西青区图书馆

2003年，为迎接天津建卫600周年，天津市地方志办公室（简称：市志办）预编撰出版系列丛书，其中一部定名为《杨柳青异彩》，按市志办规定待出版后字数应保持在20万左右。当时要求《杨柳青异彩》不仅重点突出杨柳青镇历史文化氛围，还要发掘潜力，不能因循旧的写作章法，要有新颖的内容。我当时认领编写的是其中的第一章《风光秀丽的杨柳青》，及其他有关杨柳青历史沿革的章节。该第一章第一节题目曰“天文·地理”。关于地理可以理解为自然地理环境，或是历代行政区划沿（因）革。但是天文要编写出什么内容呢？这不仅是“新”的问题，恐怕也是属于史无前例。曾到市志办商榷修改编目事项，两次过后也没有得出准确结论，以为望题生训即可。我自己认为此处的“天文”，似乎应当理解为旧地方志中的“星象”或“星野”，在旧地方志中它与建置沿革有共同之处，又有异同之处。
  所谓“星象”，即古代对天空中发生的各种自然现象泛称，明末大思想家顾炎武曾说：“三代以上，人人皆知天文。”上古三代，我们的先民在无任何科学仪器借助之下，将周天划分为三百六十五度四分之一度。然后又将周天的度数划分为十二次，十二次分别是：降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、星纪、娵訾、元枵。十二次实际是木星十二年运行一周天的次数。《史记》中记载的“武王伐纣，岁在鹑火”，便是根据十二次推算出来的。因司马迁写作《史记》与武王伐纣的年代相去甚远。传统的中国断代史则断于西周共和元年（前841年）。关于武王伐纣具体时间，援引郭沫若的《中国史稿》中的记载：武王灭殷以至幽王，凡二百五十七年也。即从周幽王最后一年（前771年），上溯257年，由此得知大略是公元前1027年。
  利用星象，最初是从夏代产生。随之根据星象，先民们创造出历法，这就是通常所称并沿用至今的夏历。而后又出现了殷历、周历。按照历法又将一年划分为四季、二十四节气，迄今为止夏历，既今称的农历，依然在安排农事活动中发挥着无可估量的作用。
  后来古人通过想象，认为天上的某个星区是以地面上某个行政区划相对应的，因此出现“天有十二次，地有十二分”的理论。古代往往以观察到的天象，来猜测地面上某一地区发生的祯祥、灾异，这就是所谓的“观乎天文，以察时变”之说由来。战国后期，也有用二十八宿来划分的。西汉之后，逐渐将这两者协调起来，辅以十二辰（地支），所以越来越错综复杂。这里还有一点就是：地面上的行政区划与星空中的十二次的位置基本统一对立的，然而，十二辰排列顺序与十二次恰恰相反，十二次是由西向东排列，而十二辰的方向则相反。星空十二次所对应的地面十二州分别是：星纪对应扬州；元枵对应青州；娵訾对应并州；降娄对应徐州；大梁对应冀州；实沈对应益州；鹑首对应雍州；鹑火对应三河；鹑尾对应荆州；寿星对应兖州；大火对应豫州；析木对应幽州。十二辰每年都要变化一次。
  《晋书·天文志》由唐代天文学家、数学家、道学家李淳风所著，李淳风尤精黄老之学，对《周易》研究颇深。他根据所谓星象，能够客观判断出某一地区发生的灾变祸福，为后世所推崇，是后人研究天星、历法、阴阳、风水等方面知识首选必备资料。
  星空的变化被称之为分星；地面的变化被称之为分野，合称星野。属于旧地方志中建置卷中一个门类。北宋时期的地理总志《太平寰宇记·卷之六十九·河北道十八》记载：“幽州，范阳郡。今理蓟、幽都二县，禹贡冀州之域，星分尾、箕”。
  清康熙版《天津卫志·卷之一》；清光绪版《重修天津府志·卷十九·舆地（一）》皆用简单形式记述今天津市所谓分野之说。而清乾隆版《天津府志·卷之三》更是设有“星土志”，与地舆志、形胜疆域志完全脱离，成为独立的门类。其中援引《汉书·地理志》记述燕、赵、齐三地星野位置。今天津市、西青区当时为赵地而无疑，其曰：“赵地，昂、毕之分野。”其范围是：北至今河北省保定市、高阳县：东至今河北省河间市、大城县，天津市静海县；西至今山西省西部；南至今河南省内黄县，河北省成安县这样的范围内。
  而今河北省保定市的容城，“勃海之安次（今河北廊坊市），”以及今北京市（良乡），天津市蓟县（渔阳），今山西省北部；辽宁省东部“皆为燕分野”。这里应强调的是今保定市高阳县与容城县毗邻，但分星、分野却有严格的区别。
  “齐地为虚、危之分野”。泛指今山东省境内，以及河南省东北部。历代史册对于星象之说，也并非是统一的，存在一定歧异。关于杨柳青有文字记载以来一说属古幽燕之地，其分野应为幽燕之地所分，按《晋书·天文志》记载，“尾、箕，燕幽州”，其分野应是尾箕之分，自尾十度至南斗十一度，星次为析木，于辰在寅，燕之分野，属幽州。《明史·天文二》载述：“（沧州）皆须女虚危分，危十三度至奎一度。”尾箕为二十八宿东方苍龙之象，尾宿象征苍龙之尾。箕宿形状象簸箕，意味着苍龙最尾部弯曲之状。《诗经·小雅·大东》载述：“淮南有箕，不可以簸扬。淮北有斗，不可以挹酒浆。”旧史志中已明确记载，杨柳青明代隶属北直隶布政司河间府静海县，十二辰在寅，星次为娵訾。
  清代末叶，洋务运动兴起。尤其是民国之后，各地皆设局纂修地方志书，考虑到自“五四”运动之后，新思想潮流、新学术观点逐步深入人心，星野之说在地方志编纂理论中已丧失实用价值，而且晦涩艰深，让人费解，纂修者在设计编目时将此门类摒除。之后，不再出现“星土”、“分野”、“星野”等门类。
  本人学术水平有限，只能是大致勾勒，权当继承与尝试吧，仅供为参考。