撞见了老人。“小伙子，我领你认认门去。”白须老人头也不回往前走，小蒋紧随其后。
这小院确实好。北房三间，麻刀灰把上盖及四墙灰的非常漂亮，青灰罩色，古朴典雅。东房两间放着做饭的家什。那俏姑娘把房内院中打扫得干干净净。
“这就是你以后的媳妇，你们认识一下吧。我做你们的媒人。要我说择日不如撞日，今天就由我主持你们完婚。你看行吗？”白须老人问小蒋。
“行、行、行”小蒋只顾高兴了，老人说什么都答应。”
后来小两口买了几亩河滩地，遵照老人的指点种起了白麻。三伏一到，他们把麻拔完沤上，沤好后又剥完晒上。小两口望着这么一大垛白花花的麻，心里别提多高兴了。他们打算着将来的好日子。
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赶回家吗？忍着点好孩子。”木桥上，骑马的富裕人家的少年公子手扬马鞭，摧马紧行。后跟着骑驴的一个年岁稍大的买卖人，他安然的骑着驴，回头望着紧跟在身后的推车人，心里怡然自得。推着独轮车的车夫，弯着腰正用力的把车推向有点坡度的桥面，大概是去年的年画生意好，他今年贩得两大件年画，捆绑在自己的独轮车上，远处的河湾小桥上，两个贩年画者正用一根木棍互相牵扶着走着，黎明前的黑暗，只靠着河里水面的反光依稀辨识着前行的路面。平缓的旷野，几簇树木，河面宽阔。寒冷的冬日，寂静的晓晨，凛冽的西北风，似被匆匆赶路人的喧声，打破，一切都充满了生气。
运用古人诗句：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”点题，进一步强化了画面所要表现的内容。敬记主人更在此基础上，又题了《知足图》：人家骑马我骑驴，回头小看推车汉。比上不足，比下有馀。”进一步深化了画意，丰富了中国人物画的优秀传统“成教化，助人伦”的社会普遍意义，故而使得生活真实的画面，在广大的劳动人民中间认可，充满生活哲理的俗语，使得杨柳青年画的《知足图》广泛流传，并使之传承。
这是一幅具有现实主义的写实年画的作品，真实的再现了光绪年间，贩年画者在旅途中的生活写照。成功的运用了传统兰叶描的线描特点。在雕板印刷技术上，充分地体现了线描的刚健、劲挺，顿挫起扬，疏密有致，布局得当，富有质感，适得力度，使整幅画面充满了人间的生气，留下了历史的风貌。
从杨柳青到乌鲁木齐
韩志勇 宫桂桐
先有杨柳青后有天津卫，道出了千年古镇杨柳青近八百年的历史。自明朝京杭大运河开通了以来，杨柳青便是水陆码头、商贾云集、南北物资交流的富饶之地，又盛产杨柳青年画，百姓安居乐业。1840年鸦片战争之后，战争不断，天津又屡遭列强的侵犯，使近在咫尺的杨柳青受战乱影响，民不聊生，加上流经杨柳青的南运河、子牙河因战乱无人治理，在同治年间经常遭遇大水和旱灾，镇上的百姓多饥荒，被逼四散谋生。
这时候正逢新疆叛乱，外敌入侵。钦差大臣左宗棠受命西征，率清军进入新疆进行征讨。此时，杨柳青一位17岁的青年安文忠曾去过西北，发现了随军经商的时机。随后一大批被饥荒迫于绝境的杨柳青人背井离乡，紧跟左宗棠西征的清军，肩挑小篓，沿途贩售一些针头线脑和生活用品，以弥补军需不足和边疆百姓的奇缺。因为是跟随军队做生意被称为“赶大营”。
由于清军日用品十分缺乏，他们虽然有钱，但是很难买到物品，后经左宗棠核准，把随军队经商的商贩纳入军队的后勤管理。从此，赶大营得到了军方的正式认可。光绪三年（1877），。清军终于收复了整个新疆，而这时随军的杨柳青商贩已有3000多人。他们随军西征，共经历了大战28次，收复了新疆南北16大城，收回了中国版图六分之一的国土，杨柳青人在其中功不可殁。
新疆平定之后，杨柳青商贩对于清军的供应逐步减少，杨柳青人便把销售对象转向边民群众。因战争之后民用物品更加紧缺，边疆牧民又没有经商的习惯，这使杨柳青人大获商机。他们在通往南北疆的中心要道迪化（乌鲁木齐）城开始了定点经营。当时的迪化城由于杨柳青人居多，被称为“小杨柳青”。光绪十年（1884），杨柳青人在新疆逐渐形成了规模庞大的“天津商帮”。一直到抗战时期，历经70年的辉煌，杨柳青人在新疆开办的店铺多达3000多家，涉及商业、手工业、饮食服务、农业、运输等几十个行业，创造了新疆历史上的上百个第一。直到1937年日军侵华，军阀混战，才使天津商帮逐渐败落，有的店铺倒闭，有的迁出。只有当年的安文忠最先预见到新疆局势，及时撤走了巨额资金，落得“家财万贯，衣锦还乡”。也只有他是第一个到达新疆，乂是最早•撤离新疆,唯一没有受到损失的一户。
杨柳青赶大营是中外商贸史上的奇迹，古代没有，国外也没有。赶大营以其丰厚的史实，留下了坚苦创业的经典。它不仅是逃荒谋生、经商致富的途径，而且促进了古镇的发展,增添了天津的繁荣，推动了新疆商业的开埠，导致新疆边城向大都市的进化。植根新疆的几代杨柳青人也为民族团结作出了贡献。直至今天，新疆全境及天山南北已有10万多杨柳青人的后裔。
赶大营是杨柳青人的创举，为我国早期的西部大开发作出了重大贡献，它是古镇杨柳青的辉煌，也是我们天津的骄傲!
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“三秋图”“古（活）”了。慈禧太后知道此事后，下诏传见高桐轩,并命其画一幅《仙山渔隐图》高桐轩很快画就。慈禧太后看了大加赞赏，赏高桐轩白银五百两，并命高桐轩为“如意馆”供奉,高桐轩因此名声大振。此后,他往来于津京，以作画为专业了。这期间，通过与北京及各地画师们的交流，他的画技大长,阅历也越来越丰富了。
光绪二十年,高桐轩六十岁。此时的他已逐渐看破了世间的喧嚣，不再愿追逐世俗的名利。这一年，高桐轩加入了带有宗教色彩的民间慈善组织“在理”（杨柳青是“在理的发祥地之一），以求修身养性。从此高桐轩改长袍马褂为宽衿灰色道服，夏着网巾，冬戴飘绫风帽，只出没于乡间，不再奔走豪门了，并发誓不为冠带袍笏之流画像。他书“雪鸿山馆”匾一块，悬挂与居所的西屋书斋。从此闭门谢客，专心修身养性,潜修丹青，并精心执刀刻版。这一阶段，高桐轩为杨柳青年画留下了大量精品。据说，他刻版印制的年画与原画稿的笔意不差分毫，其精美远远超出同时期的年画画家二光绪三十年,年近古稀的高桐轩感叹时光荏苒,怀恋已逝的乡情，复又携杖出门，遍访乡间旧友，并为他们每人画像一幅，以慰怀。
光绪三十二年（1906年）高桐轩七十一岁时病逝于经堂庙前街的老宅中。
心中的祭文
孟宪文
小时候我跟奶奶去翰林院刘宅奔丧，只见我父亲站在灵堂一角充做司仪喊：“击鼓——”、“鸣号——”、“上香——”，而后有一道程序“读祭文”，就是致悼词。六十年后，我从新疆退休返回故乡，老家杨柳青只剩下了最后一位长辈——四婶，80多岁了。每年春节正月初一，我和二弟、三弟都要去拜年。当四婶弥留之际，说出了“读祭文”的临终愿望。这使我震惊，不是历史上的伟人名人，也不是地方上的名门贤士，一个普通的百姓，哪里有读祭文的呀？我的父母、三叔三婶、四叔去世都没读祭文，甚至连追悼会都没开过。这也使我深感，世上的人谁都愿意让后代永远铭记自己。我把磁带和录音机留给四婶的儿孙，让四婶自述家史，而后根据录音写成祭文，结果没成。四婶去世时，在殡仪馆举行了追悼会，晚辈每人三叩首，没读祭文。她的儿子宪斌绕过遗体后，依然再回头看最后一眼，可见母子感情之深。
我母亲一辈子生了十一胎，只落下我们兄弟俩。其他兄弟姐妹都夭折了，有的生下来就是死胎。我上面哥姐几个，我从未见过。我和二弟孟宪武相差9岁，我俩之间有三胎都没生存几个月。那么，我是怎么活下来的呢？是四婶给我喂糨子摆活大的。对此，我没有记忆，可也没记得母亲抱过我，也没跟她睡过一个被窝。5岁时才记得两次在大门口吃个个——（“个个”满语即乳房），也没有奶水。可以说没有四婶我就活不过来。可能由于四叔有病，四婶终生未孕。便把希望寄托在侄子身上。杨柳青刚解放，社会较乱，四婶带我到廊坊地区马家口村娘家过春节，没带侄女宪英去，重男轻女嘛。我考上大学时，她送我一块手表。“反右”被迫退学，她又要了回去，伤了我的自尊心。据说，四婶曾想要我弟弟，未果。我结婚时，四婶送了两对绣花枕套、两床被面。只过了两年我就支援新疆去了，不久我弟也支援广西走了。直到快50岁了，才在本镇要了个孩子，取名宪斌。
解放前，四叔孟惠民被我父安排在药王庙小学当堂役，四婶在传达室卖素丸子汤，很赚了些钱。解放后，实行土地改革，四叔买了些土地，这是违反土改政策的。后来，四婶参加了缝纫社，勤奋工作几十年，背都驼了，存了些钱为宪斌成了婚。宪斌也曾到亲生父母家看望。我也曾接四婶到我在红桥区买的新楼房中住了些日子。宪斌尽到了养老送终的义务。
四婶，安息吧！这就是留在我心中的祭文。
谢玉明 谢连华（连载）
（接上期）
三、吴承恩游阁戏魁星
吴承恩是古典文学名著《西游记》的作者，晚年于明万历六年（1576）重游了杨柳青，曾在文昌阁里赋诗嘲戏神像，留下了脍灸人口的传说。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。家境贫寒，少时奋发读书，立志谋求仕途。虽文鸣于淮，但在科场上屡遭挫折，直到三十多岁，才补了个贡生。嘉靖二十九年（1550），他四十岁时，又一次乘船经大运河北上，进京赶考，不幸仍是名落孙山。他悔恨交加，恨不该迢迢千里跋涉，白白耗费精力和盘川，早知如此，还不如在家过那清闲的日子。于是，雇了一条小船沿运河南返，途经古镇杨柳青。为了解脱落榜后的苦闷，便停下船来进了街头的小酒店。酒家对他说：“这是杨柳青的特产，名叫‘莲花白’，这可是上等的名酒，曾作为贡品进贡皇家的，客官一尝便知是何等的醇香了！这是用当地莲花淀边的白高梁和淀里的白莲藕，加上药曲酿制而成的。”听了酒家的推荐，就把随身带来的酒具装满，另外又多买了一小坛，心想，今夜可痛饮一番了。于是顺便又买了些炸
鱼之类的小菜，准备带回船上。街面上的热闹景象，吸引了他的兴致，正好这天是个集日，赶集的人络绎不绝，熙熙攘攘，人来人往。那边还有村童正在演练“打莲花落”，远处不时传来笛声，悠扬悦耳，竟听得入了迷。一路之上还没见过这样繁华的地方。他竟留连忘返，一时忘却了落榜的苦闷，天色已晚，这才满带惬意地回到船上。当时就迫不及待的品尝起“莲花白”来，果真是好酒，不觉已带几分醉意，随即打开了小匣，取出文房四宝，即兴题诗一首：
村旗夸酒莲花白，津鼓开帆杨柳青；
壮岁惊心频客路，故乡回首几长亭。
春深水暖嘉鱼味，海近风多健鹤翎：
谁向高楼横玉笛，落梅愁觉醉中听。
最后题名为《泊杨柳青》。从这首诗中可以看出作者带有几分惆怅地歌颂了地物风情之美，为古镇留下了千古名句。
不觉一恍过去了近三十年，吴承恩于万历六年（1578）重游了杨柳青。这时他早已写成了《西游记》。在这部巨著中，他一改严谨的文风，用指斥妖魔、调侃神佛的手法，对天界人间是非，进行了无情的嘲讽，语言诙谐幽默，成了吴承恩的一大特征。
晚年的吴承恩已是满头白发，但精神尚好，时刻捕捉新鲜题材，准备再写一部志怪小说，因而顿发北游之兴，故渴望再到杨柳青一游。说到这时，他为何不游北京呢？原来他不愿勾起落榜的余恨，不愿再见到那些腐儒，唯有杨柳青留给他最美好的印象：市人多勤劳本份，或渔或猎，或农或商，一幅清平世界太古逸民的景象。已是六十八岁高龄的吴承恩，一路乘船，领略各地风情，与往昔赶考时的心情大不相同了。游历了名山胜水，看过水泊梁山，又过古城东昌府，最后到达杨柳青，这是他久久向往之地，竟还朦朦胧胧的有些记忆，再找当年沽酒的酒店，业已换了主人。他信步来到临河的清泉居茶楼，一边品茗一边和茶楼的老伙计搭讪起来，问起杨柳青有何好玩的去处。老伙计从容地回答，这里好玩的地方很多，如您喜欢看热闹，可到“三不管”，那里有说书的，现在正说《大隋唐》；要看戏有戏棚子，唱嘣嘣戏《桃花庵》，还有梆子戏《大登殿》；年画市上还有数不清的年画任您挑选。吴承恩没等他说完，就把老伙计的话茬打断：“我问这地方有什么出色的景致？”“有！那就更多了，东圃黄花，西河风光，莲花淀有十里荷香，还有四十多古刹名寺。”听到这里，吴承恩眼睛一亮，原来他对庙宇最感兴趣，看看有哪些神灵可收入他的笔下，说不定能演绎出一些神话故事来呢？可是老伙计还在说，“杨柳青有三宗宝，戏楼、牌坊、文昌阁，说起文昌阁，还是前年（万历四年）新建的，就在镇东南，老先生不妨先去看看如何？”只因天色已晚，吴承恩就近找了家小店住下。
次日清晨，吴承思边走边问，穿过三街六市，还没见到文昌阁，就听到了阁上的风铃叮作响，深沉而又清脆的风铃声，随风飘来，凭添了几分神秘的感觉。出了东街口，就望见高大雄伟的文昌阁耸立在万间茅舍上，一轮红日挂在阁旁，几缕浮云映出早霞，景色之美，令人陶醉。吴承恩来到阁下，只见阁门关闭，伫立良久。近旁是一座三官庙，老道士见有陌生人到来，忙上前搭话“施主请到小刹一游，可否？”他只好跟那道士进了三官庙，一看庙里仅有三间殿堂，好似并不在意，顺便给了几文香火钱。道士忙问；“施主是外地人吧，看来是为瞻仰文昌阁来的，真不凑巧，那个看阁的人回家去了，今日不是开阁门的日子。”吴承恩听了很扫兴。道士说：“施主别走，他留给我一把钥匙可以打开阁门。”道士陪着吴承思进了文昌阁，只见迎面立着红衣使者的塑像，那旁的坐像据说是宋代大文学家欧阳修，居然把他神化了，它正在批改文章，红衣使者在旁指点，文章可取与否，全凭红衣使者的暗示。吴承思看了，感慨万千。不由，想起了当年自己赶考的场面，考官来到他的号房，也曾夸他文章甚好，名列前茅大有希望，意欲索贿。可是自己乃是一介穷儒，拿不出什么东西孝敬考官，凭着自己的实力，还怕不会得中，自信得不了状元，得个榜眼（第二名）、探花（第三名）不成问题。谁知考官草草一看，就把他的文章丢在一旁，最后揭榜时，连个进士也未考中，把“十年寒窗苦”付之东流。心烦意乱中，忽然想起了他在《西游记》中调侃神佛，何不借题发挥嘲讽它几句，以消心头之怨。于是赋诗一首，名曰《赠红衣》：
当年秀才名江淮，欲跳龙门缺贿银，自古文章分优劣，原来红衣是黑心。
随后又登上第二层阁楼，只见一尊帝王模样的塑像；身穿兰色蟒袍端坐，头戴如意云翅紫金冠，前后各有十一串玉珠迎头盖脸，满脸贴金，一幅威严面孔，道貌岸然。吴承恩一见便冷笑起来。那位道士在旁不知其妙，问他何意，吴说；“我在《西游记》里写了许多神怪，就是没把他写进去，这个文昌帝君，他竟躲在这里作威作福了。说他像个帝王，他却没有宰国大权；说他像个神，如来佛也没给他排上座位，他竟在这里自立为王，能管得了什么，还不如土地爷管的事多呢！真乃徒有虚名，怪不得香火不盛了。”于是他又赋诗一首，嘲戏文昌帝君，诗名《赠文昌》：
文昌帝君脸贴金，隐去真相糊弄人；
为了讨得香火钱，不得不念阴骘文。
（注；阴骘文是劝说人们积“阴德”劝善条文）
吴承恩越看越有兴趣，匆忙登上最上一层，只见迎面立着一个青面红发、锯齿撩牙、头出双峰、袒胸露背的恶鬼，虎皮围腰、足踏一只巨鳌，单腿独立，手中握着一支朱笔，这就是传说中的魁星。说是经他朱笔一点，就能中状元。吴承恩最厌恶这个偶像了，一见到魁星，就怒火胸中烧，一个鬼头鬼脑的家伙，怎能管得了人间做学问的事，真是荒唐至极！看它像个怪兽般的模样，竟是如此粗鲁，怎么会有状元出在他的门下，真乃滑天下之大稽！这个恶鬼若是遇到孙悟空，定会在金箍棒下现了原形。于是吴承恩诗兴大作，又赋一首打油诗《赠魁星》：
人称魁星是神灵，像是海怪成了精，大鳌在他足下踩，手握朱笔过头顶；都说魁星点状元，不见何人被点中，奉劝天下读书郎，莫信妖言来惑众。
老道士听罢大吃一惊，心想这个老狂徒，当着我的面，竟敢接二连三的挖苦起神灵来了，难道你没读过圣人的书？老道士只是无可奈何地满脸苦笑，吴承恩却悠悠自得，毫不介意，任自远眺，东看田园风光，西望三街六市，再看眼前南运河里百舸争流，好一幅江南风光，甚是惬意。忽然想起来“莲花白”酒，想寻个饮酒的去处，便匆匆告别了道士，感谢他陪同游阁之情。
以后，老道士便将吴承恩游阁之事和他的狂诗“三赠”传告乡人，这一故事便在杨柳青一带流传下来。
四、白连教依阁兵阵
明代天启二年（1622）冬，白莲教起义军兵败，由山东退至杨柳青，占据文昌阁等地，依阁摆下“迷魂大阵”，以阻明军追兵，后焚阁而逃，致使文昌阁这一辉煌的古建筑又遭一劫。
故事还需从头说起：
白莲教是我国延续历史最长、影响最广的民间秘密宗教组织。起源于宋代，元代曾被禁止。元、明、清三代常为农民利用，作为反抗统治阶级的斗争工具，并不断暴发起义。教派名称随时随地变化，明代有“闻香教”、“大乘教清茶门”等名称，清代有“清水教”、“八卦教”、“天理教”等名称，皆属白莲教门。
明代利用这些组织起义的就有：洪武三十年（1397）陕西的田九成起义，永乐十六年（1416）河北、山西的刘化起义，弘治十八年（1505）河南的赵景隆起义，嘉靖四十五年（1566）四川的蔡伯贯起义，天启二年（1662）徐鸿儒起义。到了清代还有一些较大的起义，直到道光十五年（1835）还有山西的曹顺起义。
这里单说天启二年在山东的徐鸿儒起义，缘起与天津有关的“闻香教”，首领名叫王森，是河北蓟州（今天津蓟县）人，后迁居河北滦州（今河北滦县）石佛庄，首创“闻香教”（也称大乘教清茶门，为白莲教的一支），秘密组织群众，在河北、山东、山西、河南、陕西、四川等省信徒达数十万人。万历二十三年（1595）王森被捕，判了死刑，行贿得释。后又潜入北京继续传教，万历四十二年又被捕，关押五年死于狱中。
王森之子王好贤投奔了山东，与徐鸿儒一道共举义旗，才又引出徐鸿儒起义一折。
徐鸿儒，山东钜野人，活动在粱山（宋代宋江聚义的地方）一带，先与闻香教首领王森有秘密往来。王森死后又与其子王好贤过从甚密，在万历年间一直秘密活动了二十多年，曾联络白莲教其它教派，共推徐鸿儒为首领。天启二年（1622），联合了景州（今河北景县）的于弘志、曹州（今山东荷泽市）的张世佩、艾山（今名不详）的刘永明等起义组织，自称“中兴福烈帝”，定国号“大成（乘）兴胜”。设丞相、总督、总兵等官职，兵分十余部，每部万余人至两三万不等，共统兵二十万众。天启二年四月兴兵起义，连战连捷，仅用两月的时间，连克鲁南的浑城（地近钜野不到百里）、邹县（孟子故里）、滕县等，滕县知县姬文允誓死不降被处斩。起义军虽然战法骁勇，然多乌合之众，有勇无谋，且缺乏统一指挥，渐转劣势，随被明军将领杨肇基、陈九德设计擒住了徐鸿儒，又各个击败了起义军，只用半年多的时间，义军便土崩瓦解了。同年十月，官军收复了所有失守的州县，徐鸿儒斩于市曹。
王好贤在十月间奉命率领两万多义军、攻打深州（今河北深县），于途中得知徐鸿儒被擒，起义军战败的消息，知大势已去，不敢再回山东。放弃攻打深州的计划，逃为上策，只好率众北上，以避军官的锋芒。
蓟州本是王好贤的老家，他深知那里有群峰峦叠的盘山，往北就可进入燕山主峰雾灵山（在河北兴隆）一带，乃是易守难攻之地，可以保存实力，以图东山再起。
天启二年冬，北上途中，路过天津重镇杨柳青，守军只有几百人，哪能抵挡这支两万多人的白莲教起义军，官兵闻讯早已撤离，追兵尚未到达，估计至少摆脱了官军五天的追程。王好贤利用这一时机，率众进镇，以补人吃马喂，小作休整。
（待续）
“赶大营”与天津商帮
马淑霞
“赶大营”是指清同治年间，杨柳青商人们的随军贩售活动，并由此引发出长达百年的内地与边疆地区的经贸往来，极大地促进了天津与新疆等地的经济发展和文化交流，成为中国商业历史上极具特色的辉煌一页。
杨柳青人中最早从事赶大营活动的当首推安文忠。清同治七年（1868），安文忠在白沟被召随军队运输征西物资，抵达西安。他看见当地人有用肩挑小篓贩卖百货的，也利用应募结算的银钱购置了一副挑担，趸买了一些毛巾、线袜等日用品，开始跟随西征的清军队伍贩卖，收获颇丰。清光绪二年（1876），安文忠随军进入新疆，与几位沿途结识的老乡相伴买卖，并在迪化（乌鲁木齐）城内搭起了简易住房，安顿下来。
随着安文忠在新疆做买卖的根基日厚，吸引了一批杨柳青人跟随入疆。这些人当中较有声望者有周氏四兄弟：周乾义、周乾吉、周乾风、周乾玉及张立亭、曹仲山、曹瑞山、李锡三、牛德奎、乔如山、王一冠、李祥甫、郭德奎、周质臣、王锦棠、萧连第、王兴芝等。从此，“赶大营”的杨柳青人就基本结束了随军贩售的艰苦生涯，开始座商经营，并逐步扩大影响，最终形成了财资充裕、势力雄厚的天津商帮。
天津商帮的经营也已不限于在新疆的迪化、古城子、伊犁、塔城等地的自购自销，而是内货外运、外货回销，即把天津等地区的货物运往新疆，再把新疆的土特产品运回津、京等地。此外，天津商帮始终没有忘记自己随军贩售发家的历史，与官府关系一直密切，从清光绪十八年（1892）开始办理协饷。
清光绪十年（1884），新疆开始筹办建省。清政府决定每年协助拨给库银48万两，作为地方经费。而新疆政府每领取这样库银一次，需动用运输镖车40辆，马80匹；另外还需要运送帐篷、行李、粮秣的大车20辆，马20匹，以及大量的护送军卒，押运官员等。从新疆到京城再返回，约需一年时间，耗费万两白银。清廷和新疆地方政府为节省开支，决定将这笔款项改交天津商帮的殷实富户到北京户部代为领取，并利用这笔饷银就地采购货物，运往新疆，限期交归新疆省库。或者由新疆商帮持户部执照，直接向有关省份催讨该上缴户部的饷银，再交归新疆省库。此即为办理“协饷”。
第一次办理协饷的，是较早来新疆的一批商人。有同盛和的周乾义，复泉涌的杨润棠，永裕德的郑子澄、杨少洲，德恒泰的李汉臣、王德云，公聚成的王锦棠，忠利祥的王兴芝，升聚永的周质臣，聚兴永的肖连第等。在京城领到库银后，他们的采购能力大大增加，从此每年都有大批商品经迪化客货栈转运到古城子，再由数千头的骆驼队承运到新疆。如此大规模的承运，使得办理协响的商号财富骤增，逐渐成为新疆地区最为殷实的富商大贾，被称为“天津商帮八大家”。这“八大家”之中，实力最大、利润最丰的是同盛和。同盛和最初并不热衷于办理协饷，一心想保住老本。但经永裕德的杨少洲怂恿，还是参与了进来。在北京置办货物后，同盛和回疆后率先归还库银，取得了官府信任，凡有饷银总归其优先使用。致使同盛和财力大增，竟与首屈一指的文丰泰齐名，一度成为迪化首富。
古镇杨柳青
白秉刚
西青区人民政府驻地杨柳青，早在清代末叶便有京畿重镇之称，现代被确认为中国北方历史文化名镇。
杨柳青历史悠久，“先有杨柳青，后有天津卫”的传说，已为历史资料所证实。杨柳青是一方人杰地灵的地域，有许多辉煌的历史成就至今仍广泛传颂。作为中国三大木版年画之一杨柳青年画的发祥地而蜚声中外，著称于世。历史上京杭大运河开通后，千帆竞渡的漕运业，明清时代南北物资集散地的繁荣，年画业兴起家家点染、户户丹青的盛况，石家大院工艺精湛、巧夺天工的建筑群体，商帮赶大营开发新疆，沟通沿海到中亚新“丝绸之路”的壮举以及众多的名胜古迹，这一切构成了杨柳青丰富多彩、辉煌壮丽的历史画卷，以其独特历史文化风貌吸引着世人的关注。
杨柳青地扼天津的西部门户，历史上为兵家必争之地。远在北宋时期即地处九百里屯田防线的末端、宋辽边界的前哨，明清时代战事不断，民国时期以后军阀混战、日军侵略以及国民党统治时期挑起的内战，给地方经济造成极大的破坏。解放战争中杨柳青人民在党的领导下摆脱苦难，奋勇支前，为平津战役天津的解放做出重要贡献。
改革开放以来，杨柳青地方党政领导坚持以邓小平理论为指导，在党中央和天津市、西青区党委、政府的领导下，解放思想、拼搏创业、勇于创新、敢于争先，焕发出无限的生机活力，跨入了经济腾飞、各项事业突飞猛进的新时代。杨柳青已被天津市列为八大外围组团之一，以汽车工业为主的卫星城镇。西青区的政治、经济、科教中心，国民经济进入全国先进地区行列。历史文化名镇丰厚的文化积淀熠熠闪光，定为天津市民俗旅游区，已吸引了大批国内外名人来此观光考察。杨柳青正阔步走向世界。
高桐轩与楊柳青年画
冯立
文明古镇杨柳青培植出了杨柳青年画这株民间艺术园林里的奇芭，同时，在杨柳青也涌现出众多技艺高超的年画家。正是他们的精湛画技和创作天才，使杨柳青年画这株奇芭愈开愈丽。高桐轩就是这些画家中的佼佼者。
高桐轩本名荫章，清道光十五年（1835年）生于杨柳青镇一个商人家庭，其父经营彩缕布缎，往还于京津苏沪，家道殷实。高桐轩自幼聪慧过人，乡里视之为“神童”，有过目诵之谓。他不但读书好，而且自幼喜欢木工，常在课后学习木工手艺，所做窗户车门都合尺寸，工艺别致。
道光三十年，高桐轩十五岁，按旧时制度，他本可去参加科举，求取功名。但是高桐轩不喜欢拜见“衣冠客”，决定弃学从商。不久随着太平天国兴起，南方局势动荡，从商之路断了。于是，高桐轩在家里过起了耕读生活。闲暇时，高桐轩寄情于丹青，所画人像、动物惟妙惟肖，栩栩如生。
高桐轩画画不是闭门造车，他有时间就往来于杨柳青的画师之间，向他们请教，同他们切磋。杨柳青年画是有一套秘而不宣、口耳相传的“画诀”的，过去从不见诸于文字。高桐轩在向画师们学习的过程中，将这些“画诀”抄录了下来，后来经其子高翰臣补充修订，整理成一本《墨余索录》，流传于后世。至今，高桐轩整理的“画诀”仍是年画画师们的“秘笈宝典”。
高桐轩在务农的同时还做自己从小喜欢的木工，因此对木工、瓦工匠人中所秘传的“鲁班经”、“匠家经”等工艺秘诀也都谙熟于心。这对他后来绘制年画中的亭榭楼阁并很好地处理画中的建筑布局打下了基础。
同治三年，高桐轩三十岁时，为解决生计问题，在自家院内开一画室，每天除农事外兼以作画为业。谁知他竟从此一发而不可收，名气越来越大。甚至有传说，他的一张画着白菜、蝈蝈的（下转55页）
《知足图》赏析
宝铭
由戴廉增敬记画店刷印绘制的《知足图》，约在光绪年间流传于城乡之间，颇受市民阶层和农村广大人民的喜爱，是杨柳青年画作品直接取自社会生活的真实写照，可说是杨柳青年画中的佳品。
我们先来看一看它所表现的生活内容；该画的时间约在一年中的阴历十一月的五更天，弯月沉于山际，正是黎明即起之时；它所描绘的环境正是杨柳青镇南乡一带，河傍村店的交通衢道；左下角的家院寂静无声，家人们可能还在香甜的梦中。而右面的客店所悬的笊篱布条幌子，在凛冽的寒风中飘荡，高杆上挂着的灯笼闪射着昏暗的烛光；年老的店主站在店门口拱手送别着年青的宿客：“愿明年再来，路上走好，恕小店招待不周。”年青的背着搭裢的住客也以礼仪相拜，感谢店主人的殷勤周到的招待。店门楼上的猫儿蹲伏在茅草顶上好奇的望着四周。店后的草囤上，一只五彩的大公鸡正引颈高歌“喔，喔喔——”。鸟巢安放在枯树枝上，不知是梧窝而眠还是昨儿就根本没有回来。黎明前的寂静，被急匆匆想早日赶回家去的行旅打破，右下角肩掮画驮的贩画掌柜正催着赶脚儿的驴夫：“你快管好驴子，看前面的驴撒欢向桥前跑呢？驴子上驮得可都是年贷呢！”年老的赶脚儿人，手举着鞭子叱喊着驴不要乱跑。正中的俩人是结伴来杨柳青贩年画的，年岁大一点的伙伴正和年青人说：“干我们这一行的，就是这样辛苦，起五更睡半夜是常事，就是为了赶在年节给乡亲们添个热闹吉利，挣个年落儿钱。”捂着耳套的年青人连声应着：“大哥，咱不是怕苦，今个早起我也受得了，就是出来这一走太冷了，冻得慌。”左边的是父子俩，大概是从镇里出来走了一段路，年青人用手紧抻着胸前的袋口，大概有点累了；年老的父亲肩扛着一个画驮，正数落着儿子：“三儿，紧走几步就要过桥了，过了桥再歇会。今儿虽起得早了点，不是为了今儿个（下转53页）
白狐报恩
民间故事
徐文路
杨柳青子牙河北岸，很早以前是一片荒芜的河滩，杂草丛生，是狐狸、獾、野狸子等野生动物的天堂，也成为猎人打猎的好地方。猎人们每天扛着猎枪，趟着齐腰深的野草，穿过没头顶的灌木丛，寻找猎取的对象。
杨柳青有一蒋姓老猎人，打了一辈子猎，经验相当丰富，知道在哪条道儿上可能过狐狸，什么地方有獾。还知道什么地方能打，什么地方不能打。有一次，他乘摆渡过河，扛着枪低头寻找踪迹，断定在一个柳树行子中的小道上有狐狸过。他把线枪挂上，躲进草坑里等着猎物。蹲了一整天也没见动静，就出了草坑走到挂线儿枪的地方，令他惊奇的是线儿枪被人摘掉了。他纳闷：他没离开一步，没发现任何人，怎么就被摘掉了？
第二天，同样情况出现了。他特别气愤。第三天第四天，一连七天都碰到同样的情况。他决心弄清楚。这时他感觉有一股神秘的力量牵动着他，让他顺小道往前行。当他走到一棵大槐树下，猛抬头看见与槐树相距三十多米处有一个硕大的土坟，高高的坟头上卧着一只白狐狸。它两只前腿直直地支撑着那颗脸盆大的头颅，而那铜铃大的眼睛闪着祈求的目光。老猎人因为七天没有打着猎物，线儿枪又屡遭破坏，当他看到它时，心里骂道“原来是你在捣鬼，怨不得见过你的人都说你狡猾。今天你碰上爷爷了，怨你命不济。”他举枪瞄准，搂扳机，就听“轰”的一声，由铁粒子组成的弹药打了出去，铁粒呈扇形状直向前冲去，一团青烟雾过后，但见那白狐狸依然卧在坟头上。他气不打一处来，又是一搂扳机，等烟散去，坟头上没了那该死的东西。他跑过去，一眼就看见坟下整齐地摆着两条他装进枪膛内的铁粒子线。他惊愕了。顿时，他头皮发炸，下意识地环视四周。只见离他不远处的前方那只白狐狸还是那种姿势卧在道中央。老猎人心里发毛地看看它，突然发现，它的眼睛异样，像是在祈求他。他像是自言自语，又像是问白狐：“你是不是有什么事让我去办？”当他说到此，白狐转身走了。没走多远又停下来看着对方，老猎人跟着它往前行，走了一袋烟的工夫，白狐不动了，嘴里却哀鸣不断。老猎人慢慢地走到离它三四米时，发现地上躺着一只白绒绒的小狐狸，紧闭双眼，嘴里发出微微的叫声。白狐也在不停哀鸣。老猎人忙猫下腰，伸手把它扶起。小狐狸睁开眼，惊恐地看着他，本能地向前跑，结果又趴在地上。老猎人把它抱起来用手轻轻地捏它的两腿，它“嗷嗷”地叫个不停，腿上鲜红的血已变成黑紫色。“唉，小宝贝儿，你的腿断了，我来给你治治吧。”接着他冲对面的白狐说：“你放心吧，我会给它治好的。”
那只白狐每天都站在那大坟头上仰着头“呜呜”叫个不停，像是在哭泣又像在召唤，而每天老猎人都会到这棵大槐树下站上一会儿，对着白狐说一声：“快好啦，你就放心！”听了这话，对面的白狐好像是懂了他的意思，下了坟头钻进杂草丛中。
眨眼半年已过。这一天，老猎人早早起来把小狐狸抱出窝。小狐狸的腿已经痊愈了，也长成大狐狸了。他喂了它一些动物下水，然后叫上它走出院门，趟着露水来到大槐树下。那白狐早已等在坟头上。它叫一声，跑下来窜到猎人脚下，两眼似噙着泪水，冲小狐狸叫了一声，扭头跑了。跑了几步，看那小狐狸还蹲在猎人脚下，就又跑了回来用舌头舔了舔小狐狸的头，叫了一声，它们一起跑走了。
转眼到了第二年春天，一个年轻人扛着猎枪趟着渐绿的杂草穿行在没头的灌木丛中，寻找着猎物的踪迹。他就是老蒋的儿子——小蒋。老猎人故去后，小蒋扛起了他父亲的猎枪继续以打猎为生。走到当年他父亲打白狐的那棵大槐树下，把枪倚在树干上，自己坐下，从干粮袋中拿出干粮，又从腰间抽出水罐子，一口干粮一口水，津津有味地吃了起来。此时，从对面硕大的坟后走出一个白长须老翁。他拄着拐杖颤巍巍地走到他面前站住，端详着小蒋，半晌才说：“你是老蒋的儿子吧？”
“老人家，我是他的儿子，您老认识他？”小蒋站起身恭敬地回答。
“老蒋怎么不干了？”
“您老是不是饿了，我这有干粮您老吃点。”小蒋不愿意提起伤心之事，把话岔开。
“我问你他现在怎么啦？”老人家显然生气了，他近乎吼道。
“我父亲故去啦”
“啊！怎么死的？”
“喘不上气来，最后憋死了。”小蒋悲怆地说。
“哎，都怪我，要不是我出远门，他死不了。”老人家很自责地说。
“老人家，您老与我爸爸交情很深吧？”
“可不，他曾救过我儿子的命，我还没来得及报答他，他就……”老人家说着流下了眼泪。
“老人家，您老不要难过，如果您老有嘛事可以找我。”小蒋恳切地说。
“你们都是好人呐！我劝你不要干这行了，干点别的。”
“我嘛也不会，从小跟着父亲学打猎，就凑和着吃这口饭。”
“这样吧，我这里有点钱，除了够你娶媳妇的，还可以种几亩地。”老人家从背后的布袋内拿出银子递给他。
“老人家，我不能要您老的钱。”小蒋一口回绝了。
“那好吧，我嘱咐你一句，你打猎赚够了一百两银子就不要再打了。”
“行，老人家我听您老的。只要赚够了一百两银子，我就照您老说的去做。”
从这天开始，小蒋打的猎物一天比一天多。令他不解的是有时那些猎物自己就往他的枪上撞。有时他一开门院中就扔着好像刚刚打死的猎物。开始，他不明白这是怎么回事，渐渐地弄清了这是白须老人在帮他的忙。一百两银子不到一年就赚够了。在他打最后一只猎物时，又在大槐树下见到了白须老人。
“老人家，谢谢您老帮我。”小蒋高兴地对老人说。
“没关系，我说了你父亲对我有恩，我一定报答。小伙子你也该实现你的诺言了。”
“我回家就请媒人给张罗一个媳妇，我先在河边搭两间房子。”小蒋高兴之情溢于言表。
“这两样儿你就不用操心啦，我已经给你准备好喽。”
“您老人家给我盖好房子？娶好媳妇？”小蒋惊奇地瞪大眼睛问。
“是呀，过河后在渡口的左边小院就是你的，姑娘已经在房子里等你，择个良辰吉日就完婚吧。”
“谢谢老人家！”小蒋高兴地往回跑。他过了河在河边又撞见了老人。“小伙子，我领你认认门去。”白须老人头也不回往前走，小蒋紧随其后。
这小院确实好。北房三间，麻刀灰把上盖及四墙灰的非常漂亮，青灰罩色，古朴典雅。东房两间放着做饭的家什。那俏姑娘把房内院中打扫得干干净净。
“这就是你以后的媳妇，你们认识一下吧。我做你们的媒人。要我说择日不如撞日，今天就由我主持你们完婚。你看行吗？”白须老人问小蒋。
“行、行、行”小蒋只顾高兴了，老人说什么都答应。”
后来小两口买了几亩河滩地，遵照老人的指点种起了白麻。三伏一到，他们把麻拔完沤上，沤好后又剥完晒上。小两口望着这么一大垛白花花的麻，心里别提多高兴了。他们打算着将来的好日子。
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赶回家吗？忍着点好孩子。”木桥上，骑马的富裕人家的少年公子手扬马鞭，摧马紧行。后跟着骑驴的一个年岁稍大的买卖人，他安然的骑着驴，回头望着紧跟在身后的推车人，心里怡然自得。推着独轮车的车夫，弯着腰正用力的把车推向有点坡度的桥面，大概是去年的年画生意好，他今年贩得两大件年画，捆绑在自己的独轮车上，远处的河湾小桥上，两个贩年画者正用一根木棍互相牵扶着走着，黎明前的黑暗，只靠着河里水面的反光依稀辨识着前行的路面。平缓的旷野，几簇树木，河面宽阔。寒冷的冬日，寂静的晓晨，凛冽的西北风，似被匆匆赶路人的喧声，打破，一切都充满了生气。
运用古人诗句：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”点题，进一步强化了画面所要表现的内容。敬记主人更在此基础上，又题了《知足图》：人家骑马我骑驴，回头小看推车汉。比上不足，比下有馀。”进一步深化了画意，丰富了中国人物画的优秀传统“成教化，助人伦”的社会普遍意义，故而使得生活真实的画面，在广大的劳动人民中间认可，充满生活哲理的俗语，使得杨柳青年画的《知足图》广泛流传，并使之传承。
这是一幅具有现实主义的写实年画的作品，真实的再现了光绪年间，贩年画者在旅途中的生活写照。成功的运用了传统兰叶描的线描特点。在雕板印刷技术上，充分地体现了线描的刚健、劲挺，顿挫起扬，疏密有致，布局得当，富有质感，适得力度，使整幅画面充满了人间的生气，留下了历史的风貌。
从杨柳青到乌鲁木齐
韩志勇 宫桂桐
先有杨柳青后有天津卫，道出了千年古镇杨柳青近八百年的历史。自明朝京杭大运河开通了以来，杨柳青便是水陆码头、商贾云集、南北物资交流的富饶之地，又盛产杨柳青年画，百姓安居乐业。1840年鸦片战争之后，战争不断，天津又屡遭列强的侵犯，使近在咫尺的杨柳青受战乱影响，民不聊生，加上流经杨柳青的南运河、子牙河因战乱无人治理，在同治年间经常遭遇大水和旱灾，镇上的百姓多饥荒，被逼四散谋生。
这时候正逢新疆叛乱，外敌入侵。钦差大臣左宗棠受命西征，率清军进入新疆进行征讨。此时，杨柳青一位17岁的青年安文忠曾去过西北，发现了随军经商的时机。随后一大批被饥荒迫于绝境的杨柳青人背井离乡，紧跟左宗棠西征的清军，肩挑小篓，沿途贩售一些针头线脑和生活用品，以弥补军需不足和边疆百姓的奇缺。因为是跟随军队做生意被称为“赶大营”。
由于清军日用品十分缺乏，他们虽然有钱，但是很难买到物品，后经左宗棠核准，把随军队经商的商贩纳入军队的后勤管理。从此，赶大营得到了军方的正式认可。光绪三年（1877），。清军终于收复了整个新疆，而这时随军的杨柳青商贩已有3000多人。他们随军西征，共经历了大战28次，收复了新疆南北16大城，收回了中国版图六分之一的国土，杨柳青人在其中功不可殁。
新疆平定之后，杨柳青商贩对于清军的供应逐步减少，杨柳青人便把销售对象转向边民群众。因战争之后民用物品更加紧缺，边疆牧民又没有经商的习惯，这使杨柳青人大获商机。他们在通往南北疆的中心要道迪化（乌鲁木齐）城开始了定点经营。当时的迪化城由于杨柳青人居多，被称为“小杨柳青”。光绪十年（1884），杨柳青人在新疆逐渐形成了规模庞大的“天津商帮”。一直到抗战时期，历经70年的辉煌，杨柳青人在新疆开办的店铺多达3000多家，涉及商业、手工业、饮食服务、农业、运输等几十个行业，创造了新疆历史上的上百个第一。直到1937年日军侵华，军阀混战，才使天津商帮逐渐败落，有的店铺倒闭，有的迁出。只有当年的安文忠最先预见到新疆局势，及时撤走了巨额资金，落得“家财万贯，衣锦还乡”。也只有他是第一个到达新疆，乂是最早•撤离新疆,唯一没有受到损失的一户。
杨柳青赶大营是中外商贸史上的奇迹，古代没有，国外也没有。赶大营以其丰厚的史实，留下了坚苦创业的经典。它不仅是逃荒谋生、经商致富的途径，而且促进了古镇的发展,增添了天津的繁荣，推动了新疆商业的开埠，导致新疆边城向大都市的进化。植根新疆的几代杨柳青人也为民族团结作出了贡献。直至今天，新疆全境及天山南北已有10万多杨柳青人的后裔。
赶大营是杨柳青人的创举，为我国早期的西部大开发作出了重大贡献，它是古镇杨柳青的辉煌，也是我们天津的骄傲!
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“三秋图”“古（活）”了。慈禧太后知道此事后，下诏传见高桐轩,并命其画一幅《仙山渔隐图》高桐轩很快画就。慈禧太后看了大加赞赏，赏高桐轩白银五百两，并命高桐轩为“如意馆”供奉,高桐轩因此名声大振。此后,他往来于津京，以作画为专业了。这期间，通过与北京及各地画师们的交流，他的画技大长,阅历也越来越丰富了。
光绪二十年,高桐轩六十岁。此时的他已逐渐看破了世间的喧嚣，不再愿追逐世俗的名利。这一年，高桐轩加入了带有宗教色彩的民间慈善组织“在理”（杨柳青是“在理的发祥地之一），以求修身养性。从此高桐轩改长袍马褂为宽衿灰色道服，夏着网巾，冬戴飘绫风帽，只出没于乡间，不再奔走豪门了，并发誓不为冠带袍笏之流画像。他书“雪鸿山馆”匾一块，悬挂与居所的西屋书斋。从此闭门谢客，专心修身养性,潜修丹青，并精心执刀刻版。这一阶段，高桐轩为杨柳青年画留下了大量精品。据说，他刻版印制的年画与原画稿的笔意不差分毫，其精美远远超出同时期的年画画家二光绪三十年,年近古稀的高桐轩感叹时光荏苒,怀恋已逝的乡情，复又携杖出门，遍访乡间旧友，并为他们每人画像一幅，以慰怀。
光绪三十二年（1906年）高桐轩七十一岁时病逝于经堂庙前街的老宅中。
心中的祭文
孟宪文
小时候我跟奶奶去翰林院刘宅奔丧，只见我父亲站在灵堂一角充做司仪喊：“击鼓——”、“鸣号——”、“上香——”，而后有一道程序“读祭文”，就是致悼词。六十年后，我从新疆退休返回故乡，老家杨柳青只剩下了最后一位长辈——四婶，80多岁了。每年春节正月初一，我和二弟、三弟都要去拜年。当四婶弥留之际，说出了“读祭文”的临终愿望。这使我震惊，不是历史上的伟人名人，也不是地方上的名门贤士，一个普通的百姓，哪里有读祭文的呀？我的父母、三叔三婶、四叔去世都没读祭文，甚至连追悼会都没开过。这也使我深感，世上的人谁都愿意让后代永远铭记自己。我把磁带和录音机留给四婶的儿孙，让四婶自述家史，而后根据录音写成祭文，结果没成。四婶去世时，在殡仪馆举行了追悼会，晚辈每人三叩首，没读祭文。她的儿子宪斌绕过遗体后，依然再回头看最后一眼，可见母子感情之深。
我母亲一辈子生了十一胎，只落下我们兄弟俩。其他兄弟姐妹都夭折了，有的生下来就是死胎。我上面哥姐几个，我从未见过。我和二弟孟宪武相差9岁，我俩之间有三胎都没生存几个月。那么，我是怎么活下来的呢？是四婶给我喂糨子摆活大的。对此，我没有记忆，可也没记得母亲抱过我，也没跟她睡过一个被窝。5岁时才记得两次在大门口吃个个——（“个个”满语即乳房），也没有奶水。可以说没有四婶我就活不过来。可能由于四叔有病，四婶终生未孕。便把希望寄托在侄子身上。杨柳青刚解放，社会较乱，四婶带我到廊坊地区马家口村娘家过春节，没带侄女宪英去，重男轻女嘛。我考上大学时，她送我一块手表。“反右”被迫退学，她又要了回去，伤了我的自尊心。据说，四婶曾想要我弟弟，未果。我结婚时，四婶送了两对绣花枕套、两床被面。只过了两年我就支援新疆去了，不久我弟也支援广西走了。直到快50岁了，才在本镇要了个孩子，取名宪斌。
解放前，四叔孟惠民被我父安排在药王庙小学当堂役，四婶在传达室卖素丸子汤，很赚了些钱。解放后，实行土地改革，四叔买了些土地，这是违反土改政策的。后来，四婶参加了缝纫社，勤奋工作几十年，背都驼了，存了些钱为宪斌成了婚。宪斌也曾到亲生父母家看望。我也曾接四婶到我在红桥区买的新楼房中住了些日子。宪斌尽到了养老送终的义务。
四婶，安息吧！这就是留在我心中的祭文。
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杨柳青镇
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